Náboženství a zeměpis - Religion and geography

Náboženství a zeměpis je studie dopadu zeměpis, tj. místo a prostor, zapnuto Náboženské vyznání.[1]

Dalším aspektem vztahu mezi náboženstvím a geografií je náboženská geografie, ve kterém jsou geografické myšlenky ovlivňovány náboženstvím, jako je raná tvorba map a biblická geografie který se vyvinul v 16. století k identifikaci místa z Bible.[2]

Výzkumné tradice

Vztah mezi geografií a náboženstvím lze tradičně jasně vidět podle vlivů náboženství na utváření kosmologických chápání světa. Od šestnáctého a sedmnáctého století se studium geografie a náboženství zaměřovalo hlavně na mapování rozšíření křesťanství (podle Issac 1965 církevní geografie), i když v druhé polovině sedmnáctého století byly brány v úvahu také vlivy a šíření jiných náboženství.[2]

Další tradiční přístupy ke studiu vztahu mezi geografií a náboženstvím zahrnovaly teologické průzkumy fungování přírody - vysoce environmentálně deterministický přístup, který identifikoval roli geografického prostředí při určování povahy a vývoje různých náboženských tradic.[2]

Geografové se tedy méně zajímají o náboženství jako takové, ale jsou citlivější na to, jak náboženství jako kulturní prvek ovlivňuje sociální, kulturní, politické a environmentální systémy. Důraz není kladen na specifika náboženských vír a praktik, ale na to, jak jsou tyto náboženské víry a praktiky internalizovány přívrženci a jak tyto procesy internalizace ovlivňují a jsou ovlivňovány sociálními systémy.

Posvátná místa

Tradiční kulturní geografické přístupy ke studiu náboženství se hlavně snaží určit dopad náboženství na krajinu. Modernější přístup ke studiu průsečíků geografie a náboženství nejen zdůrazňuje úlohu náboženství při ovlivňování krajinných změn a při přiřazování posvátných významů konkrétním místům, ale také uznává, jak je zase vedena náboženská ideologie a praxe v konkrétních prostorech a transformovány podle jejich umístění.[2]

Náboženské zážitky a víra v náboženské významy přeměňují fyzické prostory na posvátné. Tato vnímání a představy ovlivňují způsob, jakým jsou tyto prostory využívány, a osobní, duchovní významy vyvinuté při používání těchto posvátných prostorů. Tyto nábožensky významné prostory jdou nad rámec oficiálně náboženských / duchovních prostorů (jako jsou bohoslužby) a zahrnují neoficiální náboženské prostory, jako jsou domovy, školy a dokonce i těla.[3][4] Tato díla se zaměřila jak na materiální aspekty prostorů (jako je architektonická odlišnost), tak na sociálně konstruované prostory (jako jsou rituály a vymezení posvátných prostorů), aby představovaly náboženský význam a význam.

Klíčovým zaměřením při studiu posvátných míst je politika identity, sounáležitosti a významu, která se připisuje posvátným místům, a neustálé vyjednávání o moci a legitimitě. Obzvláště v multikulturním prostředí je jádrem rozhodování o tom, jak komunity chápou, internalizují se a bojují o právo praktikovat své náboženské tradice na veřejných prostranstvích, boj za legitimitu, veřejný souhlas a jednání o využití konkrétních prostor.[2]

Komunita a identita

Náboženství může být výchozím bodem pro zkoumání otázek formování etnické identity a konstrukce etnické identity[5] Geografové, kteří studují jednání o náboženské identitě v různých komunitách, se často zajímají o zjevnou artikulaci náboženské identity, například o tom, jak si přívrženci na různých místech vytvářejí své charakteristické (náboženské a kulturní) identity prostřednictvím vlastního chápání náboženství a jak externě prezentovat svou náboženskou adherenci (z hlediska náboženské praxe, rituálu a chování). Jako zastřešující téma se artikulace náboženské identity zabývá hmotnými aspekty symbolizace náboženské identity (jako je architektura a vytvoření fyzické přítomnosti), vyjednáváním a bojem o prosazování náboženské identity tváří v tvář pronásledování a vyloučení a osobními praktiky náboženského rituálu a chování, které obnovují náboženskou identitu člověka[3][6][7]

Nové zeměpisné oblasti náboženství

Jak výzkum geografie a náboženství rostl, jedno z nových zaměření geografického výzkumu zkoumá vzestup náboženského fundamentalismu a výsledný dopad, který to má na geografické kontexty, ve kterých se vyvíjí.[8]

Kromě toho migrační procesy vedly k rozvoji náboženského pluralismu v mnoha zemích a při studiu geografie a náboženství jsou klíčové zaměření na změny krajiny, které doprovázejí pohyb a usazování komunit definovaných náboženstvím.[9] Je třeba více pracovat na zkoumání křižovatek a kolizí, ke kterým dochází v důsledku pohybu komunit (například migrace muslimských komunit do západních zemí), a zdůraznit, jak tyto komunity vyjednávají o svých náboženských zkušenostech v nových prostorech.[5] Nedávný výzkum v této oblasti publikoval Barry A. Vann který analyzuje posuny muslimské populace v západním světě a teologické faktory, které hrají tyto demografické trendy.[10]

Další nová oblast zájmu o studium geografie a náboženství zkoumá různá místa náboženské praxe nad rámec „oficiálně posvátných“ - místa, jako jsou náboženské školy, mediální prostory, bankovnictví a finanční praktiky (například Islámské bankovnictví ) a domácí prostory jsou jen některé z různých cest, které zohledňují neformální každodenní prostory, které se protínají s náboženskou praxí a významem.[9]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Park, Chris (2004). „Náboženství a zeměpis“. V Hinnells, J (ed.). Routledge Companion to the Religion. Routledge.
  2. ^ A b C d E Kong, Lily (1990). „Zeměpis a náboženství: trendy a vyhlídky“. Pokrok v lidské geografii. 14 (3): 355–371. doi:10.1177/030913259001400302. S2CID  143924950.
  3. ^ A b Kong, Lily (2005). „Náboženské školy: pro ducha, f) nebo národ“. Životní prostředí a plánování D: Společnost a vesmír. 23 (4): 615–631. doi:10.1068 / d394. S2CID  144337164.
  4. ^ Kong, Lily (2002). „Hledání stálých domů: singapurské církve a politika vesmíru“. Urbanistické studie. 39 (9): 1573–1586. doi:10.1080/00420980220151664. S2CID  145593102.
  5. ^ A b Peach, Ceri (2002). „Sociální geografie: nová náboženství a etnoburbs - kontrasty s kulturní geografií“. Pokrok v lidské geografii. 26 (2): 252–260. doi:10.1191 / 0309132502ph368pr. S2CID  144930147.
  6. ^ Chivallon, Christine (2001). „Náboženství jako prostor pro vyjádření karibské identity ve Spojeném království“. Životní prostředí a plánování D: Společnost a vesmír. 19 (4): 461–483. doi:10.1068 / d2341. S2CID  55545278.
  7. ^ Gale, Richard (2007). „Místo islámu v geografii náboženství: trendy a křižovatky“. Geografický kompas. 1 (5): 1015–1036. doi:10.1111 / j.1749-8198.2007.00054.x.
  8. ^ Pařez, Roger (2000). Hranice víry: Geografické pohledy na náboženský fundamentalismus. Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  9. ^ A b Kong, Lily (2010). „Globální posuny, teoretické posuny: změna zeměpisných oblastí náboženství“. Pokrok v lidské geografii. 34 (6): 755–776. doi:10.1177/0309132510362602. S2CID  146475959.
  10. ^ Barry A. Vann (2011), Puritánský islám: Geoexpanze muslimského světa. Knihy Prometheus.

Reference

  • Douglas, H. Paul. (1926) 1000 městských církví Fáze adaptace na městské prostředí; ve Spojených státech. online zdarma
  • Knott, Kim (2005). Umístění náboženství: prostorová analýza. Equinox Publishing Ltd. ISBN  9781904768753.
  • Park, Chris (1994). Posvátné světy: úvod do geografie a náboženství. Routledge. ISBN  9780415090124.

externí odkazy