Šaman z Oberstdorfu - Shaman of Oberstdorf

Šaman z Oberstdorfu: Chonrad Stoeckhlin a Fantomové noci

Anglická verze knihy.
Autor	Wolfgang Behringer
Země	Německo
Jazyk	Němec, Angličtina
Předmět	Německá historie Dějiny náboženství
Vydavatel	R. Piper GmbH & Co.
Datum publikace	1994, 1998 (překlad)
Typ média	Tisk (Vázaná kniha a brožura )
Stránky	203
ISBN	978-0-8139-1853-2

Šaman z Oberstdorfu: Chonrad Stoeckhlin a Fantomové noci je studie o zatčení a procesu s Chonradem Stoecklinem (1549–1587), německým pastevcem z města Oberstdorf který byl obviněn a popraven za trestný čin čarodějnictví poté, co zažil řadu vizí. Napsal německý historik Wolfgang Behringer, sám specialista na Raně novověké čarodějnické procesy v Německu, Šaman z Oberstdorfu byl původně vydán v němčině jako Chonrad Stoekhlin und die Nachtschar: Eine Geschichte aus der frühen Neuzeit R. Piper GmbH & Co. v roce 1994. Následně jej do angličtiny přeložil H.C. Erik Midelfort a publikováno v roce 1998 University of Virginia Press.

Recenze publikované v odborných akademických časopisech byly do značné míry pozitivní, přičemž několik recenzentů poznamenalo, že Behringer představil věrohodnější případ existence vizionářských tradic v raně novověké Evropě než Ginzburg.

Pozadí

Šamanistické tradice v raně novověké Evropě

Od šedesátých let 20. století začali různí historici studující čarodějnické procesy v kontinentální Evropě tvrdit, že v některých oblastech byl obraz čarodějnice ovlivněn základním místním folklórem o vizionářských cestách.

Pocova kniha o maďarském čarodějnictví a magii se objevila v jejím rodném jazyce v roce 1997, poté byla vydána v anglickém překladu v roce 1999 jako Mezi živými a mrtvými.

Behringer a jeho výzkum

Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Leden 2012)

Synopse

Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Leden 2012)

Argumenty

Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Leden 2012)

Recenze a příjem

Akademické recenze

Zápis Církevní dějiny, deník Americká společnost církevních dějin, historik Brian P. Levack z University of Texas (2000) Šaman z Oberstdorfu jako „fascinující studie populárních vír čarodějnic v Německu na konci šestnáctého století“, která souvisí s tím, že „nejcennější část Behringerova vyšetřování spočívá v jeho zkoumání“ těchto populárních vír a v tom, jak „sloužily jako předehra k masivní regionální čarodějnici lov, který se konal v jižním Německu od roku 1587 do roku 1592. “ Nakonec cítil, že kniha byla „pečlivě vytvořeným, uvážlivým a elegantně přeloženým dílem původního bádání, které osvětluje některé z nejdůležitějších otázek v historii čarodějnictví a v historii populární kultury. Zaslouží si široké publikum.“^[2]

Georg Modestin z University of Fribourg (2000) recenzovali Behringerovu knihu pro Šestnácté století Journal, ve kterém poznamenal, že je „zřejmé, že tématem této konkrétní knihy nejsou sociální dějiny“, místo toho se zaměřil na „Stoeckhlinova depozice“. V tomto ohledu to Modestin cítil Šaman z Oberstdorfu zkoumala formu „mýtické archeologie“, která „může občas připomínat jeden z pokusů Carla Ginzburga v Extáze„; nicméně Modestin uznal, že„ Behringer si je dobře vědom všech úskalí souvisejících s tímto tématem “, čímž nerozšířil své pátrání po původu šamanských vizionářských tradic do pravěku, jak to udělal Ginzburg. Ačkoli byl o knize Modestin převážně pozitivní, kritizovat výběr názvu zvoleného pro anglický překlad v domnění, že „Šaman z Oberstdorfu„bylo„ zbytečně velkolepé “vzhledem k tomu, že v knize„ Behringer hovoří jen velmi předběžně o šamanismu. “^[3]

The American History Review zveřejnil recenzi Trevora Johnsona (2001) z University of the West of England, Bristol, ve kterém pozitivně popsal Behringerovu práci. Johnson poznamenal, že Behringer „zručně vybaluje nuance alpských legendových motivů z často neopatrných a naivních, ne-li navrhujících, předpokladů nacionalistických folkloristů z devatenáctého a dvacátého století.“ Dále poznamenává, že Behringerova „trpělivá pitva [folkloristických] klacků je jednou z mnoha potěšení knihy, ale další je jeho živá a dojemná evokace sociální, ekonomické a politické reality raného novověku Alpský svět a jeho tón solidarity s oběťmi a jejich třídou (například automaticky dodává data narození a úmrtí i těch nejskromnějších hráčů bitvy v jeho příběhu). “ Jonhson to bere na vědomí Šamani z Oberstdorfu nevyhnutelně “zve ke srovnání zejména s moderní klasikou Carla Ginzburga Noční bitvy (1983) a Extáze (1990) “, přičemž se oba historici zabývají jasným„ materiálovým překrytím “, nicméně Johnson věří, že tito dva„ používají radikálně odlišné metodiky. “Johnson chválil Midelfortův překlad do anglického jazyka a věřil, že to byla„ pocta Behringerově fascinující knize „že ponechal čtenáři touhu„ dozvědět se více “, zejména o„ jak sociální, ekonomické, politické a náboženské napětí evidentní v tomto regionu, stejně jako jinde, v post-reformačním období obecně ovlivňovalo vztahy mezi živými a mrtvými. "^[4]

Širší vliv

Francouzský středověk Claude Lecouteux zdůraznil Behringerovu knihu v předmluvě k vydání jeho knihy z roku 1996 Čarodějnice, vlkodlaci a víly: Shapeshifters a astrální čtyřhra ve středověku. Tvrdil, že Behringerova zjištění podporovala jeho vlastní teorie týkající se konceptu dvojníka, avšak naříkal nad tím, že Behringer vypadal jako „zcela neznámý“ s takovou teorií.^[5]

Viz také

• Mezi živými a mrtvými: Pohled na čarodějnice a věštce v raném novověku
• Mazaný lid a známí duchové: šamanské vizionářské tradice v raném novověku britské čarodějnictví a magie

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

Akademické zdroje

Akademické recenze knih