Sayyid Sanaullah Makti Tangal - Sayyid Sanaullah Makti Tangal

Sanulla Makti Thangal
narozený
Sanulla Makti Thangal

1847[1]
Veliyankode,[2] Ponnani, Malappuram, Britská Indie
Zemřel18. září 1912[1]
NárodnostIndie
Alma materPonnani Darse (Arabská vysoká škola založená na Masjidech), Chavakkad Vyšší základní škola
obsazeníISLAMIC SALAFI SCHOLAR[3][4]
Známý jakovůdce reformace, pedagog[5]
TitulRenesanční vůdce[5]
Rodiče
  • Sayyid Ahmed (otec)
  • Shareefa Beevi (matka)
Tento článek je součástí série o
Reformace v Kérale
Ayyankali Statue.jpg
Pozadí
Pozoruhodné osoby
Ostatní

Sanulla Makti Thangal (arabština: سيّد سناء الله مكتي, Malayalam: സനാഉല്ലാ മക്തി തങ്ങൾ) byl renesanční vůdce muslimské společnosti v Malabar z Britská Indie a zastánce západního školství v zaostalé komunitě Mappila. Byl pozoruhodný jako první muslimský učenec a první Salafi[5] vůdce[6][7] znát význam vyspělé západní kultury a nutnost západního vzdělávání k uskutečnění reformace znalostí. Svou kariéru zahájil jako inspektor spotřebních daní pod britskou vládou v Indii a později rezignoval na tuto funkci na obranu křesťanských misionářů. Snil o nové muslimské společnosti, která vstřebá výhody západní kultury, aniž by se zbavila hodnotné islámské kultury.

Sayyid Sanaulla Makti Thangal je často označován jako jedna z osobností ovlivňujících nepokoje Moplah spolu s Sayyid Alavi Thangal, Veliyankode Umar Khasi a Sayid Fazal Pookoya Thangal.[8]

Časný život

Narodil se v roce 1847, narodil se jako syn Ahmeda Thangala, následovníka Veliyankode Umer Khasi v Veliyankode[9], Malappuram. Získal základní vzdělání v arabské literatuře od svého otce a později přijal na různé Darse (vysoká škola založená na Masjid) na Veliyankode, Ponnani a Maranchery. Byl zapsán na Chavakkadskou vyšší základní školu a vlastnil dobré velení hindustánský, Peršan, Angličtina, Tamil a jeho mateřský jazyk Malayalam. Kromě toho, že využil hlubokých znalostí islámského náboženství, byl požehnán komplexními znalostmi v křesťanství a hinduismus. Byl ovlivněn vědou, logikou a filozofií a měl sklon dobýt více odvětví západního vzdělávání. Díky svému dobrému ovládání angličtiny a perštiny byl jmenován inspektorem spotřební daně v malabarském regionu a později rezignoval, protože Britové přišli do Indie ze tří důvodů a oni měli jeden obchod s Indií, protože koření a bylinky tam byly pouze v Indie a dalším důvodem bylo šíření křesťanství a druhým bylo vládnutí Indii, takže křesťanští misionáři začali kázat a konvertovat muslimy na křesťanství a dalším důvodem, proč rezignaci thangů byla nedostatečná znalost islámu u muslimů

V oblasti reformace

Zahájil ve společnosti nový model reformace, který neodmítá primitivní kulturu, přístup a koncepty, ale uvědomuje si roli západního vzdělávání v pokroku zaostalé komunity. Uložil herkulovský úkol, aby zkontroloval pokrok křesťanských misionářů v malabarských regionech, a učinil protiútok na jejich pokus zpochybnit obraz islámského proroka Muhammad. Poté, co si uvědomil nejistou neznalost společnosti Moplha (muslimská společnost), a to i v jejich mateřském jazyce malabarština, zahájil rozsáhlý projekt zaměřený na uvědomění lidí o roli vzdělávání a zmocnění. Postavil se proti ozbrojenému a neozbrojenému boji proti vládnoucí moci a přivítal jeho nenávist vůči sklonu muslimů k mučení a kampani za pokrok společnosti. Uvědomil si nutnost posílení postavení žen a přijal nový vzor založený na islámském konceptu diskriminace na základě pohlaví a motivoval ženskou hordu k tomu, aby se učila tím, že ukázala vzor v Ayish, manželce Mohameda.

Jeho vášeň vůči Mohamedovi

Z hluboké lásky a úcty k prorokovi Muhammadovi zaujal přísný postoj při obraně pokusu pošpinit Muhammadův obraz. S cílem čelit přepadům křesťanských misionářů[10] proti Muhammadovi shromáždil velký fond od muslimů a vydal řadu publikací s názvem Nabi Nanayam. Hájil použití, které vyšlo v Sadashibamani a nebylo jedinečné a vždy zářivé způsobem vhodné pro respektování Mohameda.[Citace je zapotřebí ].

Muslimská renesance v Kérale

I když byl reformátor, nikdy neztratil rodokmen ortodoxních muslimů a byl propagátorem islámský ideologie. Motivoval posílení postavení žen, které je založeno na genderové diskriminaci islámské linie a bylo ovlivněno primitivními způsoby chválení proroka. Vyprávěl o Mohamedovi v jeho mistrovském díle Nabi Nanayam,[11] Ve kterém odpověděl křesťanským misionářům na jejich otázky týkající se islámu a proroka Muhameda. A vyzývá muslimy, aby se vrátili k „Thouheedovi“. A pokusil se vyjasnit mylné představy národů islám a Prorok Muhammed, takže je považován za průkopníka Kerala muslimská renesance a „hnutí Islahi v Kerale“ (součást muslimské renesance komunity v Kerale).

Literární práce

Byl prvním malabarským muslimem[12] napsat knihu v rodném jazyce Malayalam jménem Kadora Kodaram v roce 1884. V roce 1885 napsal další knihu s názvem „Paropakaari“ a byla označena jako iniciativa pro reformační práci. Muslim Janavum Vidyabyasavum (muslimové a vzdělání) byl jedním z jeho pozoruhodných děl propagujících vzdělávací reformaci společnosti

Zánik

Zemřel 18. září 1912.

Viz také (Sociální reformátoři Keraly):

Reference

  1. ^ A b Abdul Razack P P. Kolonialismus a formování komunity v malabaru studium muslimů z malabar (PDF). str. 99. Citováno 4. listopadu 2019.
  2. ^ Abdul Razack P P. Kolonialismus a formování komunity v malabaru studium muslimů z malabar (PDF). str. 100. Citováno 4. listopadu 2019.
  3. ^ Journal of Kerala Studies Svazek 9. (1982): 84.
  4. ^ Mohammed, U. Vzdělávací zmocnění Kerala muslimů. Calicut (Kerala): Other Books, 2017. 33.
  5. ^ A b C Rafeeq. Vývoj islámského hnutí v Kérale v moderní době (PDF). Islahi Movement. str. 127. Citováno 3. listopadu 2019.
  6. ^ Journal of Kerala Studies Svazek 9. (1982): 84.„Chalilakath Kunhahammad Haji je právem nazýván otcem moderních arabských madras a arabských vysokých škol v Kérale. Vakkam Abdul Qadir Moulavi a jeho reformy, zatímco islámské vzdělávací reformy Moulany Chalilakath ...“
  7. ^ Mohammed, U. Vzdělávací zmocnění Kerala muslimů. Calicut (Kerala): Other Books, 2017. 33.„V oblasti reformace madrasy v Kérale nelze nikdy zapomenout na jméno Moulana Chalilakath Kunhahamed Haji (zemřel 1919 nl). Jeho experimenty se soustředily na Darula Ulooma z Vazhakkadu. Tato instituce byla původně založena v ...“
  8. ^ Panikkar, K. N., Proti lordovi a státu: Náboženství a rolnická povstání v Malabaru, 1836-1921 Dillí: Oxford University Press, 1989.
  9. ^ K. PRADEEP (31. října 2014). „Zapomenuté dědictví Makthi Thangala“. Hind. Hind. Archivovány od originál dne 7. září 2020. Citováno 7. září 2020.
  10. ^ K. N. Panikkar (1987). „Kultura a ideologie: rozpory v intelektuální transformaci koloniální společnosti v Indii“. Ekonomický a politický týdeník. 22 (49): 2119. JSTOR  4377823.
  11. ^ Abdul Razack P P. Kolonialismus a formování komunity v malabaru studium muslimů z malabar (PDF). str. 102. Citováno 4. listopadu 2019.
  12. ^ Narendar Pani, Anshuman Behera (10. listopadu 2017). Úvaha o indické politice: Politici filozofů politikům hledajícím filozofii. str. 209. ISBN  9781351332996. Citováno 4. listopadu 2019.