Sergej Nechajev - Sergey Nechayev

Sergey Gennadiyevich Nechayev
Сергей Геннадиевич Нечаев
narozený	Sergey Gennadiyevich Nechayev (1847-10-02)2. října 1847 Ivanovo, Vladimir Governorate, Ruská říše
Zemřel	21. listopadu nebo 3. prosince 1882 (ve věku 35) Petrohrad, Ruská říše
Národnost	ruština
Známý jako	Katechismus revolucionáře Nechayevshchina
Hnutí	Ruské nihilistické hnutí

Sergey Gennadiyevich Nechayev (ruština: Сергей Геннадиевич Неча́ев) (2. října 1847 - 21. listopadu nebo 3. prosince 1882) byl Rus socialistický revolucionář a prominentní postava Ruské nihilistické hnutí, známý pro své smýšlející úsilí o revoluci všemi nezbytnými prostředky, včetně revoluční teror.^[1][2] Byl autorem radikálu Katechismus revolucionáře.

Nechajev uprchl z Ruska v roce 1869 poté, co se podílel na vraždě bývalého soudruha. Složité vztahy s ostatními revolucionáři způsobily, že byl vyloučen z Mezinárodní asociace pracujících. Byl zatčen ve Švýcarsku v roce 1872 vydán zpět do Ruska, kde dostal dvacetiletý trest a zemřel ve vězení.

Postava Petra Verkhovenského v Fjodor Dostojevskij je anti-nihilistický román Démoni je založen na Nechayevovi. Nechajev je často nazýván „bolševikem před Bolševici „a mnoho dalších ruských revolucionářů bylo obviněno Nechayevshchina jejich oponenty. Tento termín byl spojován s autoritářstvím, radikalismem a sektářstvím v době, která předcházela Ruská revoluce z roku 1917.

Časný život v Rusku

Dům, ve kterém se Nechaev narodil a žil až do roku 1862

Nechajev se narodil v roce Ivanovo, pak malé textilní městečko, pro chudé rodiče - jeho otec byl číšník a malíř cedulí. Jeho matka zemřela, když mu bylo osm. Jeho otec se znovu oženil a měl další dva syny. Žili v třípokojovém domě se svými dvěma sestrami a prarodiči. Byli ex-nevolníci který se přestěhoval do Ivanova. Už si vytvořil povědomí o společenská nerovnost a zášť místní šlechty v mládí. Ve věku 10 let se naučil otcovo řemeslo - čekal na hostinách a maloval cedule. Jeho otec mu dal práci jako pochůzkář v továrně, ale služebníka odmítl. Jeho rodina platila za dobré učitele, kteří ho učili latinu, němčinu, francouzštinu, dějepis, matematiku a rétoriku.^[3]

Nechajev v roce 1865

Ve věku 18 let se Nechajev přestěhoval do Moskva, kde pracoval pro historika Mikhael Pogodin. O rok později se přestěhoval do Petrohrad, složil učitelskou zkoušku a začal učit na a farní škola. Od září 1868 se Nechajev účastnil přednášek na Petrohradská univerzita jako auditor (nikdy nebyl zapsán) ​​a seznámil se s podvratnou ruskou literaturou Dekabristé, Petrashevsky kruh a Michail Bakunin mimo jiné i rostoucí nepokoje studentů na univerzitě. Nechaev byl dokonce řekl, aby spal na holém dřevě a žil na černém chlebu v napodobenině Rakhmetov, asketický revolucionář v Nikolay Chernyshevsky román Co je třeba udělat?.^[4]

Inspirován neúspěšným pokusem o Car život Dmitrij Karakozov, Nechajev se účastnil studentského aktivismu v letech 1868–1869, vedl a radikální menšina s Petr Tkačev a další. Nechajev se podílel na přípravě „Programu revolučních aktivit“ tohoto studentského hnutí, který uvedl později a sociální revoluce jako jeho konečný cíl. Program také navrhl způsoby, jak vytvořit revoluční organizaci a provádět podvratné činnosti. Program zejména předpokládal složení programu Katechismus revolucionáře, kterým se Nechayev stal slavným.

V prosinci 1868 se Nechayev setkal Věra Zasulichová (kdo by se pokusil o atentát na generála Fyodor Trepov, guvernér Petrohradu v roce 1878) na schůzi učitelů. Požádal ji, aby přišla do jeho školy, kde pořádal čtení revolučních traktátů při svíčkách. Umístil by obrázky Maximilien Robespierre a Louis Antoine de Saint-Just při čtení na stole.^[5] Na těchto setkáních plánoval atentát na cara Alexander II k 9. výročí zrušení nevolnictví. Poslední z těchto studentských setkání se uskutečnilo 28. ledna 1869, kdy Nechajev představil petici požadující svobodu shromažďování studentů.^[6] O dva dny později ji předal policii a měl v úmyslu radikalizovat studenty prostřednictvím vězení a exilu.^{[Citace je zapotřebí ]}

Ženevští exulanti

V lednu 1869 šířil Nechajev falešné zvěsti o svém zatčení v Petrohradě, poté odešel do Moskvy, než se vydal do zahraničí. Pokusil se dostat Věra Zasulichová emigrovat s ním tím, že jí prohlásí lásku, ale ona to odmítla.^[7] Poslal jí dopis s tvrzením, že byla zatčena. v Ženeva, Švýcarsko, předstíral, že je představitelem revolucionáře výbor kteří uprchli z Peter and Paul Fortress a získal důvěru v revoluční exulanty Michail Bakunin (kdo ho nazval „můj chlapec“)^[8] a jeho přítel a spolupracovník Nikolai Ogarev. Bakunin viděl v Nechajevovi autentický hlas ruské mládeže, který považoval za „nejrevolučnější na světě“.

Nechajev, Bakunin a Ogarev uspořádali a propaganda kampaň podvratného materiálu, který bude odeslán do Ruska, financovaného Ogarevem z takzvaného Bakhmetievova fondu, který byl určen na dotování jejich vlastních revolučních aktivit. Alexander Herzen neměl rád Nechajevův fanatismus a důrazně se postavil proti kampani, protože věřil, že Nechayev ovlivňuje Bakunina směrem k extrémnější rétorice. Herzen však odmítl předat velkou část fondu Nechajevovi, který měl převést do Ruska, aby mobilizoval podporu revoluce. Nechajev měl seznam 387 lidí, kterým bylo zasláno 560 balíčků letáků k distribuci od dubna do srpna 1869.^[9] Myšlenka byla, že aktivisté budou chyceni, potrestáni a radikalizováni. Mezi nimi byl i Zasulich, který dostal pětiletý exil kvůli hrubě zakódovanému dopisu, který poslal Nechayev.

Katechismus revolucionáře

Na konci jara 1869 napsal Nechayev Katechismus revolucionáře, program „nemilosrdného ničení“ společnosti a státu. Hlavní princip revolučního katechismus —konce ospravedlňují prostředky —Stal se Nechajevovým heslo během své revoluční kariéry. Viděl nemilosrdnou nemorálnost ve snaze o úplnou kontrolu ze strany církve a státu a věřil, že boj proti nim musí být veden všemi nezbytnými prostředky, s neochvějným zaměřením na jejich zničení. Individuální já má být obsaženo větším účelem v jakémsi duchovním askeze což pro Nechajeva bylo mnohem víc než jen teorie, ale vůdčí princip, podle kterého žil svůj život a prohlašoval:

Revolucionář je člověk odsouzený k zániku. Nemá žádné soukromé zájmy, žádné záležitosti, nálady, vazby, majetek, ani své vlastní jméno. Celá jeho bytost je pohlcena jedním účelem, jednou myšlenkou, jednou vášní - revolucí. Srdce a duše, a to nejen slovem, ale i skutkem, přerušil každé spojení se společenským řádem a celým civilizovaným světem; se zákony, dobrými mravy, konvencemi a morálkou tohoto světa. Je jeho nemilosrdným nepřítelem a nadále jej obývá s jediným cílem - zničit ho.

Revolucionář "musí proniknout do všech sociálních formací včetně policie. Musí vykořisťovat bohaté a vlivné lidi a podřizovat si je sám pro sebe. Musí prohlubovat utrpení obyčejných lidí, aby vyčerpal jejich trpělivost a podněcoval je k povstání. A nakonec , musí se spojit s divokým slovem násilného zločince, jediného skutečného revolucionáře v Rusku “.^[10]

Kniha měla ovlivnit generace radikálů a byla znovu publikována Black Panther Party v roce 1969, sto let po původním vydání. Ovlivnilo to také formaci militantů Rudé brigády téhož roku v Itálii.^{[Citace je zapotřebí ]}

Návrat do Ruska

Nechayev, který nelegálně opustil Rusko, se musel v srpnu 1869 vplížit zpět do Moskvy přes Rumunsko za pomoci Bakuninových podzemních kontaktů. Cestou se potkal Hristo Botev, bulharský revolucionář.^[11] V Moskvě žil strohým životem a fond utrácel pouze na politické aktivity. Předstíral, že je zástupcem ruského oddělení Světové revoluční unie, které neexistovalo, a vytvořil přidružený tajné společnosti zvané Lidová odveta (ruština: Общество народной расправы, romanized: Obshchestvo narodnoy raspravy), kterým časopis vydal Lidová odveta (ruština: Народная расправа, romanized: Narodnaya rasprava). Tvrdil, že společnost existovala po nějakou dobu v každém rohu Ruska. Vášnivě mluvil se studentskými disidenty o potřebě organizovat. marxista spisovatel Věra Zasulichová (jehož sestra Alexandra ho chránila v Moskvě) připomíná, že když se poprvé setkala s Nechayevem, okamžitě se ji pokusil získat:

Nechajev mi začal vyprávět své plány na uskutečnění revoluce v Rusku v blízké budoucnosti. Cítil jsem se hrozně: bylo pro mě opravdu bolestivé říkat „To je nepravděpodobné“, „Nevím o tom“. Viděl jsem, že to myslel velmi vážně, že to nebylo žádné nečinné klepání o revoluci. Mohl a jednal - nebyl to vůdce studentů? [...] Nedokázal jsem si představit větší potěšení než sloužit revoluci. Odvážil jsem se o tom jen snít, a přesto teď říkal, že mě chce rekrutovat. [...] A co jsem věděl o „lidu“? Znal jsem jen domácí nevolníky Biakolova a členy mého tkacího kolektivu, zatímco on sám byl od narození dělníkem.^{[Citace je zapotřebí ]}

Na mladé mladý proletář zapůsobil a připojili se ke skupině. Zdálo se však, že už tak fanatický Nechajev se stával nedůvěřivějším vůči lidem kolem sebe, dokonce odsuzoval Bakunina jako doktrínu, „nečinně utíkající z úst a na papír“. Jeden Narodnaya Rasprava člen I. I. Ivanov nesouhlasil s Nechajevem ohledně šíření propagandy a skupinu opustil. Dne 21. listopadu 1869 Nechajev a několik soudruhů zbili, uškrtili a zastřelili Ivanova a skrz díru v ledu skryli tělo v jezeře.

Tělo bylo brzy nalezeno a někteří jeho kolegové zatčeni, ale Nechajev unikl zajetí a koncem listopadu odešel do Petrohradu, kde se pokusil pokračovat ve svých aktivitách k vytvoření tajné společnosti. Dne 15. prosince 1869 uprchl ze země a zamířil zpět do Ženevy. Tento incident byl beletrizován spisovatelem Fjodor Dostojevskij v jeho anti-nihilistický román Démoni (publikováno o tři roky později), ve kterém je postava Petra Stepanoviče Verchovnského založena na Nechajevovi.^[12]

Pád

Bakunin a Ogarev přijali Nechajeva po jeho návratu do Švýcarska v lednu 1870 a Bakunin napsal: „Tak jsem skočil od radosti, že jsem málem rozbil starou hlavu o strop!“. Brzy po jejich setkání Herzen zemřel (21. ledna 1870) a Nechajevovi byl k dispozici velký fond z jeho osobního bohatství, aby mohl pokračovat ve svých politických aktivitách. Nechajev vydal řadu proklamace zaměřené na různé vrstvy ruské populace. Spolu s Ogarevem vydal Kolokol časopis (duben – květen 1870, čísla 1 až 6). Ve svém článku „Základy budoucího sociálního systému“ (Glavnyye osnovy budushchego obshchestvennogo stroya), zveřejněné v Lidová odveta (1870, č. 2), Nechayev sdílel svou vizi socialistického systému, který Karl Marx a Friedrich Engels by později termín kasárenský komunismus.

Nechajevovo podezření na jeho kamarády ještě vzrostlo a začalo krást dopisy a soukromé listiny, kterými by vydíral Bakunina a jeho exulanty, kdyby to bylo potřeba. Získal pomoc Herzenovy dcery Natalie. Ačkoliv Bakunin nebyl jasně v rozporu s Nechajevem, pokáral Nechajeva po objevu jeho duplicity a řekl: „Lži, vychytralost [a] zapletení [jsou] nezbytným a úžasným prostředkem pro demoralizaci a zničení nepřítele, ačkoli rozhodně ne užitečný prostředek k získání a přilákání nových přátel. “Bakunin poté pohrozil Nechajevovi přerušením vztahů s ním a napsal:

Podle vašeho způsobu myšlení jste blíže jezuitům než nám. Jste fanatik. To je vaše obrovská a zvláštní síla. Ale zároveň je to vaše slepota a slepota je velká a fatální slabost; slepá energie chybuje a klopýtá a čím silnější je, tím nevyhnutelnější a vážnější jsou chyby. Trpíte obrovským nedostatkem kritického smyslu, bez kterého není možné hodnotit lidi a situace a sladit prostředky s cíli. [...]

V důsledku těchto úvah a navzdory všemu, co se mezi námi stalo, bych si přál nejen zůstat s vámi spojencem, ale ještě více posílit a upevnit tuto unii za podmínky, že zcela změníte systém a vzájemná důvěra, upřímnost a pravda jsou základem našich budoucích vztahů. Jinak je zlom mezi námi nevyhnutelný.^[13]

Generální rada nejpřednější levicové organizace, Mezinárodní asociace pracujících 1864–1876, se oficiálně distancovali od Nechajeva a tvrdili, že zneužil název organizace. Po napsání dopisu vydavateli jménem Bakunina, který se vyhrožoval zabitím vydavatele, pokud Bakunina nezbaví smlouvy, se Nechayev ještě více izoloval od svých kamarádů. Mezinárodní člen Německý Lopatin obvinil ho z teoretické bezohlednosti a zhoubného chování,^{[Citace je zapotřebí ]} pobízet Ogarev a Bakunin, aby veřejně prohlásili, že přerušili jejich vztahy s ním v roce 1870. Bakunin však nadále psal soukromě Nechajevovi a navrhoval, aby pokračovali ve spolupráci. ^[14]

V září 1870 Nechajev vydal číslo Komuna časopis v Londýn jako Druhá francouzská říše z Napoleon III se zhroutil. Schovává se před Carská policie. později se dostal do podzemí Paříž a pak dovnitř Curych. Rovněž udržoval kontakt s Poláky Blanquists jako Caspar Turski a další. V září 1872 Karl Marx předložil výhružný dopis (který Nechajev napsal vydavateli) u Haagský kongres mezinárodní, na které byl Bakunin také vyloučen z organizace.^[15]

Dne 14. srpna 1872 byl Nechajev zatčen v Curychu a předán ruské policii. Byl shledán vinným dne 8. ledna 1873 a odsouzen k dvaceti letům roku katorga (těžká práce) za zabití Ivanova. Zatímco je zavřený v ravelin z Peter and Paul Fortress „Nechajevovi se silou jeho přesvědčení podařilo získat si své stráže a na konci 70. let 19. století je používal k předávání vnější korespondence s revolucionáři. V prosinci 1880 navázal Nechajev kontakt s výkonným výborem vůle lidu (Narodnaya Volya ) a navrhl plán vlastního útěku. Od tohoto plánu však upustil kvůli své neochotě odvrátit úsilí členů Narodnaja Volya od pokusu o atentát na cara Alexandra II., Kterého dosáhli až v březnu 1881.

Věra Zasulichová, který před deseti lety byl mezi vyšetřovanými za vraždu Ivanova, slyšel v roce 1877, že šéf petrohradské policie, Generál Trepov, nařídil bičování mladého politického vězně Aleksei Bogolyubov. Přestože Zasulich nebyl stoupencem Nechajeva, cítil se pobouřen Bogolyubovovým špatným zacházením a nepříjemnou situací dalších politických vězňů. Dne 5. února vešla do Trepovovy kanceláře a zastřelila ho. V návaznosti na populární politické cítění té doby ji porota shledala nevinnou z toho důvodu, že jednala z ušlechtilého úmyslu.

V roce 1882 Nechajev zemřel ve své cele. Přes jeho osobní odvahu a fanatické odhodlání revoluční věci, Nechayevovy metody (později nazvané Nechayevshchina ) se považovalo za způsobení újmy ruskému revolučnímu hnutí ohrožením tajných organizací. Historik Edvard Radzinský naznačuje, že mnoho revolucionářů úspěšně implementovalo Nechajevovy metody a nápady, včetně Vladimir Lenin a Joseph Stalin.^[10]

Vliv

Nechajevovy teorie měly zásadní vliv na další ruské revolucionáře Petr Tkačev a Vladimir Lenin. Byl prvním, kdo přinesl téma profesionálního revolucionáře v Rusku. Leninův bratr Aleksandr Uljanov byla součástí organizace, která založila svůj program na Nechajevově programu. Jeho další teorie o tom, jak a socialistický stát by fungovaly, popsané mimo jiné v „Základní práci“ a „Základy budoucího sociálního systému“, byly stejné jako u Sovětský svaz a další Marxista – leninista státy. Například Lenin mnohokrát prohlásil, že Nechajev byl „Titan revoluce“ a že všichni komunističtí revolucionáři musí „číst Nechajeva“.^[16][17][18] Mnoho kritiků uvnitř i vně Sovětského svazu označilo jeho verzi revoluční socialismus ten, který se odehrával v samotném Sovětském svazu, kdy to mnohokrát připustili sami sovětští politici po stalinské éře. Ovlivnil také pozdější generace ruských revolučních nihilistů.^[19][20][21] Během Stalinovy ​​doby byl rehabilitován.^[22]

Poznámky

Reference

• Robynski (1994). Nechaev a Bakunin: Levandulová linie levého libertarianismu. Northcote, Vic: Autonomous Tendency.
• Shively, Charley; Dynes, Wayne R., vyd. (1990). "Anarchismus". Encyclopedia of Homosexuality. New York: Garland. p. 51.
• Hodges, Andrew; Hutter, David. (1977). Se skloněnými homosexuály. Lis na růžový trojúhelník.
• Payne, Robert (1967). Pevnost. New York.
• Pomper, Phillip (zima 1976). „Bakunin, Nechaev a„ Katechismus revolučního “: Případ společného autorství“. Kanadská slavistika. 534–551.
• Bakunin kárá Nechajeva a jeho katechismus za předvoj.
• Avrich, Paul. „Bakunin a Nechaev“. Svoboda Press. ISBN  0-900384-09-3.
• Coetzee, J. M. (1994). Mistr Petrohradu. Secker a Warburg.
• Ambler, Eric. (1981). Péče o čas. New York. Amblerův poslední román využívá domnělou monografii Nechayeva jako ústřední spiklenecké zařízení.
• Prawdin, Michael (1961). The Unionionable Nechaev: A Key to Bolshevism. London: George Allen & Unwin. Tvrdí, že Nechaev byl jedním z největších vlivů na Lenina.
• Semprún, Jorge (1987). Netchaïev est de retour. Napínavý román, ve kterém jedna z ústředních postav používá Nechaeva jako nom de guerre.
• Payne, Pierre (1975). Zkorumpovaná společnost. New York: Praeger. p.202. ISBN  978-0-275-51020-6..
• Hyams, Edwarde (1975). Teroristé a terorismus. ISBN  978-046-00786-3-4.

externí odkazy

• Nechayev, Sergey (1869). Revoluční katechismus.