Isaac Rülf - Isaac Rülf - Wikipedia

Isaac Rülf

Isaac (Yitzhak) Rülf (10. února 1831 - 18. září 1902) byl a židovský učitel, novinář a filozof. Stal se široce známým pro své pomocná práce a jako prominentní brzy Sionista.

Rülf se narodil v Rauischholzhausen, Hesse, Německo. V roce 1849 získal osvědčení o výuce, stal se asistentem krajského rabína a poté učil v dalších malých komunitách. Rabínské osvědčení získal v roce 1854 od University of Marburg a jeho Ph.D v roce 1865 u University of Rostock. Ten rok se stal rabínem Memel, Východní Prusko.[1][2]

Rülf nejprve proslavil svou roli v „případu Jankel Widutzky“, ve kterém an Angličtina ministr pokusil o konvertovat Widutzky, židovská mládež, v Memelu. Rülf zaútočil na misionář v článku Jankel Widutzky, der den Händen der Judenbekehrungs Mission entzogene Knabe (1867), což vyvolalo rozhořčení v Německu. Widutzky tedy nebyl obrácen a vstoupil na rabínskou školu.[3]

Rabín z Memelu

Memel, kromě toho, že je důležitým přístavem na Pobaltí, bylo pohraniční město a křižovatka mezi východem a západem - leželo na špičce východního Pruska, na hranici Rusko je Litevský provincie ( Kovner Gubernie ).[4]

Židovská komunita v Memelu byla rozdělena mezi západní Židy (pruské / německé) a východní Židy (polština / Rusky / litevsky), přičemž různé skupiny mají své vlastní instituce a vedoucí.[4] To odráželo celokontinentální rozdělení založené převážně na fixaci východních východů na tradiční náboženskou výchovu a jejich vnímané neznalosti světských záležitostí.[5] Rülf dorazil jako rabín německých Židů, ale pokusil se sjednotit komunity.[6] Počínaje koncem šedesátých let 19. století Rülf získal díky svým humanitárním pracím ruským Židům mezinárodní pověst. Poté se snažil prosadit jako odborník na východoevropské židovstvo a jako mluvčí a přímluvce jejich jménem. Použil by tisk a veřejné mínění jako páku pro tuto činnost a učinil nejdůležitější změnu v taktice přímluvy během 19. století.[7]

Aby doplnil svůj malý plat rabína, stal se Rülf editor z Memeler Dampfboot, největší liberální noviny města.[1] Od roku 1872, dokud neopustil město, byl šéfredaktor.[2] V roce 1862 Rülf a Rabín Jisrael Salanter založil a chevra kadiša společně v Memelu.[8] V roce 1879 vytvořil Rülf Armenschule neboli školu pro chudé děti[4] a v roce 1886 řídil Rülf financování a stavbu a synagoga pro německé Židy. Například v roce 1875 shromáždil Rülf finanční prostředky mezi německými Židy na pomoc litevským a ruským Židům při jejich budování Beth Midrash.[9] Tímto způsobem zvítězil nad východními Židy, kteří nejprve propustili tohoto „doktora-rabinera“ bohaté německé menšiny.[10] V roce 1871 spolu se dvěma spolupracovníky způsobil vybudování židovské nemocnice v Memelu.[8] Přitáhlo do města tolik pacientů, že v roce 1896 byla postavena nová větší budova. Byl obnoven a dodnes stojí na svém malebném místě na kopci jako nemocnice.[9]

Na počátku 80. let 20. století došlo k rostoucímu počtu snah vytlačit Židy z Memelu.[4] Rülf získal spoustu peněz na cestovní a životní výdaje vyhnanců.[9] Mnoho z těchto lidí dostalo dost, aby se dostali do Spojených států.[Citace je zapotřebí ] V roce 1885 využil Rülf svých politických kontaktů v Německu, aby zabránil konečnému masovému vyhnání Židů z Memelu.[8]

V roce 1898 odešel Rülf ze své pozice a se svou rodinou se přestěhoval do Bonn, Německo.[11]

Práce mezinárodní pomoci

Rülf cestoval na východ, aby studoval kruté podmínky židovského života v Rusku a Litvě. V reakci napsal Moje cesta do Kovno (1869) a Tři dny v židovském Rusku (1882).[12] Během této doby obdržel zprávy, pašované přes litevskou hranici na Ruské pogromy. V Memelu byly přeloženy do Němec a poslal do Anglie, kde se později objevili ve dvou dlouhých článcích v Londýn Časy 11. a 13. ledna 1882.[13] Ruským Židům se dokonce podařilo uprchnout do Německa metrem v režii Rülfa.[14]

Rülf zřídil a stál v čele „Stálého výboru pro pomoc ruským Židům“ v 80. letech 19. století. Zorganizoval v Německu masivní pomocnou kampaň pro ruské Židy a desítky tisíc ho poznaly jako „rabína Hülfa“ nebo „Dr. Hülf ', což znamená' Nápověda '.[3][11] Rülf během Litvy zachránil před hladem asi 30 000 Židů 1867-1868 hladomor.[9] Za tímto účelem nasbíral úžasných 630 000 Označit v Německu,[15] převedení do 230 litevských osad za rok a půl.[9]

sionismus

Rülfa zarazila skutečnost, že ruští Židé se považovali jednoduše za Židy, na rozdíl od „západních“ Židů, kteří se ztotožňovali se svým národem pobytu. V roce 1881 došlo k přeměně na tento pohled na židovskou identitu.[16] Během několika měsíců ruský Žid Leon Pinsker zveřejněno Automatická emancipace, volající po židovském státě v reakci na antisemitismus. Rülf souhlasil se základní myšlenkou, ale nic jiného, ​​přinutil ho psát Aruchas Bas-Ammi (1883). Tam šel dále než Pinsker a upřesnil, že židovská vlast musí být uvnitř Palestina a jeho jazyk musí být hebrejština a volání po okamžitém nákupu pozemků a přistěhovalectví do Palestiny.[17]

O tři roky později byl Rülf's jedním z prvních portrétů, které se objevily Kneset Izrael, velký rozdíl.[7][18] Mezi korespondenty v těchto letech patřil Pinsker[19] a Nathan Birnbaum, vymyslel pojem sionismus.[20] Rülfovy dopisy a další spisy jsou zachovány ve Rülfově sbírce v Ústřední sionistický archiv v Jeruzalém, Izrael.[21]

Rülf byl zraněn, když v roce 1896 byli mladí Theodor Herzl byl přijat jako mezinárodní vůdce sionismu. To byl rok, kdy Herzl zveřejnil svůj orientační bod Der Judenstaat. Rülf se však proti Herzlovi bránil proti antisionistický „Protestní rabíni“ kdo bráněno the První sionistický kongres, využívající jeho značnou reputaci a psaní Deklarace versus deklarace v červnu 25, 1897 Die Welt. V roce 1898 představil Rülf Herzla na druhém Sionistický kongres na Basilej, Švýcarsko.[11][22]

V Memelu byl Rülf mentorem David Wolffsohn, který pokračoval v nástupu Herzla jako druhý prezident Světová sionistická organizace. Wolffsohn přišel do Memelu ve věku 17 let ze svého litevského rodného města a Rülf ho učil a velmi ovlivňoval.[12]

Pozdní v životě se Rülf pokusil varovat evropské Židy před nebezpečím, kterému čelí z německého antisemitismu. v Aktuální studie, v 18. května 1900 Die Weltnapsal, že konec století nebude znamenat konec vraždění milionů Židů.[23] O necelých padesát let později nemohly jeho vlastní děti uprchnout Holocaust.[24][25]

Rodina a dědictví

Isaac Rülf zemřel v Bonnu, čtyři roky poté, co se tam přestěhoval, aby pokračoval ve své filozofické práci.[11] Jeho synové se stali osobními přáteli Konrad Adenauer, budoucnost první Kancléř z západní Německo. Nebezpečí pro Židy z nacistický síla se zvýšila, zatímco Adenauer byl starostou Kolín nad Rýnem a Adenauer nabídl útočiště Rülfovu synovi Bennovi v jeho rodinném domě v Rhöndorf. Adenauer byl však sám donucen uprchnout a uchýlit se do kláštera.[26] Benno a jeho žena odcestovali do Holandsko ale podle prohlášení jeho dcery Elizabeth byl deportován a zabit v roce Osvětim.[24] Isaacův syn Jacob spáchal v Bonnu sebevraždu, než byl deportován.[25]

Ulice v Tel Aviv, Izrael, je pojmenován pro Isaaca Rülfa.

Knihy

Rülf publikoval pětisvazkové filozofické dílo, Systém nového Metafyzika, ve kterém popsal své teorie o teistický monismus.[3]

  • Meine Reise nach Kowno (1869)

Moje cesta do Kovna

  • Der Einheitsgedanke als Fundamentalbegriff (1880)
  • Drei Tage v Jüdisch-Russland (1882)

Tři dny v židovském Rusku

  • Aruchas Bas-Ammi (1883)
  • Wissenschaft des Weltgedankens a Wissenschaft der Gedankenwelt, System einer Neuen Metaphysik (2 obj., 1888)

(první svazky Systém nové metafyziky)

  • Wissenschaft der Krafteinheit (1893)
  • Das Erbrecht jako Erbübel (1893)

Legacy Law jako základní zlo[3]

  • Wissenschaft der Geisteseinheit (1898)
  • Wissenschaft der Gotteseinheit (1903)

(finální svazek filozofie, publikován posmrtně)

externí odkazy

Reference

  1. ^ A b Arnsberg (1971)
  2. ^ A b Rülf (1964), str. 22
  3. ^ A b C d Fraenkel, str. 35
  4. ^ A b C d Carlebach (1964), str. 25
  5. ^ Wertheimer (1991), str. 149
  6. ^ Schoenberg & Schoenberg (1996), s. 191–192
  7. ^ A b Guesnet (2002)
  8. ^ A b C Schoenberg & Schoenberg (1996), str. 189
  9. ^ A b C d E Rosin, Joseph. Klaipėda (Memel). JewishGen KehilaOdkazy. Citováno 2016-05-31.
  10. ^ Carlebach (1964), s. 25–26
  11. ^ A b C d Carlebach (1964), str. 26
  12. ^ A b Fraenkel, str. 36
  13. ^ Bartal (2006), str. 153–154
  14. ^ Learsi (2007), str. 30
  15. ^ Greenbaum (1995), str. 363
  16. ^ Carlebach (1964)
  17. ^ Fraenkel, s. 36–37
  18. ^ Knesset Izrael, sv. Já, 1886
  19. ^ Bartlett (2005), str. 30
  20. ^ Berkowitz (2003), str. 230
  21. ^ Bartal (2006), index
  22. ^ Fraenkel, str. 37
  23. ^ Fraenkel, str. 38
  24. ^ A b Vzpomínka na Benna Rülfa
  25. ^ A b Jacob Rülf vzpomínka
  26. ^ "Real Memory By City Woman For Adenauer", Neznámé Schenectady noviny, 20. dubna 1967.

Bibliografie

  • Arnsberg, Paul (1971). Die Judischen Gemenden v Hesensku. Anfang, Untergang, Neubeginn. Societats-Verlag. ISBN  3-7973-0213-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Bartlett, Steven James (2005). Patologie člověka: Studium lidského zla. Springfield, IL: Charles C. Thomas. ISBN  0-398-07558-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Bartal, Izrael (2006). Židé východní Evropy, 1772–1881. University of Pennsylvania Press. ISBN  0-8122-1907-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Berkowitz, Michael (2003). Nacionalismus, sionismus a etnická mobilizace Židů v roce 1900 a dále. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-13184-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Carlebach, Alexander (1964). Adass Yeshurun ​​z Kolína nad Rýnem: Život a smrt Kehilly. Belfast: William Mullen. JAKO V  B0000CMHQS.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Fraenkel, Josef. Isaac Ruelf: průkopnický sionista. Zion.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Greenbaum, Masha (1995). Židé v Litvě: Historie pozoruhodné komunity 1316–1945. Nakladatelství Gefen. ISBN  965-229-132-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Guesnet, François (2002). „Židovská politická kultura mezi východem a západem: Isaak Ruelf a proměny přímluvy (shtadlanut) v 19. století“. Tradice a její nespokojenosti: Židovská historie a kultura ve východní Evropě. Centrum pro pokročilá judaistická studia 2002-2003 Fellows na University of Pennsylvania. Citováno 6. dubna 2015.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Learsi, Rufus (2007). Splnění, Epický příběh sionismu. Duey Press. ISBN  1-4067-0729-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rülf, Schlomo (1964). Ströme im dürren Land. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Schoenberg, Nancy; Schoenberg, Stuart (1996). Litevské židovské komunity. Jason Aronson. ISBN  9781461629382.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Wertheimer, Jack (1991). Nevítaní cizinci: východoevropští Židé v císařském Německu. Oxford University Press. ISBN  0-19-506585-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)