Richard Rothe - Richard Rothe
Richard Rothe (28 ledna 1799-20 srpna 1867) byl Němec luteránský teolog.
Životopis
Richard Rothe se narodil v Posen, pak část Prusko. Studoval teologie na univerzitách v Heidelberg a Berlín (1817–20) pod Karl Daub, Schleiermacher a Neandr, filozofové a historici G. W. F. Hegel, Friedrich Creuzer a F. C. Schlosser měl značný vliv na formování své myšlenky. V letech 1820 až 1822 byl v duchovním semináři ve Wittenbergu. Na podzim roku 1823 byl jmenován kaplanem Království Pruska velvyslanectví v Řím, z toho Baron Bunsen byla hlava. Tento post vyměnil v roce 1828 za profesuru ve Wittenbergském teologickém semináři, jehož se v roce 1832 stal také druhým ředitelem a eforem, a proto v roce 1837 přešel do Heidelbergu jako profesor a ředitel nového duchovního semináře; v roce 1849 přijal pozvání do Bonn jako profesor a univerzitní kazatel, ale v roce 1854 se vrátil do Heidelbergu jako profesor teologie a poté se stal členem Oberkirchenrath, kterou zastával až do své smrti. Zemřel v Heidelbergu.
Teologie
Jako mládí se Rothe sklonil k nadpřirozené mystice; jeho vybranými autory byli ti z romantické školy a Novalis zůstal po celý svůj život zvláštním favoritem. V Berlíně a Wittenbergu se dostal pod vliv Pietismus zastoupené takovými muži jako Rudolf Stier a Friedrich Tholuck, ačkoli ho Tholuck prohlásil za „velmi moderního křesťana“. Poté přiznal, že i když byl upřímným pietistou, nikdy nebyl šťastný. V Římě se pod rostoucím vlivem klasického a církevního umění naučil nahlížet křesťanství v jeho lidských a univerzalistických aspektech a začal rozvíjet svou velkou myšlenku, neoddělitelný vztah náboženství a morálky. Tehdy, zejména po revoluci v červenci 1830, začal také dávat jednoznačnější podobu svému zvláštnímu pohledu na vztahy církve a státu. Stal se tak mimo harmonii s pietistickým myšlením a životem Wittenberga. Jeho odsun do Heidelbergu a vydání jeho prvního důležitého díla, Die Anfänge der christlichen Kirche und ihrer Verfassung (1837), se shoduje s dosažením hlavních teologických pozic, s nimiž je jeho jméno spojeno. Během středního období své kariéry (1837–1861) vedl život školního samotáře. Během posledních šesti let svého života vystoupil jako obhájce svobodné teologie a Protestantenverein.
Rothe byl jedním z nejhlubších a nejvlivnějších moderních německých teologů. Jako Schleiermacher spojil s nejostřejší logickou schopností intenzivně náboženského ducha, zatímco jeho filozofické tendence byly spíše v soucitu s Hegelem než se Schleiermacherem a teosofická mystika mu byla přívětivější než abstrakce Spinoza, kterému Schleiermacher tolik dluží. Zaradil se mezi theosophists, a prohlašoval, že je přesvědčený a šťastný nadpřirozený ve vědeckém věku. Jeho systém, i když se může zdát, že obsahuje pochybné nebo dokonce fantastické prvky, je ve svých obecných obrysech ušlechtilý masivní celek, vytvořený hlubokou, komplexní, nebojácnou a logickou myslí. Zvláštností jeho myšlení byla realistická povaha jeho spiritualismu: jeho abstrakce jsou všechny skutečné existence; jeho duchovní entity jsou skutečné a tělesné; jeho pravda je skutečné bytí. Proto Rothe, na rozdíl od Schleiermachera, klade velký důraz například na osobnost Bůh, o realitě světů dobrých a zlých duchů a o viditelném druhém příchodu Kristus. Proto jeho náboženské cítění a teologické spekulace vyžadovaly jejich uskutečnění v království Božím, které je rozšířeno o přirozenost člověka, pozemské dějiny a lidskou společnost.
Theologische Ethik
Rotheho teologický systém se tak stal Theologische Ethik, jelikož měl nárok na jednu ze svých knih (3 obj., 1845-1848). Právě na této práci bude mít Rothe trvalou pověst teologa a etického spisovatele. První vydání zůstalo dvanáct let mimo tisk, než se objevilo druhé (5 sv., 1867–1871). Účelem autora bylo přepsat celek, ale zemřel, když dokončil první dva svazky. Zbytek byl přetištěn z prvního vydání autorem Profesor Heinrich Holtzmann, s přidáním několika poznámek a úprav zanechaných autorem.
The Theologische Ethik začíná obecným náčrtem autorova systému spekulativní teologie v jejích dvou divizích, vlastní teologie a kosmologie, kosmologie spadající do dvou subdivizí Physik (svět přírody) a Ethik (svět ducha). Je to poslední členění, kterým je obsaženo hlavní dílo. Po analýze náboženského vědomí, které vede k nauce o absolutním osobním a duchovním Bohu, Rothe vyvodil ze své představy o Bohu proces a historii tvůrčího vývoje, který věčně pokračuje a přináší jako svůj nekonečný účel, světy duchů, částečně sebekreativní a sdílení absolutní osobnosti Stvořitele.
Rothe považuje přirozeného člověka za dovršení rozvoje fyzické přirozenosti a ducha získává za osobní dosažení, s božskou pomocí, těch bytostí, u nichž probíhá další tvůrčí proces morálního vývoje. Jeho teorie nechává přirozeného člověka bez váhání rozvíjet přirozenými procesy evoluce zvířat. Dosažení vyššího stupně vývoje je morální a náboženské povolání člověka; tímto vyšším stupněm je sebeurčení, výkon každé lidské funkce jako dobrovolného a inteligentního agenta nebo jako člověka, jehož kosmickým účinkem je podrobení všeho hmotného duchovním existencím. Tento osobní proces zduchovňování je pokračováním věčného božského díla stvoření. Morální a náboženský život se tedy shodují, a když jsou normální, jsou totožné; oba mají stejný cíl a jsou zaměstnáni stejným úkolem, uskutečněním zduchovnění světa. „Zbožnost, aby se mohla stát pravdou a realitou, vyžaduje morálku jako její naplnění, jako jediný konkrétní prvek, v němž je realizována myšlenka společenství s Bohem; morálka, která může najít svůj dokonalý vývoj, vyžaduje pomoc zbožnosti, jehož světlo samo o sobě dokáže pochopit svou vlastní myšlenku v celé její šíři a hloubce. “
Proces lidského vývoje Rothe považuje za nutně brát abnormální podobu a procházet fází hříchu. Tento neobvyklý stav vyžaduje nový tvůrčí akt, akt spásy, který však byl od první části božského plánu. Jako příprava na toto spasení bylo zapotřebí očištění a oživení náboženského vědomí nadpřirozeného zjevení a sám Spasitel se musel v lidských dějinách objevit jako čerstvé zázračné stvoření, které se narodilo ze ženy, ale nebylo zplozeno mužem. V důsledku svého nadpřirozeného narození byl Spasitel neboli druhý Adam osvobozen od prvotního hříchu. Svým vlastním morálním a náboženským vývojem umožnil vztah dokonalého společenství mezi Bohem a člověkem, který byl novým a nejvyšším stupněm božského stvoření lidstva. Této fáze vývoje, kterou Spasitel zahájil, je dosaženo prostřednictvím Jeho království nebo společenství spásy, které je morální i náboženské, a v první řadě a dočasně pouze náboženské - tedy církev. Jakmile lidé dosáhnou plného rozvoje své přirozenosti a dosáhnou dokonalosti Spasitele, zmizí oddělení mezi náboženským a morálním životem a křesťanský stát jako nejvyšší sféra lidského života představující všechny lidské funkce vytěsní kostel. „Úměrně s tím, jak Spasitel křesťanizuje stát prostřednictvím církve, musí postupné dokončení struktury církve prokázat příčinu jejího zrušení.“ Úpadek církve proto nelze litovat, ale je třeba jej uznat jako důsledek nezávislosti a úplnosti křesťanského života. Je to třetí část jeho práce - Pflichtenlehre—Který je obecně nejvíce ceněn a kde je zobrazena jeho plná síla etického myslitele, bez jakékoli směsi teosofických spekulací.
Další díla
Od Rotheho smrti několik svazků jeho kázání a jeho přednášek (dne dogmatika, historie homiletika ) a sbírka krátkých esejí a náboženských meditací pod názvem Stille Stunden (Wittenberg, 1872).
Poznámky
 | Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale její zdroje zůstávají nejasné, protože jí chybí vložené citace. (Leden 2014) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) |
Reference
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Rothe, Richarde ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press. Tato práce zase uvádí:- Friedrich Wilhelm Franz Nippold, Richard Rothe, ein christliches Lebensbild (2 obj., Wittenberg, 1873–74)
- Daniel Schenkel, "Zur Erinnerung an Dr R. Rothe," v Allgemeine kirchliche Zeitschrift (1867–68)
- H. Holtzmann „Richard Rothe,“ v Jahrbuch des Protestantenvereins (1869)
- K. H. W. Schwarz, Zur Geschichte der neuesten Theologie (4. vydání, Lipsko, 1869, s. 417–444)
- Otto Pfleiderer, Religionsphilosophie auf geschichtlicher Grundlage (2. vydání, Berlín, 1884, svazek i. Str. 611–615)
- Otto Pfleiderer, Vývoj teologie v Německu od Kant (1890)
- Heinrich Bassermann, Richard Rothe jako praktický lékař Theologe (1899)
- W. Hönig, Richard Rothe, sein Charakter, Leben und Denken (1898)
- Adolf Hausrath, Richard Rothe und seine Freunde (1902)
Tento článek včlení text z publikace nyní v externí odkazy
- . Americká Cyclopædia. 1879.
