Rameaus synovec - Rameaus Nephew - Wikipedia

Rameauův synovec,
nebo druhá satira
DiderotRameauNephew.jpg
AutorDenis Diderot
Originální názevLe Neveu de Rameau
o La Satire seconde
ZeměFrancie
Jazykfrancouzština
ŽánrFilozofický román
Datum publikace
1805, 1891

Rameauův synovec nebo druhá satira (nebo Synovec Rameau, francouzština: Le Neveu de Rameau ou La Satire seconde) je imaginární filozofická konverzace od Denis Diderot, psaný převážně v letech 1761–62 a revidovaný v letech 1773–74.[1]

Poprvé byl publikován v 1805 v německém překladu Goethe,[1] použitý francouzský rukopis však následně zmizel. Německou verzi přeložili de Saur a Saint-Geniès zpět do francouzštiny a byla publikována v roce 1821. První publikovaná verze založená na francouzském rukopisu se objevila v roce 1823 v Brière vydání Diderotových děl. Moderní edice vycházejí z kompletního rukopisu Diderotovy vlastní ruky, který našel Georges Monval, knihovník Comédie-Française v roce 1890 při nákupu hudebních partitur z antikvariátu v Paříži.[2][3] Monval vydal své vydání rukopisu v roce 1891. Následně rukopis koupila Knihovna Pierpont Morgan v New Yorku.

Podle Andrewa S. Currana Diderot během svého života dialog nezveřejnil, protože jeho uvěznění by vyneslo slavné hudebníky, politiky a finančníky.[4]

Popis

Vyprávěný příběh se odehrává v Café de la Régence, kde Moi („Já“), vypravěčská osobnost (často se mylně předpokládá, že znamená samotného Diderota), popisuje pro čtenáře nedávné setkání s postavou Lui („Jemu“) s odkazem na - přestože to doslova nemá význam - Jean-François Rameau, synovec slavný skladatel,[5] kdo ho zapojil do složité bitvy důvtipu, sebereflexivity, alegorie a narážky. Lui hájí světonázor založený na cynismu, hedonismu a materialismu.[6]

Mezi opakující se témata v diskusi patří Querelle des Bouffons (francouzsko-italská operní bitva), vzdělávání dětí, povaha génia a peněz. Často nesourodá konverzace si dělá legraci z mnoha významných osobností té doby.

V prologu, který předchází konverzaci, vypravěč z pohledu první osoby vykresluje Lui jako výstřední a extravagantní, plný rozporů, „směs vznešeného a základního, zdravého rozumu a iracionality“. Lui, který je ve skutečnosti provokatérem, zdánlivě vyvyšuje ctnosti zločinu a krádeže a zvyšuje lásku ke zlatu na úroveň náboženství. Zdá se, že Moi má zpočátku didaktickou roli, zatímco synovci (Lui) se daří zprostředkovat cynickou, i když možná nemorální vizi reality.

Podle Andrewa S. Currana jsou hlavními tématy této práce důsledky božské neexistence pro možnost morálky a rozlišení mezi lidmi a zvířaty.[7]

Michel Foucault, v jeho Šílenství a civilizace, viděl ve směšné postavě Rameauova synovce jakýsi příklad jedinečně moderní inkarnace Buffona.

souhrn

Předmluva

Vypravěč se v deštivém dni vydal na své obvyklé strašidlo Café de la Régence, Francouzská šachová mekka, kde rád sleduje takové mistry jako Philidor nebo Legall. Obtěžuje ho výstřední postava: Nevážím si takové originály. Jiní z nich dělají své známé, dokonce i své přátele. Takový muž mě možná jednou za rok upozorní, když se s ním setkám, protože jeho postava nabízí ostrý kontrast s obvyklým během mužů a přestávku od nudné rutiny, kterou vynucuje jeho vzdělání, společenské konvence a způsoby. Když je ve společnosti, pracuje jako špetka kvasu, způsobuje fermentaci a obnovuje každý ve svém přirozeném ohybu. Člověk se cítí otřesený a dojatý; výzva ke schválení nebo obviňování; způsobí, že pravda zazáří, dobří muži vyniknou, darebáci se odmaskují. Pak moudrý muž poslouchá a seznámí se s těmi o něm.[8]

Dialog

Formulář dialogu umožňuje Diderotovi zkoumat problémy z velmi odlišných perspektiv. Postava Rameauova synovce je prezentována jako extrémně nespolehlivá, ironická a protichůdná, takže čtenář možná nikdy neví, zda je upřímný nebo provokativní. Dojem je nugetů pravdy, které jsou umně zakomponovány do maličkostí.

Jako parazita v dobře situované rodině byl Rameauův synovec nedávno vyhozen, protože odmítl dělat kompromisy s pravdou. Nyní se neponíží omluvou. Neměl by však člověk spíše než hladovět žít na úkor bohatých bláznů a lumpů, jako kdysi, kuplířství pro pána? Společnost nedovolí talentovaným, aby se živili, protože si jich neváží, nechává je prosit, zatímco bohatí, mocní a hloupí si dělají legraci z mužů jako Buffon, Duclos, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, D'Alembert a Diderot.[8] Chudému géniovi zbývají jen dvě možnosti: plazit se a lichotit nebo podvádět a podvádět, buď to odporné citlivé mysli. Kdyby ctnost vedla cestu k štěstí, byl bych buď ctnostný, nebo předstíral, že jsem tak jako ostatní; Očekávalo se od mě, že budu hrát na blázna a na blázna, z kterého jsem se změnil.[8]

Dějiny

v Rameauův synovecDiderot zaútočil a vysmíval se kritikům Osvícení, ale z minulých zkušeností věděl, že někteří jeho nepřátelé byli dostatečně silní, aby ho zatkli nebo zakázali práci. Diderot udělal kouzlo ve vězení v roce 1749 poté, co vydal své Lettre sur les aveugles (Dopis o nevidomých) a jeho Encyklopedie byl zakázán v roce 1759. Obezřetnost proto mohla diktovat, že to ukázal jen několika vyvoleným.

Po smrti Diderota byla kopie rukopisu zaslána do Ruska spolu s dalšími Diderotovými díly.[9] V roce 1765 čelil Diderot finančním potížím a císařovně Kateřina Veliká z Ruska přišel na pomoc tím, že koupil svou knihovnu. Uspořádání bylo pro obě strany docela výnosné, Diderot se stal placeným knihovníkem své vlastní knižní sbírky a měl za úkol ji přidat, jak uznal za vhodné, zatímco Rusové si užívali vyhlídky, že jednoho dne bude vlastnit jeden z nejvíce selektivně zásobené evropské knihovny, nemluvě o Diderotových dokumentech.[10][11]

Vděčný ruský čtenář toto dílo sdělil Schiller, kdo to sdílel Goethe který ji v roce 1805 přeložil do němčiny.[1] První zveřejněná francouzská verze byla vlastně překladem zpět do francouzštiny z Goetheho německé verze. To motivovalo Diderotovu dceru, aby vydala rukopisnou verzi rukopisu. V roce 1890 knihovník Georges Monval našel kopii Rameauova synovce Diderotovou vlastní rukou při procházení bouquinistes podél Seiny. Tato úplná verze je nyní v trezoru v knihovně Pierpont Morgan v New Yorku.[12]

Hegel citáty Rameauův synovec v §522 a §545 jeho Fenomenologie ducha.

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C Bonnet, Jean-Claude (2013). Le Neveu de Rameau: Prezentace. Flammarion. str. 8. ISBN  978-2081297142.
  2. ^ Literární encyklopedie
  3. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 196-8
  4. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 195-6
  5. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 189-190
  6. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 193-4
  7. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 192
  8. ^ A b C Přeloženo z Rameauův synovec
  9. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 196
  10. ^ Catherine a Diderot (francouzsky), konzultováno 16. prosince 2007
  11. ^ Ruská národní knihovna vlastní jedinečnou sbírku papírů a knih z Diderotovy knihovny.
  12. ^ Andrew S.Curran, Diderot a umění svobodného myšlení, Other Press, 2019, s. 196-8.

externí odkazy