Zvláštní, že se to týká - Strange to Relate

Zvláštní, že se to týká bylo jméno týdenního syndikovaného novinového sloupku, který napsal rabín Philip R. Alstat, který se objevil v židovském tisku téměř 40 let, od roku 1938 do roku 1976, roku Alstatovy smrti. Poprvé se objevil v The Jewish Youth Journal a The American Examiner.^[1]

Rabín Philip R. Alstat, c.1920

Sloupec byl někdy označován jako směs novinářství, židovského vzdělávání a „Ripley věří tomu nebo ne! "

Sloupec

V přibližně 1 500 sloupcích týdně^[2] že Alstat napsal, Zvláštní, že se to týká odhalila fascinující a málo známé informace o judaismu, jeho historii, lidech a jejich průsečících s americkými a světovými událostmi. Sloupce se objevily jak v angličtině, tak v jidiš The American Examiner, a Newyorský židovský týden. Citoval poezii, literaturu a nejnovější zprávy, od vědeckých objevů až po mezinárodní události, psal články o často překvapivých a obvykle neočekávaných „židovských souvislostech“ ve zprávách.

Obsah a názvy

Témata sloupku byla rozsáhlá, zabývala se fakty o Bibli a jejích příbězích, amerických a světových židovských komunitách a historickými událostmi v sekulárním a židovském kalendáři. Některé příklady zahrnují:

• židovský festival Chanuka je zaznamenán v katolické Bibli Kniha Makabejských, ale ne v Hebrejská Bible;
• prastarý Židovská modlitba za Nový Měsíc muselo být změněno po prvním přistání na lunárním měsíci - vyřazení fráze „ale nikdy jsme se tě nedotkli“;
• po druhé světové válce pomohly německé peníze vytisknout 17dílné vydání Talmud -když Pozůstalostní Talmud (také známý jako Talmud americké armády, protože byla věnována americké armádě) byla zveřejněna na základě poznání, že mnoho Židů v tábory vysídlených osob měli hlad po židovských knihách stejně jako po jídle;
• Rus nabídl vědecké teorie o tom, jak neobvyklé vyrovnání planet způsobilo rozdělení Rudého moře;
• Bleskosvod vynalezli talmudští rabíni, ne Benjamin Franklin^[3]
• jeden z prvních návrhů na Velká pečeť Spojených států byl obrazem Izraelité přechod rozdělenými vodami Rudého moře s Mojžíš stál na druhém konci s rukama zdviženýma k nebi.

Příklady názvů jeho sloupců dále odhalují širokou škálu jeho témat:

• Židovské aspekty průzkumu Měsíce
• Židovské aspekty Benjamina Franklina
• President Lyndon Johnson, židovskými očima
• Golda Meir připomíná svůj Rosh Hashanah v Moskvě
• Náboženské počátky komunismu
• Yom Kippur před Rosh Hashanah?
• Kolumbův dluh vůči Židům
• Židovská království mimo Palestinu
• Hitlerův dar Židům
• Od kněžství k rabinátu
• Britové jsou potomci deseti kmenů, říkají nacisté
• Watergate v Izraeli
• Mark Twain's Dirge: Co by napsal humorista Yankee o novém Sionu, který byl přestavěn?

Ukázkové sloupce

Hebrejsky a Harvard^[4]

Fotografie Alstatu, která doprovázela stovky jeho sloupců.

S ohledem na obtíže při zavádění hebrejština jako předmět na středních a vysokých školách v New Yorku by člověk nikdy netušil, že existuje doba, kdy byl posvátnému jazyku snadno přiznáno čestné místo v americkém vysokoškolském vzdělávání. Tuto ranou americkou úctu k hebraickému stipendiu dovezla Puritáni na Mayflower z jejích evropských zdrojů, obecná kulturní renesance a Protestantská reformace. Tady v Americe to bylo poté umocněno extrémní puritánskou zbožností, která považovala Hebrejská písma za přímé zjevení Boží vůle.

V důsledku toho, když Harvard, nejstarší z amerických vysokých škol, byla založena v roce 1636 za účelem výcviku ministrů. Bylo nevyhnutelné, aby hebrejština měla hrát významnou roli jako požadovaný studijní program pro B.A. stupně, na denních hodinách písem a na oratorních a deklamačních soutěžích (38 let, 1722–1760 to učili Judah Monis pokřtěný židovský obchodník s hardwarem v Cambridgi v Massachusetts.) Kromě toho na úvodních cvičeních v roce 1685 oba prezidenti Harvardu, Zvýšit Mather a jeho syn Natanael přednesli své řeči v hebrejštině.

Úkol zvládnout tento obtížný úkol semitský jazyk se u studentů ukázalo tak nepopulární, že v roce 1825 byla fakulta nucena učinit studium hebrejštiny volitelným (což byla inovace mimochodem začátkem volitelného systému na Harvardu).

V posledních letech se dva židovští filantropové, Jacob H. Schiff a Lucius N. Littauer, pokusili oživit zájem o hebraismus na Harvardu tím, že obdarovali Semitské muzeum a katedru židovské literatury a filozofie.^[5]

Maryland jednou upřel právo Židů zastávat úřad^[6]

Velmi málo lidí, ať už židovských nebo nežidů, ví, že v Unii kdysi existoval stát, kde byla Židům upírána úplná rovnost až do roku 1826. Tímto místem byl stát Maryland. Ačkoli to byla jedna ze třinácti původních kolonií, které vztyčily vlajku revoluce proti britské tyranii, její představitelé byli mezi signatáři Deklarace nezávislosti, která v roce 1776 prohlásila, že „všichni muži byli stvořeni sobě rovnými“, přesto netolerance a náboženská fanatismus přetrvávala o půl století déle.

Během koloniálního období (1634–1776) byli Židé z Marylandu legálně (de jure ) nejen bez jakýchkoli občanských práv, ale dokonce podléhá trestu smrti za pouhé vyznávání judaismu. Vlastně (de facto ), nicméně jim byl mlčky přiznán nerušený pobyt a postupně umožňovali určitá nedefinovaná práva.

Přijetím státní ústavy v roce 1776 bylo ukončeno oficiální sdružení vlády a křesťanské církve. Nový zákon zrušil trest smrti za vyznávání judaismu a dokonce přiznal Židům volební právo, ale prakticky jim odepřel právo zastávat úřad. V myslích lidí bylo občanství a členství v církvi stále tak úzce identifikováno, že od těch, kdo byli zvoleni nebo jmenováni do politických funkcí, bylo ze zákona požadováno složení přísahy končící doktrinálním potvrzením „víry v křesťanské náboženství“.

Počínaje rokem 1797 židé z Marylandu přirozeně vytrvale usilovali o odstranění veškerého svého civilního obyvatelstva postižení; ale Sněmovna delegátů stejně důsledně odmítala jejich petice a porazila návrhy zákonů, které jim měly poskytnout úlevu. Boj tak pokračoval s pomocí vlivných křesťanů, předtiskového tisku země, až do 26. února 1825, kdy Sněmovna delegátů v poměru 26 až 25 nakonec schválila návrh zákona, který stanoví, že židovští občané skládající přísahu úřadu nahradí potvrzení „víry v křesťanské náboženství“, další prohlášení víry v budoucí svět odměn a trestů. Když tento zákon vstoupil v platnost v roce 1826, byla židovská emancipace v Marylandu úplná. Následně ústavní konvence náboženský test úplně zrušily.^[7]

Dotisky a citace

Jeho sloupy často citovali rabíni po celé zemi v kázáních a sloupcích. Navíc v dopisech redaktorovi a osobní korespondenci čtenáři píší o „své zadluženosti vůči němu za jejich oživený zájem o Tóru a lid Izraele“.^[2] Sloupce byly často přetištěny v pracích druhých během jeho života a dlouho po jeho smrti. Například tento příběh židovského filozofa ze 13. století, Abraham Abulafia, byl zařazen do sbírky 1995, Pokladnice židovských anekdot:^[8]

V létě roku 1280 odešel Abraham Abulafia do Říma, aby konvertoval papeže na judaismus. Chtěl se setkat Papež Nicklaus III v předvečer Židovský Nový rok a přesvědčit vůdce světových římských katolíků, aby se stali Židy. Papež, který byl v letohrádku, se o plánu dozvěděl a nařídil upálení Abulafie na hranici. Abulafia dorazila k bráně papežské rezidence, ale nebyl zatčen. Papež zemřel v důsledku apoplektické mrtvice během předchozí noci. Abulafia byla uvězněna na 28 dní a poté propuštěna.

Reference