Stanice Exodu - Stations of the Exodus



The Stanice Exodu je 42 míst navštívených Izraelité po jejich exodus z Egypta, zaznamenaný v Čísla 33, se změnami zaznamenanými také v knihách Exodus a Deuteronomium.
Podle dokumentární hypotéza, se předpokládá, že seznam stanic byl původně samostatným a samostatným zdrojovým textem.[1] V této hypotéze se předpokládá, že redaktor, v kombinaci Tóra Zdroje, použité části seznamu stanic k vyplnění nepříjemných spojení mezi hlavními zdroji. Seznam zaznamenává místa navštívená serverem Izraelité, během své cesty divočinou, poté, co odešli Egypt. V důsledku toho se části, které byly vloženy ke spojení zdrojů, objevují na vhodných místech v knihách Exodus a Čísla.
Mírně variantní verze seznamu se však v plném rozsahu objeví na číslech 33 a několik částí cesty popsaných v úplném seznamu, nejpozoruhodnější je cesta z Sinaj na Zin, nezobrazují se ve fragmentované verzi.
Obě verze seznamu obsahují několik stručných příběh fragmenty. Například „... a přišli k Elim, kde bylo dvanáct studní vody a sedmdesát datlových palem ... “. Je otázkou debaty o tom, kolik vyprávění je součástí původního textu seznamu a kolik je přidáno dalších podrobností do toho redaktor.
Situace nastává také obráceně, kdy se některé stručné texty v částech seznamu připsané redaktorovi obvykle považují za součást seznamu stanic, i když bez většího přesvědčení. To platí zejména pro 4. Mojžíšova 21: 14–15, který odkazuje na neznámé události v ztracený Kniha válek Páně, a 4. Mojžíšova 21: 16b – 18a, popisující kopání studny na Pivo.
Bibličtí komentátoři jako sv Jerome v jeho List Fabiole, Bede (Dopis Acca: „De Mansionibus Filiorum Israhel“) a sv Peter Damian projednal Stanice podle hebrejština význam jejich jmen.[2] Dante vymodeloval 42 jeho kapitol Vita Nuova na ně.[3]
Umístění stanic
Pokus o lokalizaci mnoha stanic izraelského Exodu je obtížný úkol, ne-li neproveditelný. Ačkoli vědci připustili, že je přinejmenším pravděpodobné, aby vyprávění o Exodu mělo nějaký historický základ,[4][5][6] dotyčná událost by nebyla zdaleka taková jako masová emigrace a následujících čtyřicet let pouštního nomádství popsaných v Tanach.[7][8] I když Exodus měl došlo k rozsahu a posloupnosti, které jí moderní hebrejská Bible připisuje, existuje spousta problémů ve snaze zkoumat postup události mimo nedostatek hmotných důkazů. Popisy mnoha stanic postrádají rozpoznatelné charakteristické rysy nebo jsou velmi široce definovány. Mezi příklady patří Marah, pátá stanice, která je stručně definována jako místo, kde Izraelité shledali pitnou vodu výjimečně hořkou, nebo „Divočina hříchu "který je jednoduše popsán jako oblast mezi Elim a Mount Sinai. Mnoho kvalifikací použitých k určení polohy je nekonzistentních nebo je nelze spolehlivě umístit, jedním z takových příkladů je Divočina hříchu, oblast, jejíž polohu nelze pozitivně určit díky četným tradicím přesného umístění Mount Sinai. Místa ústřední pro vyprávění Exodu, jako je Moře rákosí, Mount Sinai a Raamses také postrádají pozitivní identifikaci, což ztěžuje vytvoření věrohodné mapy cesty Izraele korelované s moderním Sinajským poloostrovem. Kromě toho je třeba vzít v úvahu geografické změny. Vlastnosti pouštního prostředí, jako je Sinaj, jsou vystaveny několika povětrnostním procesům, které mohou drasticky změnit místní podmínky během několika dní, natož implicitních 3000 let od Exodu a moderních studií a průzkumů. Pružiny mohou vyschnout, vádí může radikálně změnit směr, geologické útvary by mohly erodovat nebo být smeteny pískem atd.[9] Navíc, pokud by se Exodus historicky skutečně odehrál nějakým analogickým nebo podobným způsobem, jaký je popsán v Bibli, hmotná kultura skupiny nově osvobozených otroků putujících v rozlehlé poušti by byla nepochybně mizivá[10] a pravděpodobně by nepřežil tak dlouho, jako řekněme sedavá vesnická komunita nebo dokonce město v pouštní oblasti. Identifikace stanic Exodu je tedy téměř zcela domnělá.
Seznam stanic Exodu
Stanice | Biblický odkaz | Popis | Moderní umístění |
Raamses | Př. 12:37; Nu. 33: 3,5 | Okres Raamses byl nejkvalitnější zemí v Egyptě (1Mo 47:11) | nejisté, i když se tvrdí, že tomu tak bylo Pi-Ramesse |
Sukkoth | Př. 12:37, 13:20; Nu. 33: 5-6 | Egyptské město poblíž hranic | Tjeku (Zuko), Řekněte el-Maskhutovi (Pithom ) |
Etham | Př. 13:20; Nu. 33: 6-8 | „Na okraji divočiny“ | Ismailia ? |
Pi-Hahiroth | Př. 14: 2-3; Nu. 33: 7-8 | Lit. Ústa soutěsky, „mezi Migdolem a mořem, naproti Ba'al-Zephon“ (případně „Hirotský záliv“) | Prob. kanál ústí do jednoho z Hořká jezera nebo Středomoří - Pi-hahiroth se nacházel poblíž Rudé moře. |
Marah | Př. 15:23; Nu. 33: 8-9 | Lit. 'hořkost' | 30 kilometrů severně od As Suways (přístav v Suez )? |
Elim | Př. 15:27, 16: 1; Nu. 33: 9-10 | Měl 12 studní a 70 palem | ? |
U Rudého moře | Nu. 33: 10–11 | - - | Blízko Suezského zálivu |
Sin Wilderness | Př. 16: 1, 17: 1; Nu. 33: 11-12 | Bůh dodává křepelky a manu: „Mezi Elim a Sinai“ | |
Dophkah | Nu. 33: 12-13 | - - | - - |
Alush | Nu. 33: 13-14 | - - | - - |
Rephidim | Př. 17: 1, 19: 2; Nu. 33: 14-15 | Bůh přikazuje Mojžíšovi, aby udeřil na „Horebovu skálu“, vytéká voda, aby zmírnila žízeň. | ? |
Sinajská divočina | Př. 19: 1-2; Nu. 10:12, 33: 15-16 | U Mount Sinai | |
Kibroth-Hattaavah | Nu. 11:35, 33: 16-17 | Lit. Hroby touhy nebo Graves of Lust | - - |
Hazeroth | Nu. 11:35, 12:16, 33: 17-18 | - - | - - |
Rithmah | Nu. 33: 18-19 | - - | - - |
Rimmon-Perez | Nu. 33: 19-20 | - - | - - |
Libnah | Nu. 33: 20–21 | - - | - - |
Rissah | Nu. 33: 21-22 | - - | - - |
Kehelathah | Nu. 33: 22-23 | - - | - - |
Mount Shapher | Nu. 33: 23-24 | - - | - - |
Haradah | Nu. 33: 24-25 | - - | - - |
Makheloth | Nu. 33: 25-26 | - - | - - |
Tahath | Nu. 33: 26-27 | - - | - - |
Tarah | Nu. 33: 27-28 | - - | - - |
Mithcah | Nu. 33: 28-29 | - - | - - |
Hashmonah | Nu. 33: 29-30 | - - | - - |
Moseroth | Nu. 33: 30-31 | - - | - - |
Bene-Jaakan | Nu. 33: 31-32 | - - | - - |
Hor Haggidgad | Nu. 33: 32-33 | - - | - - |
Jotbathah | Nu. 33: 33-34 | - - | - - |
Abronah | Nu. 33: 34-35 | - - | - - |
Ezion-Geber | Nu. 33: 35-36 | - - | Blízko severního cípu Akabského zálivu |
Kadesh | Nu. 20: 1,22, 33: 36-37 | Nachází se v Divočina Zin; Miriam pohřebiště | Pravděpodobně Ain el Qadeis |
Mount Hor | Nu. 20:22, 21: 4, 33: 37-41 | Na Edomit okraj; Aarone pohřebiště | - - |
Zalmonah | Nu. 33: 41-42 | - - | - - |
Punon | Nu. 33: 42-43 | - - | - - |
Oboth | Nu. 21: 10–11, 33: 43–44 | - - | - - |
Zříceniny Abarim | Nu. 21:11, 33: 44-45 | - - | - - |
Dibon Gad | Nu. 33: 45-46 | - - | - - |
Almon Diblathaim | Nu. 33: 46-47 | - - | - - |
Pohoří Abarim | Nu. 33: 47-48 | Izraelité se utábořili pod nimi Mount Nebo | - - |
Moabské pláně | Nu. 22: 1, 33: 48-50 | Izraelci se utábořili na Jordan River z Beith Hayishimoth do Aveil Hashittim | Obsazená většina regionu Trans-Jordan |
Reference
- ^ Nili S. Fox, v Adele Berlin, Marc Zvi Brettler (redaktoři), Židovská studijní Bible, Židovská publikační společnost TANAKH Translation, Oxford University Press, Oxford (1999), s. 349: „Literární styl itineráře, opakování názvů kempů a zvýrazňování událostí na těchto místech velmi připomínají existující vojenské záznamy ze starověkého Blízkého východu, zejména z Asýrie. výchozí body jejich různých pochodů (v. 2) odpovídají žánru. Někteří vědci však považují kapitolu 33 za složený text extrahovaný z jiných částí Numbers, Exodus a Deuteronomy. “
- ^ Gregory F. LaNave, et al., Otcové církve: středověké pokračování, Dopisy Petra Damiána 151-180, Letter 160, pp. 110 ff., The Catholic University of America Press, Washington D.C. (2005)
- ^ Julia Bolton Holloway, Sladký nový styl: Brunetto Latino, Dante Alighieri a Geoffrey Chaucer, Kapitola III, (2003)
- ^ Redmount 2001, str. 87.
- ^ Faust 2015, str. 476.
- ^ Sparks 2010, str. 73.
- ^ William G. Dever (2001). Co věděli bibličtí spisovatelé a kdy to věděli ?: Co nám může archeologie říci o realitě starověkého Izraele. Wm. B. Eerdmans Publishing. str. 99. ISBN 978-0-8028-2126-3.
- ^ Avraham Faust (2015). Exodus Izraele v transdisciplinární perspektivě: text, archeologie, kultura a geověda. Springer. str. 476. ISBN 978-3-319-04768-3.
- ^ National Geographic Almanac of Geography, 2005, strana 166, ISBN 0-7922-3877-X.
- ^ Beit-Arieh 1988: 37