Richard Rose (mystik) - Richard Rose (mystic)

Pro ostatní lidi jménem Richard Rose, viz Richard Rose (disambiguation).
Richard Rose v roce 1974

Richard Rose (14. března 1917 - 6. července 2005) byl Američan mystik, esoterický filozof, autor, básník a badatel paranormální jevy. Během sedmdesátých a osmdesátých let publikoval řadu knih a hovořil široce na univerzitách a dalších místech po celé zemi.

Rose vyvinul systém, který popsal jako „ústup od nepravdy“, zkoumání systémů osobní víry a životního stylu. V tomto systému člověk od případu k případu odhodí to, co považuje za nepravdivé. Věřil v duchovní „Konečný pravda „existuje a lze ho najít s dostatečným vynaložením úsilí a je doporučeno skeptický přístupy, jako je ten jeho.

Studoval člověka psychologie, lidská slabost a lidský potenciál, pak napsal výzvy k psychologii, psychiatrie, náboženství, akademická obec, právní systém a Nová doba hnutí. Jeho kritika zahrnovala otázky skupinové myšlení, dogmatismus, finanční motivy, emocionální výzvy a spoléhání se na pochybné autority.[je zapotřebí objasnění ]

Životopis

Richard Rose se narodil v roce Benwood, Západní Virginie, Spojené státy. Vstoupil do katolík předseminář v Butler, Pensylvánie ve věku 12 let později vyprávěl své potěšení z vyhlídky na život s mnichy a jeptiškami, o nichž se domníval, že mají přímé spojení s Bohem. I když byl rozčarovaný z učitelů a z jejich naléhání, aby přijal to, co učili na slepo víra. Ve 17 letech opustil seminář a stále hledal Boha, ale rozhodl se tak učinit až do konce Věda.[1] Poté studoval chemie a fyzika na vysoké škole, ale byl rozčarovaný z možnosti najít Boha nebo Pravdu pomocí vědy. Poté cestoval po USA v řadě pracovních míst, jako je práce na první jaderná ponorka ve společnosti Babcock & Wilcox v Alliance, Ohio, dne streptomycin v Národním židovském lékařském a výzkumném centru v Denveru a vystupování metalurgický testování pro Martin Aircraft v Baltimoru.

Zatímco žil v Baltimoru, jeho starší bratr James byl zabit na Obchodní loďstvo když bylo torpédováno Němcem Ponorka. Jeho smrt poskytla Rose obrovský šok, který postavil do protikladu nezištný přístup svého bratra k vlastnímu duchovnímu egu.

Rose pracoval na jaře 1947 jako číšník v tenisovém klubu v Seattlu, když zažil to, co popsal jako „realizaci Boha“. O několik měsíců později napsal popis toho, k čemu došlo Tři knihy Absolutna.[2]

O několik let později se oženil a založil rodinu. Podporoval rodinu jako dodavatel malby a chováním dobytka na rodinné farmě. Pracoval s lidmi, kteří měli zájem parapsychologický jevy jako ESP a hypnóza, ale řekl, že nikdy nenarazil na nikoho, kdo by pracoval na zodpovězení otázek o povaze mysli a realitě. Právě v tomto období sestavil svou první knihu, Albigen Papers publikoval v roce 1973 a nastiňuje jeho filozofii.

V roce 1972 byla Rose pozvána na přednášku Theosofická společnost v Pittsburghu. Dva studenti z University of Pittsburgh se zúčastnili a byli inspirováni k založení skupiny na univerzitě, aby uplatnili Roseovu výuku. V roce 1973 založila Rose a hrstka studentů Nadaci TAT - „kruh přátel bez hlavy“ - na podporu jejich snahy oslovit ostatní. Zkratka TAT znamenala „Pravda a přenos“.[3] Pittsburghská skupina vytvořila skupiny na dalších severovýchodních univerzitách a dokonce i na několika západních místech (Denver a Los Angeles). Rose svou farmu zpřístupnil pro skupinová setkání a individuální ustoupení a studenti postavili dvě velké budovy pro schůzky a kabiny pro individuální použití. V následujících dvou desetiletích se stovky lidí inspirovaly k zahájení vlastního duchovního hledání.

Rose pokračoval v psaní a publikování, zatímco jeho studijní skupiny se rozšiřovaly. Jeho veřejné přednášky pokračovaly až do počátku 90. let, kdy se u něj začaly projevovat známky zhoršení od roku Alzheimerova choroba.

Učení

Roseův student David Gold popsal jeho práci jako esoterickou [4] a přímé.[5] Rose se rozhodla nezřídit populární hnutí studentů, místo toho upřednostňovala a sub-rosa síť blízkých studentů, kteří poté oslovili větší kruh, jehož součástí byl autor Joseph Chilton Pearce.

Pocházel ze skromných kořenů, poté studoval jako vědec. Jeho učení bylo založeno na celoživotních zkušenostech a výzkumu, a zejména na zkušenosti, když mu bylo třicet. Joseph Chilton Pearce ho popsal: „Rose je nesmysl Západní Virginie kdo od života nechce nic víc, než nějakým způsobem předat kataklyzmatickou duchovní zkušenost, Osvícení to mu bylo slepé, když byl mladý. “

Principy

Jeho student John Kent cítil, že Roseovo učení bylo obtížné popsat, protože Rose zdůrazňovala vnitřní práci, která je pro každého jednotlivce neodmyslitelně subjektivní a intimní. Byly spíše o hledání osobního vhledu a introspekce než o souboru konkrétních technik.[6] Podle Kenta nicméně Rose formuloval systém učení na základě svého studia dalších tradic a vlastních poznatků.[7] Kent shrnul klíčové otázky učení jako:[8]

  1. Kdo jsem (nakonec)?
  2. Odkud jsem přišel (před narozením)?
  3. Kam jdu (po smrti)?

Rose doporučuje důkladné vyšetřování toho, „kdo“ žije a prožívá: jasně definuje sebe a ego.[9] Trval také na tom, že život činnosti nemá smysl, pokud není známa totožnost herce. Pomyslel si, že se blíží duchovno jako způsob, jak najít mír nebo zlepšit svůj život, který nazýval „utilitární“, bylo pošetilé. Místo toho prosazoval naprostou oddanost hledání pravdy - zejména pokud jde o sebe a ego - i přes osobní důsledky.

Použil výraz „Jacob's Ladder“ (obraz ) jako druh transpersonální mapy.[10] Na základě toho potom použil výrazy „Zákon žebříku“[11] a „Žebříková práce“ k popisu různých úrovní, které pozoroval mezi těmi, kdo hledají pravdu. Také věřil, že člověk může účinně pomáhat nebo mu mohou pomáhat jen ostatní, kteří jsou na stejných nebo sousedních příčkách žebříku. Cítil, že „mimoproporcionální výnosy“ byly realizovány, když skupina lidí spojila své úsilí v jakémkoli úsilí, které nazval „kontraktorův zákon“.[12]

Rose varovala před postulováním toho, co by měla být pravda - například s ohledem na sebe a ego - a poté se snažila jít k ní. Místo toho člověk odstraňuje nedorozumění. Jeho pracovní definice pravda byl „stav, ze kterého byla odstraněna veškerá nepravda.“[13] Použil fráze „ustoupit od chyby“[14] a „reverzní vektor“[15] popsat proces odklonu od nejzřejmějšího falešného, ​​co nazval „odpadky“, což by objasnilo myšlení a intuici do bodu, kdy by bylo možné vyhodnotit jemnější nepravdu.[16][17]

Publikoval Albigen Papers v roce 1973, který nazval průvodcem pro hledající. Jeho teorie o transmutaci energie z těla přes mysl až k tomu, co nazval „duchovní kvantum“.[18] byly publikovány poté a podobné některým nedávným teoriím popisujícím mysl jako silové pole. Vypracoval brožuru o metodě meditace zahrnující nezaujatý přehled minulých traumatických událostí jako způsob, jak překonat psychologické problémy a porozumět egu. Jeho kniha Psychologie pozorovatele zapouzdřil své názory na strukturu procesů mysli a na to, co popsal jako vnitřní vzestup z osobního konfliktního pohledu na svět do univerzálnější perspektivy.

Byl hypnotizér, příležitostně předváděl a řekl, že pochopení hypnózy je klíčem k pochopení mechaniky mysli.[19][20] Jeho kritika duchovních hnutí a hnutí New Age často obsahovala odkazy na jejich použití hypnotických metod.[21][22]

Doporučená studie

Jeho student John Kent popsal vyvrcholení Roseovy filosofie jako korespondující „nejblíže k nedualismus Advaita Vedanta “.[23] Ale Kent také píše, že místo toho, aby představil koncepční strukturu nebo konkrétní praxi, na níž by jeho učení mohlo být založeno, Rose místo toho prosazovala osobní ponoření do dostupných metod a náboženských stylů, přičemž vždy uplatňovala to, co nazval „uctivou pochybností“.[24] Následně jeho následovníci získali pochopení pro celou řadu esoterických skupin a metod, které dokázali přivést zpět a sdílet mezi sebou. Rose také věřila, že pokrok na duchovní cestě člověka souvisí s jeho úsilím pomáhat druhým.

Rose na základě svého výzkumu doporučil svým studentům řadu autorů a znevažoval ostatní autory. Ti, které nejvíce doporučoval, byli indický guru Ramana Maharši Chan mistře Huang Po, Křesťanští mystici Sv. Jan od Kříže a Terezie z Avily, George Gurdjieff a vědci Paul Brunton a Richard Bucke. v Albigen Papers popsal H.P. Blavatsky knihy jako "jedny z nejcennějších, jaké student může vlastnit," a ve své publikaci Hluboké spisy na východ a západnazval její text Kniha zlatých přikázání (taky Hlas ticha) jako „zkrácený průvodce nejhlubším učením lidstva“. Rose obhajoval studium toho, čemu říkal thaumaturgical zákony[25] jako prostředek k ochraně před neviditelnými vlivy pro každého, kdo by prozkoumával dimenze vědomí („dimenze mysli“) s odkazem na texty od Eliphas Levi a další.[26][27]

Styl a metody výuky

Podle Kenta Rose prosazovala velmi osobní závazek podobný Gurdjieff a odrazoval od příležitostného závazku.[28] Mezi aspekty jeho stylu, které odrazovaly od neformálního závazku, patřily: a Zen -jako metoda konfrontace, doporučující a žijící v celibátu životní styl,[29] a silná kritika toho, co označil za sociální a politické posvátné krávy. V osobních interakcích se pokusil rozptýlit iluze a lži, které před sebou studenti skrývali. Tato ostrost způsobila, že ho jeho studenti nazývali a Zen pán, i když byl velmi kritický vůči hlavnímu zenu. Ve skutečnosti se první skupina, kterou založila Rose, jmenovala Zen Study Group v Pittsburghu, což odráží jeho objetí zenových metod, a další skupiny se nazývaly Pyramid Zen Society, což připouští, že zájemců o celkové odhodlání bude jen málo (vrchol pyramida), jak je vysvětleno v různých zaznamenaných přednáškách.[30] Cítil, že vyžadování odhodlání studentů by vytvořilo odhodlanější skupinu myslitelů a výzkumníků.

Rose přednesl v 70. letech řadu přednášek, které nastiňovaly jeho přístup k zenu a do názvu začleňoval výraz Zen: Psychologie zenu; Zen a zdravý rozum; Zen a smrt; Některé z nich byly přepsány ze zvukových pásek a publikovány. Vydal pro omezený oběh příspěvek s názvem Monitorovací dokumenty která stanovila pravidla, pokyny a techniky, které je třeba dodržovat při konfrontaci na schůzích soukromé skupiny, kde byla konfrontace povolena.

Rose si velmi vážila Alfreda Pulyana, učitele zenu v Connecticutu, který mu dal metodu Přenos uvedené v zenové literatuře.[31][32] Rose napsala příručku pro vedoucí místních skupin, Monitorovací dokumenty, aktuálně nepublikované, s pokyny, jak vytvořit vztah, který je podle jeho názoru předchůdcem Transmission, a publikoval Transmutace energie, mezistupně a přenos v roce 1975.

Vyplývající z jeho vyšetřování Spiritualismus, ve svých raných přednáškách často spojoval svá zjištění o paranormálních jevech.[33]

Vliv

Úzce spolupracoval se skupinami, počínaje vysokoškolskými studenty a profesionály, většinou na severovýchodě (např. Pensylvánie, Ohio, Massachusetts, Maryland, Západní Virginie). Postupem času, jak studenti promovali a vstoupili do profesního života, byly také založeny skupiny v Coloradu, Kalifornii, Severní Karolíně, Floridě a Maine. Poté, co byl v polovině 90. let hospitalizován s Alzheimerovou chorobou, mnoho organizací selhalo, ale některé pokračovaly - zejména Symposium sebepoznání založené Augustem Turakem na univerzitách v Severní Karolíně.

Jeho následovníci věří, že nikdy nesledoval širokou popularitu.[34] Členové nadace TAT, aktuální zastřešující organizace, jsou geograficky rozptýleni. Lidé mohou navštěvovat studijní skupiny, aniž by se stali skutečnými členy zastřešující skupiny.

Nový Vrindaban

V roce 1967 se Rose pokusila vytvořit ášram duchovních hledačů na jeho Marshall County, Západní Virginie farmě a složil dopis, který byl zveřejněn v San Francisco Oracle vyjádřil své přání pokusit se „vytvořit určitý ášram svého druhu zde v Západní Virginii, ve venkovské části, kde vlastním asi poloviční část. Pojetí je jedno z neziskových, nezasahujících, nedenominačních, ústupů nebo útočiště, kam by filozofové mohli přijít pracovat společně nebo nezávisle, —kde by mohla být vytvořena knihovna a další zařízení. “,[35][36]

Mezi hledajícími, kteří odpověděli na jeho dopis, byli Hare Krišna oddaní Kirtanananda Svámí (Keith Gordon Ham) a jeho partner Hayagriva Das (Howard Morton Wheeler). Ti dva si zajistili 99letý pronájem na Roseově farmě, která se nakonec vyvinula v rozlehlou Nový Vrindaban Komunita, která nakonec zahrnovala Prabhupadův palác zlata a tato komunita se ze všech stran tlačila na Roseinu farmu.[37] Když se Rose pokusil u soudu bojovat s Krišny a získat zpět jeho zemi pro nezaplacení daní, v komunitě se hovořilo o „jeho eliminaci“ a najednou ho údajně následoval najatý vrah. Přes své potíže s Krishnas, Rose údajně nikdy nevyjádřil přímou lítost nad svým rozhodnutím pronajmout mu zadní farmu. „V některých ohledech je Krishnitové lepší mít kolem sebe než kopce,“ řekla Rose jednou. „Alespoň se neopijí a nevykradnou chladiče z vašich nákladních vozidel.“[38]

Publikace

  • Albigen Papers, 1973, 1978 ISBN  1-878683-00-4, ISBN  1-878683-07-1
  • Přeměna energie, mezistupeň a přenos, 1975 ISBN  1-878683-02-0
  • Psychologie pozorovatele, 1979, 2001 ISBN  1-878683-06-3
  • Rozjímání, 1981 Pyramid Press
  • Zvonkohra: Básně, eseje a filozofie, 1982 ISBN  1-878683-03-9
  • Direct-Mind Experience, 1985 ISBN  1-878683-01-2
  • Hluboké spisy, východ a západ, 1988 ISBN  1-878683-05-5
  • „Tři knihy absolutna“ se objevují v Albigen Papers a v Hluboké spisy, východ a západ.

Poznámky

  1. ^ Kent, John (1990), str. 1-2
  2. ^ Martin (2007) str.82
  3. ^ Kent (1990), s. 6
  4. ^ Gold (2002) str. 196, 319
  5. ^ Gold (2002), s. 171
  6. ^ Kent (1990) str.50
  7. ^ Kent (1990), str. 50-51
  8. ^ Kent (1990), str. 54
  9. ^ Kent (1990), str. 54-55
  10. ^ Kent (1990), str. Vi, 24, 32, 42, 254-255
  11. ^ Kent (1990), str. 121, 140
  12. ^ Kent (1990), str. 140
  13. ^ Rose (1978), str. 206
  14. ^ Kent (1990), s. 17
  15. ^ Kent (1990), str. 76, 120
  16. ^ Kent (1990), str. 213, 216
  17. ^ Rose (1982), str.144
  18. ^ Kent (1990), str. 190-191
  19. ^ Direct Mind Experience, str. 28-29 a str. 291.
  20. ^ Šest nepublikovaných přednášek a demonstrací: 1978, 1980, 1981, 1986, 1988
  21. ^ Kent (1990), str
  22. ^ Martin (2007) str.86
  23. ^ Kent (1990), str. 35
  24. ^ Kent (1990), s. 126
  25. ^ Tj. Celibát
  26. ^ Eliphas Levi, transcendentální magie; Arthur Edward Waite, ceremoniální magie.
  27. ^ Nepublikovaná přednáška na Kent State University 12. dubna 1978.
  28. ^ Kent, John (1990) str.76
  29. ^ Kent, John (1990) str. 174
  30. ^ Přednáška v Columbusu v Ohiu, 5. dubna 1977. http://www.searchwithin.org/download/columbus_ohio_lecture.pdf
  31. ^ Připisování zenových metod získaných od Alfreda Pulyana je v nepublikovaném rozhovoru v Columbusu ve státě Ohio 23. října 1977. Zákony, měřítka, povýšení
  32. ^ Rose zmínil příležitostně na veřejných a soukromých rozhovorech, v současné době přepsán. Například: http://www.searchwithin.org/download/columbus_ohio_lecture.pdf Také existuje řada nepublikované korespondence mezi Rose a Pulyanem v držení dědiců.
  33. ^ Martin (2007), str. 74-75
  34. ^ Gold (2002), s. 166
  35. ^ Richard Rose, Dopis zveřejněný v The San Francisco Oracle (prosinec 1967)
  36. ^ „McCreary Ridge Hippies žijí tiše v meditaci v kopcích“ (13. července 1968, Wheeling Intelligencer) http://selfdefinition.org/rose/richard-rose-farm-1968.htm
  37. ^ Hayagriva Das, Výbuch Hare Krišna (Palace Press, Moundsville, Západní Virginie: 1985)
  38. ^ Richard Rose, citovaný Davidem Goldem, Po absolutnu, kapitola 16.

Reference

  • After the Absolute: Real Life Adventures With a Backwoods Buddha David Gold, 2002 ISBN  0595239943
  • Psychologie pozorovatele Richarda Rose: Cesta k realitě prostřednictvím Já John Kent, PhD, 1990 disertační práce
  • Mír poutníkovi: Filozofie a přátelství Richarda Rose Robert J. Martin, 2007 odkaz otevře 324 KB soubor PDF

externí odkazy