Řekl ibn al-Musayyib - Said ibn al-Musayyib

Řekl ibn al-Musayyib
سعيد بن المسيب. Png
Jméno Sa’ida ibn Al-Musayyiba v Arabská kaligrafie
Osobní
narozený642 CE
Zemřel715 (ve věku 72–73)
Náboženstvíislám
RodičeAl-Musayyib ibn Hazn
ÉraRashidun éra,
Umayyad Era
KrajMedina
OznačeníSunni
Jurisprudencejeho fiqh přenášený syrskými a medinanskými školami, respektovaný všemi školami
Hlavní zájmyFiqh; tafseer, hadís (jeho studenti)
Pozoruhodné prácepouze orální
Muslimský vůdce
Sedm
Fuqaha z Mediny

Řekl Ibn Al-Musayyib (642–715 n.l. سعید بن المسیب) ze dne Medina patřil k nejvýznamnějším orgánům v jurisprudenci (fiqh ) mezi Taba'een (generace nástupce Sahaba ).

Život a příspěvek k islámskému učení

Sa’id se narodil v roce 642, během kalifát z Umar ibn al-Khattab a měli příležitost setkat se s většinou sahaba včetně „Umarových nástupců Uthman a Ali ibn Abi Talib.[1] Řekl ibn al-Musayyib byl dobře známý pro svou zbožnost, spravedlnost a hlubokou oddanost Alláh; pokud jde o jeho postavu v Sunně, je známý jako jeden z Sedm Fuqaha z Mediny a nejvýznamnější z nich.[2] Začal, stejně jako začal Hasan al-Basri v Basra, když měl kolem dvaceti let, vydávat stanoviska a vydávat verdikty k právním záležitostem. Společníci ho velmi obdivovali. Při jedné příležitosti, Abdullah ibn Umar poznamenal: „Kdyby [Muhammad] toho mladého muže viděl, byl by s ním velmi spokojen.“[3]

Sa’id ibn al-Musayyib se oženil s dcerou Abu Hurayrah aby mu byli bližší a lépe se naučili Tradice, které vyprávěl. Ti dva měli dceru. Sa’id ji nechala hrát ne s panenkami, ale s bubny;[4] později se naučila vařit.[5]

Ve „dnech Al-Harry“, syrské okupaci Madiny pod Yazidem 63/683, byl Sa’id tím, kdo se modlil v prorocké mešitě.[6] Sa’id odmítl přísahu Abd Allah ibn al-Zubayr.[7]

Po Abd al-Malik převzal kalifát a velení nad Madinou, požádal Sa’ida ibn al-Musayyiba, aby se oženil se svou dcerou (narozenou v manželství s dcerou Abu Hurayry) s princem Hišamem. Sa’id odmítl a tváří v tvář rostoucím tlakům a hrozbám ji nabídl Ibn Abi Wadovi, který zůstal v madrasa.[8]

V 84/705 přikázal Abd al-Malik svým guvernérům, aby vymohli přísahu věrnosti svému synovi Al-Walid I. po něm. Sa’id odmítl. Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi guvernér Mediny ho vedl a nechal ho každý den bít, dokud se hůl nezlomí, ale on se nevzdal. Když jeho přátelé, jako např Masruq ibn al-Ajda ' a Tawus mu poradili, aby souhlasil s kalifátem al-Walida, aby byl zachráněn před bitím, a odpověděl: „Lidé nás při jednání sledují. Pokud souhlasíme, jak jim to můžeme vysvětlit?“[9]

Další guvernér Umar bin Abd al-Aziz (Umarův vnuk z matčiny strany), více než 706–712 nl, by se nerozhodl bez konzultace se Sa’idem.[10]

Hadísy

Mezi ty, kteří obdrželi islámská rozhodnutí a tradice od Sa’ida ibn al-Musayyiba, patří ‚Umar II, Katar, az-Zuhri a Yahya ibn Sa’id al-Ansari, mezi ostatními.[11]

Zdá se, že Sa’id argumentoval hlavně ze svého vlastního uvažování, analogicky, pomocí příkladů Umara a Proroka a Koránu. Nezacházel s hadísy jako s vědou s isnadami způsobem, který následoval po něm (jako zvláště Zuhri). Výsledkem bylo, že mnoho z jeho rozhodnutí bylo vybaveno falešnými isnadami a přeměněno na hadísy.[12] S tafsirem je to podobné: Sa’id argumentoval svými body z Koránu,[13] ale odmítl vysvětlit verše pro jejich vlastní kontext nebo význam.[14] Do té míry, do jaké kdy „tafsir Ibn al-Musayyib“ existoval, byl sestaven jeho studenty na základě jeho rozhodnutí.

Imám Malik ibn Anas a imám Shafi’i vzal jako nepochybně autentický ahadith že Sa’id ibn al-Mussayyib vyprávěl od „Umara nebo Proroka jako autentické, aniž by zmínil, od koho je obdržel.[15] To znamená, že z pohledu těchto imámů měl Sa’id ibn al-Musayyib stejné postavení jako společníci ve znalostech a vyprávění ahadith.

Viz také

Reference

  1. ^ Muhammad Ibn Sa’d věděl o tvrzení, že Sa’id slyšel „Umar přímo, ale Ibn Sa’d poznamenal, že tomu nikdo z Ulema nevěřil. Tabaqat v. 5 trans. tak jako Aisha Bewley. Muži z Madiny, svazek II. Londýn: Ta-Ha. str. 80–96.; 80. Ibn Sa’d interpretuje toto porozumění jako Sa’idovo citlivé poznání toho, co „Umar bych přikázali: Tabaqat tr. 81. Ibn Sa’d znal alternativní tradice, které se Sa’id narodil čtyři roky v ‚Umarově kalifátu, 637 n. L.
  2. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 81. Dokonce i orientalisté skeptici připustit jeho postavení: GHA Juynboll (1983). Muslimská tradice. Cambridge University Press., 15-17. Prorocký hadís je však jiná věc; viz. níže.
  3. ^ M. ‘Ajjaj al-Khatib. al-Sunna Qabl al-Tadwin. (Káhira: 1383/1963)? 485.
  4. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 90.
  5. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 86.
  6. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 89.
  7. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 82–3, 91.
  8. ^ Dhahabi. Siyaru A'lam al-Nubala '. (:)?, 4.234.
  9. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 84-5.
  10. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 82.
  11. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 90, 91, 95.
  12. ^ Juynboll.
  13. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 82
  14. ^ Ibn Sa’d tr. Bewley, 92 let z Yahya b Sa’id.
  15. ^ Například: Shafii (1963). Risala. Přeložil Khadduri. Společnost islámských textů., 135 (cituji Malika, Sa’ida od Proroka); 261, 263 (Sa’id <‘Umar).

Externí odkazy