Quakers v americké revoluci - Quakers in the American Revolution

V polovině 18. století byli příslušníci Náboženská společnost přátel žil v celém třináct britských kolonií v Severní Amerika, s velkým počtem v Pensylvánie zejména kolonie. The americká revoluce vytvořilo obtížnou situaci pro mnoho z těchto přátel, neformálně známých jako „kvakerové“, protože jejich nenásilné náboženské principy se často střetávaly s objevujícími se politickými a nacionalistickými ideály jejich vlasti. Na začátku historie konfliktu se Quakers účastnili revolučního hnutí prostřednictvím nenásilných akcí, jako jsou embarga a jiné ekonomické protesty. Vypuknutí války však vytvořilo ideologické rozdělení mezi skupinou, protože většina kvakerů zůstala věrná svým pacifista přesvědčení a odmítl podporovat jakékoli vojenské akce. Přesto se do konfliktu v určité formě stále zapojilo značné množství kvakerů, kteří se vypořádali s dopady takového jednání.

Pozadí

Do roku 1750 žili Quakers napříč koloniemi s osadami v New Hampshire, Connecticut, Rhode Island, Massachusetts, Delaware, New York, Maryland a obojí Severní a Jižní Karolína. Kromě toho se Quakers silně usadili jak v Pensylvánii, tak v New Jersey kolonie, a ovládal první kulturně i politicky. I když jsou rozšířené, mnoho z těchto komunit udržovalo kontakt mezi sebou navzájem as Quakers v Velká Británie. Tato vytrvalá komunikace doplnila Quakerovy postoje k jejich komunitě a společnosti obecně - z velké části Quakerism podporoval vysoký stupeň vnitřní jednoty i kulturní oddělení od cizinců. Toto oddělení však obvykle negativně neovlivnilo kvakerské komunity a napříč koloniemi (zejména v Pensylvánii) se členům Společnosti přátel dařilo.^[1]

Quakerova teologie podporoval diplomacii a odmítal jakékoli formy fyzického násilí. Víra přijala autoritu sekulárních vlád, ale odmítla podporovat válku v jakékoli formě. Toto se běžně označuje jako Mírové svědectví. Ti, kdo jednali proti nájemcům náboženství a odmítli činit pokání, byli obvykle z víry vyloučeni.

Mnoho z těchto náboženských pokynů bylo diktováno na pravidelných setkáních. Jako čtrnáctidenní přípravná setkání se jednalo o pravidelné bohoslužby, zatímco regionální měsíční setkání se týkala ukázňování těch, kdo jednali proti víře víry. Každoroční každoroční setkání navíc sloužila jako nejvyšší autorita v duchovních i praktických záležitostech. Z nich Philadelphie Každoroční setkání mělo nejuznávanější autoritu.^[2]

Ve druhé polovině osmnáctého století mnoho kvakerů zastávalo autoritativní pozice v pennsylvánském shromáždění. Avšak nástup Francouzská a indická válka způsobil, že většina členů Quaker opustila své vedoucí pozice. Tato zkušenost povzbudila mnoho lidí ve víře, aby opustili vnější úspěch a místo toho se zaměřili na náboženskou reformu. V důsledku toho se Pennsylvania Quakers stala mnohem přísnější, pokud jde o chování jejich sboru, a za takové trestné činy vyháněli stále více členů. Ostatní komunity Quakerů brzy následovaly příklad Pensylvánie.^[3]

Počáteční fáze revoluce

Mnoho obchodníků Quaker nenásilně protestovalo proti Zákon o známce z roku 1765 prostřednictvím neimportních dohod

Ačkoli se Quakers postavili proti násilí, hráli roli v rostoucím napětí mezi Británií a koloniemi. Vzhledem k jejich vazbám na Britskou společnost přátel a ekonomické situaci společnost Pennsylvania Quakers v prvních letech neshody do značné míry podporovala smírčí opatření.^[4] Kromě toho 1763 Paxton nepokoje zpochybnil Quakerovu nadvládu v kolonii a dramaticky zvýšil obavy z náboženského pronásledování.^[5]

Avšak v roce 1765 někteří v komunitě začali kritizovat zvýšené britské zdanění podle nově přijatého Zákon o známkách. Quakerští obchodníci z obou stran Atlantiku se postavili proti tomuto činu a mnozí pokojně protestovali proti jeho ekonomickému dopadu a nedostatku koloniálního zastoupení. Téměř okamžitě po přijetí zákona podepsalo osmdesát obchodníků Quakerů z Filadelfie dohodu o neimportu.^[6] Vedení Quaker se do značné míry pokoušelo udržet protesty nenásilné a jejich umírňující vliv udržoval události v Pensylvánii a New Jersey poměrně klidné vedle těch v Nová Anglie.

Tento relativní mír zmizel v roce 1767 průchodem Townshend Acts. Stejně jako dříve se Pennsylvania Quakers pokoušeli omezit protesty proti těmto činům, ale do poloviny roku 1768 nedokázali potlačit vlnu protibritských nálad. Místo toho, aby potlačili konflikty, Přátelé ztráceli politickou podporu radikálnějším frakcím bez výhrad vůči násilí.^[7]

Během války

The Americká revoluční válka vytvořil významné problémy pro Quakery a jejich pacifismus. Obyvatelstvo Pensylvánie již nebylo možné ovládat nebo udržet před konflikty - například skupiny Filadelfů se začaly shromažďovat jako neformální milice v přímém rozporu s pensylvánským shromážděním.^[8] Se zveřejněním Deklarace nezávislosti v roce 1776 byly kvakerské komunity napříč koloniemi nuceny řešit situaci, kterou již nelze vyřešit bez násilí.

Quaker Assemblies reagují

Pennsylvánští kvakeri věnovali na svých každoročních schůzkách značný čas otázkám války. Ještě v roce 1775 protestovali ti na schůzkách proti zvýšenému nepřátelství a tvrdili, že se jim pokusili zabránit:

Opakovanými veřejnými radami a soukromými napomenutími jsme se snažili odradit členy naší náboženské společnosti od toho, aby se připojili k veřejným rezolucím podporovaným a přijatými některými lidmi, které, jak jsme se domnívali, nyní shledáváme zvýšené spory, a vyvolal velký svár a zmatek.^[9]

Quakers navíc odmítl nejen samotný konflikt, ale také odmítl zaplatit jakékoli daně nebo pokuty, které podporovaly milici. Filadelfské výroční zasedání v roce 1776 nastínilo toto pravidlo pro své voliče:

Podle našeho úsudku [stanoví], že ti, kteří s námi vykonávají náboženskou profesi a jednají buď otevřeně, nebo ze svolení, platí jakoukoli pokutu, pokutu nebo daň namísto svých osobních služeb za vedení války; nebo kteří souhlasí a dovolí svým dětem, učňům nebo zaměstnancům, aby v něm jednali, tím porušují naše křesťanské svědectví, a tím dávají najevo, že s námi nejsou v náboženském společenství.^[10]

Někteří přátelé také odmítli použít papírové peníze s názvem „Kontinentální," který Druhý kontinentální kongres vyrobené během války. Považovali měnu za podporu násilných příčin, a proto proti jejich náboženské víře. Na rozdíl od otázky přímého zdanění však vůdci Quaker nikdy nedosáhli shody ohledně kontinentu a často dovolili jednotlivcům, aby se sami rozhodli, zda budou měnu používat.^[11]

Tato omezení nezabránila všem kvakerům v účasti na válečném úsilí a v důsledku toho byl vysoký počet přátel disciplinován pro určitou úroveň zapojení. Historik Arthur J. Mekeel vypočítá, že mezi lety 1774 a 1785 bylo 1724 kvakerů z víry zřeknuto kvůli účasti na revoluci nějakým způsobem, tvarem nebo formou.^[12]

Alternativní odpovědi Quaker

Reakce jednotlivce Quakera na americkou revoluci se velmi lišila. Zatímco někteří podporovali kolonie a jiní se hlásili věrní, většina přátel následovala svou víru a do značné míry zůstala mimo konflikt.^[13]

Quakers aktivní v revoluci

Americký generál Nathanael Greene se rozhodl podpořit americkou revoluci nad kvakerským pacifismem

Jednou z frakcí, které se války zúčastnily, byli budoucí zakladatelé Zdarma kvakeri. Tito Přátelé považovali revoluci za boj o božsky nařízený nový systém vlády, který by změnil svět k lepšímu.^[14] Svobodní kvakeri byli vyloučeni za porušení Mírového svědectví, ale po revoluci založili na těchto principech krátkotrvající sektu kvakerismu.

Několik pozoruhodných osobností americké revoluce bylo také kvakerů. Thomas Paine, autor brožury Zdravý rozum, se narodil v rodině Quakerů a Quaker si myslel, že pravděpodobně ovlivnil jeho spisy a filozofie.^[15] Podobně americký generál Nathanael Greene byl vychován Quaker a, jak uvádí historik William C. Kashatus III, „zápasil se základním ideologickým dilematem:„ Bylo možné vyvážit věrnost státu bez odchýlení se od zásad Společnosti přátel? ““^[16] Greene se s tímto vnitřním konfliktem pravděpodobně potýkal po celý svůj život a po válce se do Společnosti přátel nikdy úplně nevrátil.^[17]

Snahy Quaker o pomoc

Někteří kvakeri se během války rovněž účastnili humanitárních akcí, aniž by v ní bojovali. V zimě 1775–1776 Přátelé z Pensylvánie, New Jersey a jinde věnovali peníze a zboží obyvatelům Boston zatímco Britové obsadili město. Tento a další dary po celou dobu války byly americkými a britskými silami přijímány s různou mírou podezření. Kromě toho se jednotlivci někdy pokoušeli o záchranné úsilí tím, že měli tendenci být zraněni po bitvách nebo uklidňovali válečné zajatce.^[18]

Dopad na kvakerů během války

Všeobecné John Sullivan falešně obviněn Quakers ze špionáže pro Brity s 1777 „Spanktown Papers“

Kvakeri, kteří odmítli podpořit válku, často trpěli za své náboženské přesvědčení v rukou nekvakerských loajalistů a Vlastenci podobně. Někteří přátelé byli zatčeni za to, že odmítli platit daně nebo následovat odvod požadavky, zejména v Massachusetts blízko konce války, kdy vzrostla poptávka po nových rekrutech.^[19] Podstatně více kvakerů však zažilo ekonomické potíže. Po celou dobu války britské a americké síly zabavily jak kvakerské, tak nekvakerské zboží jejich armádám, přesto však nekvakerské úřady v koloniích zmocnily Quakers další majetek, a to jak za to, že odmítly platit daně, a občas za odpor proti válečnému úsilí.^[20]

Příležitostní podezřelí nekvakerové také obviňovali Friends, že jsou britskými sympatizanty nebo špiony. V srpnu 1777 americký generál John Sullivan údajně objevil dopis z (fiktivního) ročního setkání Quaker ve Spanktownu v New Yorku (současný Rahway ), který obsahoval pohyby a informace o amerických vojenských silách. Sullivan následně napsal John Hancock, prezident kontinentálního kongresu, a obvinil Quakers, že jsou loajální a zrádci.^[21] Tyto „Spanktown Papers“, které Sullivan „objevil“, byly jasnými padělky, ale přesto obrátily mnohé proti přátelům.^[22] Sullivanovy padělky přesvědčily výbor kontinentálního kongresu složený z John Adams, Richard Henry Lee, a William Duer do exilu dvacet předních Philadelphia Quakers do Staunton, Virginie déle než sedm měsíců.^[23]

Po válce

Americká revoluční válka oficiálně skončila 1783 Pařížská smlouva. Quakerské komunity v celé nově založené Spojené státy americké okamžitě začal ovlivňovat malé faktory při formování nových vlád. Například před touto dobou veřejný činitel obvykle potřeboval složit přísahu věrnosti státu, ale toto pravidlo bylo změněno, aby umožňovalo také potvrzení, což Quakerům umožnilo svobodně se účastnit vlády.^[24]

Revoluční válka však negativně ovlivnila také mnoho kvakerů. Částečně díky negativnímu klimatu po „Spanktown Papers“ a částečně kvůli ekonomickým faktorům, počínaje rokem 1783 stovky Quakers opustily Spojené státy a přestěhovaly se do Kanada, s mnoha usazovacími Pennfield, New Brunswick. Někteří z těchto přátel byli vyloučeni z víry kvůli tomu, že se během války postavili na stranu Britů, a jiní byli skuteční pacifisté, ale po získání nezávislosti národa žádný z nich nemohl zůstat ve Spojených státech.^[25]

Dědictví revoluce ovlivnilo americké Quakers jedním dalším významným způsobem. Před válkou vlastnilo mnoho kvakerů rozsáhlou ekonomickou a politickou moc v několika státech, zejména v Pensylvánii a New Jersey. Válka však odcizila pacifistické Quakery od jejich sousedů, což způsobilo, že většina přátel u moci se začala stahovat z aktivního politického života již v šedesátých letech 20. století. Revoluce zvýšila pocit izolace amerických kvakerů, čímž se poválečný kvakerismus stal méně kulturně rozmanitým a dogmaticky jednotnějším. Američtí kvakeri nikdy nezískají znovu tolik politického vlivu, jaký kdysi měli.^[26]

Poznámky

Reference

• Brock, Peter. Pacifismus ve Spojených státech: Od koloniální éry po první světovou válku. Princeton: Princeton University Press, 1968.
• Kashatus, William C. III. Konflikt přesvědčení: Přehodnocení zapojení Quaker do americké revoluce. Lanham: University Press of America, 1990.
• Mekeel, Arthur J. Quakers a americká revoluce. York: Sessions Book Trust, 1996.
• Ousterhout, Anne M. Rozdělený stát: Opozice americké revoluce v Pensylvánii. New York: Greenwood Press, 1987.
• Pemberton, James. „SVĚDECTVÍ lidu zvané KVĚTINY, které se uskutečnilo na setkání zástupců zmíněných lidí v PENNSYLVÁNII a NEW JERSEY, které se konalo ve Filadelfii 24. den 1. měsíce roku 1775.“ Philadelphie: Pennsylvania Gazette, 1775. [2]
• Pencak, William, ed. Pensylvánská revoluce. University Park: The Pennsylvania State University Press, 2010.