Preah Ko Preah Keo - Preah Ko Preah Keo

Preah Ko Preah Keo (Khmer: ព្រះ កោ ព្រះ កែវ„Sacred Ox and Sacred Gem“) je slavný kambodžský legenda o dvou bratrech, kteří se narodili v Kambodži. Starší bratr byl vola jménem Preah Ko a mladší muž jménem Preah Keo. Preah Ko vlastnil božskou moc a jeho břicho obsahovalo drahé a cenné předměty. Bratři věřili, že přinesou mír a prosperitu místu, kde sídlí.[1]

Příběh je v kambodžské společnosti velmi populární. Existuje v několika verzích, včetně orální, písemné, filmové a malířské. Nějaký Khmerské umístili sochy Preah Ko a Preah Keo do místních svatyní, kde hlídají zemi, kterou opustili, ale nikdy neopustili.

Počátky a analýza

Titul

Preah (ព្រះ) odkazuje na to, co je posvátné nebo královské. Ko(កោ) znamená vůl a keo (កែវ) znamená klenot. Preah Keo může také odkazovat na Smaragdový Buddha, který přímo odkazuje na tuto legendu zpět na její Khmerský původ.[2] Název legendárního dua je bohatá aliterace podobná ostatním legendárním duům, jako je Romulus a Remus v římské kultuře nebo Hengist a Horsa v Germánská mytologie.

Preah Ko (Khmer: ប្រាសាទ ព្រះ គោ, „The Sacred Ox“) byl název prvního chrámu, který byl postaven ve starověkém a dnes již zaniklém městě Hariharalaya (v oblasti, která se dnes nazývá Roluos ), asi 15 kilometrů jihovýchodně od hlavní skupiny chrámů v Angkor, Kambodža.

Název je reprezentativní pro míchání Hind a Buddhista tradice v khmerské kultuře. Preah Ko, svatý vůl, byl často spojován s brahmanským popisem Nandi v Kambodži. Svatý vůl je ve skutečnosti spojen s šířením hinduismu, protože Nandi je považován za šéfa guru z osmi učedníků z Nandinatha Sampradaya kteří byli vysláni osmi různými směry, aby šířili moudrost Shaivismus.[3] Vůl je také jedním z ochranných zvířat Buddha Gautama často zastoupeny v kambodžských pagodách.[4] Podle Davida Chandlera je Preah Keo, „posvátný klenot“, metaforou buddhismu chránícího Kambodžu.[5] Ve skutečnosti je v sousedním Thajsku smaragdový Buddha národní palladium.

Stříbrná pagoda, která se nachází na jižní straně Královský palác, Phnom Penh je běžně známý jako Wat Preah Keo (Khmer: វត្ត ព្រះ កែវ) v Khmer.

Historický původ

Khmerské a siamský (Khmer: Siem) často bojovali proti sobě. Siamese vyplenili Khmerská hlavní města Angkor a Longvek v 16. století přivezl do svého hlavního města mnoho cenných předmětů, klenotů, soch, textů, učených mužů a válečných zajatců Ayutthaya. Ztráta těchto zdrojů měla obrovský dopad na khmerské království, které upadalo. Věří se, že Preah Ko Preah Keo začal jako etiologický mýtus k vysvětlení těchto historických událostí, zvláště pak pád Lovek v roce 1594 a vyjádřit velký smutek nad ztracenými poklady.

Podle E. Porée-Maspera se legenda vrací zpět ke krádeži siamských vojáků Preah Ko. Preah Ko bylo kovové tele, v jehož břiše byla velká sbírka Pali spisy byly uloženy. Po sedmi dnech otírání rtutí mohla tato socha dokonce chodit. Další ochranné božství zvané Khuoc, v khmerské lokalitě Pisei, bylo vesničanům sťato; ze msty tohle neak ta dal siamským vojákům banánový deník na pomoc při zajetí Preah Ko, které chtěli, protože jejich lidé nevlastnili žádné Pali skripty.[6]

Další verzi, krátkou ústní tradici, zaznamenal v roce 1870 etnolog Gustave Janneau. Jelikož armáda siamského krále mnohokrát nedokázala vyrvat z Kambodže Preah Ko a Preah Keo, nařídil, aby střelné zbraně jeho vojáků byly nabité zlatem a stříbrem, které střílel poblíž kambodžské pevnosti. Khmerové si uvědomili, že tyto cenné střely spadly do nedalekého bambusového lesa, a tak se rozhodli je pokácet a vybrat ze země zlato a stříbro. Jakmile bylo pole neúrodné, siamský král zametl se svou armádou a zvítězil nad neuspořádanými kambodžskými silami. Zajal dvě sochy a rozdělil je tak, aby ukradli jejich cenné Pali rukopisy, což vysvětluje, proč siamští od té doby dominují Khmerům.[7]

Přesnější datum původu pochází z jiného účtu. V roce 1692 kambodžský král Chey Chettha IV. Požádal svou tetu, aby si z její vlastní paměti zapsala téměř zapomenuté legendy o Kambodži. V té době dokázala obnovit ztracené rukopisy Khmerů, napsané dál kampi a santra, který byl převezen do Siamu. Právě v těchto rukopisech mohla být legenda zaznamenána.[8]

Předávání a stipendium

Textová kritika demonstruje velkou variabilitu výrazu v Preah Ko Preah Keo vyplývající z různých forem přenosu. V roce 1870 přeložil etnolog Gustave Janneau Preah Ko Preah Keo z velmi stručné ústní tradice.[9] V roce 1952 Kim Ky zkopírovala a vytiskla Preah Ko Preah Keo z rukopisy palmových listů sahá až do konce 19. nebo počátku 20. století. V přepisu vypravěč, který o sobě říká, že je Kau, a sám sebe popisuje jako „obyčejného člověka z lidu“ pocházejícího z Prey Kabbas District (Khmer: ស្រុក ព្រៃកប្បាស), říká, že slyšel píseň od vypravěče jménem Chai, který ji zazpíval ve verši. Reyumův institut vydal v roce 2001 khmersko-anglickou zkrácenou verzi legendy,[10] a Ly Thayly v roce 2004 vydali v próze další khmerskou verzi.[11]

Nejstarší záznamy o legendě byly vytesány na palmových listech. Rukopisy z palmových listů (lontar) ve specializovaných kamenných knihovnách byly objeveny archeology v hinduistických chrámech v Bali Indonésie a kambodžské chrámy z 10. století jako např Angkor Wat a Banteay Srei.[12]

Synopse

Zázračné narození

V zemi Takkasila za vlády Preah Bat Reachea Reamathireach žije muž jménem Meanop, chudý, ale s velkou ctností. Jeho manželka má sen o třech diamantových prstenech. Setkají se s kartářkou, která oznámí, že porodí tři neak boun (ctnostní duchové), ale že se musí zdržet konzumace zeleného manga. Zatímco je její manžel mimo lov, poddává se pokušení a vyleze na strom manga, ze kterého spadne, což jí způsobí smrt a předčasné narození dvou dětí. Jedná se o vola Preah Ko a malé dítě stále v placentě, které Meanop vysvobodí z pupeční šňůry a pokusí se ho nakrmit. Vesničané je však odmítají kvůli podivné smrti jejich matky.

Útěk Preah Ko a Preah Keo

Poté, co bratři roky žili v lese, se jednoho dne rozhodli hrát s jinými dětmi. Děti se bratrům smějí, bijí je a odmítají s nimi sdílet jídlo. Když viděl, že Preah Keo má hlad, Preah Ko zázračně vyrábí ze svého břicha stříbrné nože, vidličky a nádobí a také jídlo. Při pohledu na tyto poklady se vesničané rozhodli zajmout vola a uvázat ho na a kandol strom (Careya arborea ). Preah Ko říká Preah Keo, aby se držel jeho ocasu a oba letěli do vzduchu, aby strom spadl a zabil vesničany, které Preah Keo později přivede zpět k životu infuzí kandol dřevo ve vroucí vodě. Meanop, bez zpráv od svých dětí, umírá zármutkem, ale lord Indra ho přivede zpět k životu.[13]

Setkání s princeznou Neang Peou

Král Preah Bat Reachea Reamathireach má pět dcer, které jdou dolů Mocharim (Mucalinda) rybník hrát. Přidá se k nim Preah Keo, která se zamilovala do nejmladší princezny Neang Peou, chytila ​​ji a políbila, což u ostatních sester vyvolalo žárlivost. Po návratu do paláce král nařizuje popravu své nejmladší dcery, navzdory protestům její matky Botumea. Po její popravě lord Indra přivede Neang Peou zpět k životu a ona je vedena duchy lesem zpět k rybníku, kde vidí Preah Ko a Preah Keo odpočívat pod fíkovníkem. Preah Ko vyvede z jeho břicha celý palác a oslavuje se manželství Neang Prou ​​a Preah Keo.

Tři boje

Kohoutí zápasy

Ve snaze napadnout Kambodžské království vyzve král Siamu krále Reamathireacha na souboj mezi jeho kohoutem Romduolem (doslova Sphaerocoryne affinis [Khmer: រំដួល], druh kvetoucích rostlin v rodině soursopů) a druh kambodžského vládce, Rompong Phnom (doslovně „ten, kdo si udrží horu“). Poté, co je poražen A Rompong Phnom, se Preah Ko promění v mladého černého kohouta a bude zorganizován nový boj. Preah Ko zvítězí a jako uznání dává král Reameathireach své království Preah Keo a jeho dceři Neang Peou. Pokorný původ Preaha Kea je zapomenut a je uznáván jako neak znamená bou, záslužná bytost.

Boj slonů

Ponížený král Siamu vyzve kambodžského krále k boji slonů. Preah Ko se promění ve slona a postaví se proti Kompoul Pich (doslova „diamantový vrchol“) a vyjde vítězně.

Býčí zápasy

V posledním pokusu vyzve král Siamu Preah Keo k býčím zápasům. Mechanického býka vytvářejí siamští řemeslníci se schopnostmi mimo jakékoli živé zvíře. Předtuchové sny varují Neang Prou ​​před hrozbou. Boj začíná a Preah Ko, když viděl, jak přichází jeho porážka, říká Preah Keo a Neang Prou, aby se drželi za ruce a drželi se za jeho ocas, když odletěl. Neang Prou ​​ztrácí přilnavost a padá zpět na zem k smrti. Lord Indra přeměňuje její tělo na kámen a přináší její duši do ráje. Místo toho, aby se stali zajatci krále Siamu, odletěli Preah Keo a Preah Ko do země Phnom Sruoch (doslova „špičatá hora“).

Zachycení a zajetí

Král Siamu vysílá svou armádu, aby se zmocnil Preah Keo a Preo Ko v Phnom Sruoch, ale bratři odletěli k citadele Lovek, která je obklopena bambusovým lesem. Místo toho, aby nařídil kácení bambusového lesa, král řekne svým vojákům, aby hodili stříbrné mince, nebo duong, do toho. Khmerové pak spěchali do lesa a káceli bambusové stromy, aby se dostali ke stříbře. Preah Ko a Preah Keo jsou vystaveni a odletí do Phnom Attharoeus, hory v Oudongu. Když je siamští vojáci hledají, Preah Ko a Preah Keo se promění v buvoli, ale nakonec jsou chyceni provazy. Držen v zajetí v siamském paláci, uprchli a uprchli do Pailinu v severozápadní Kambodži. Znovu obklopeni uprchli do Phnom Sampeou v Battambangu, dále dále do Phnom Thipadei a Phnom Thbeng. Nakonec jsou zajati, odvezeni do Ayutthaya, kde je postaven speciální palác se sedmi zdmi, aby je udrželi v zajetí v siamském hlavním městě, kde zůstávají dodnes.

Kulturní vliv

Obrazová znázornění příběhu jsou poměrně nedávná. Ti z Svay Chroum Například pagoda byla vytvořena v roce 1987. Většina soch Preah Ko a Preah Keo byla postavena ve druhé polovině 20. století. Sochy pagody Tonle Bati v plné velikosti na kopec Oudong sahají až do roku 1990.[14]

v Kampong Chhnang, různé stránky využívají k přilákání legendy Preah Ko Preah Keo turisty. Legenda, která je dodnes velmi oblíbená, slouží lidem připomínajícím Khmerům časy napětí s vládou Thajska, zejména v roce 1958, kdy došlo k přerušení diplomatických vztahů mezi Kambodžou a Thajskem[15] a v posledních letech během sporů o kontrolu z chrámy Preah Vihear a jeho okolí.

Bibliografie

  • Notton, Camille. Kronika smaragdového Buddhy. Přeloženo z verze Pali. Francouzský konzul: Druhý dojem, 1933.
  • Thung, Heng. "Revize kolapsu Angkoru." Regionální centrum pro archeologii a výtvarné umění v jihovýchodní Asii, Vo. 9, č. 1, 1999.
  • Vláda Kambodžské lidové republiky. Thajská politika vůči Kampuchea. Phnom Penh: Ministerstvo zahraničních věcí, 1983.

Reference

  1. ^ Kimly Ngoun (2006). „The Legend of Preah Ko Preah Keo“ (PDF). Citováno 9. října 2012.
  2. ^ Santi, Phakdeekham (2002). Prah Keo nai tam na Prah Ko Prah Keo Khamen: Prah Keo morokot ching re? [Preah Keo v khmerské legendě Preah Ko a Preah Keo: je Preah Keo jménem Smaragdového Buddhy nebo ne?]. Bangkok: Silpakorn University.
  3. ^ Satguru Sivaya Subramuniyaswami (2003). Dancing with Siva: Hinduism's Contemporary Catechism. Publikace Himalájské akademie. ISBN  978-0-945497-89-9.
  4. ^ Giteau, Madeleine (1975). Iconographie du Cambode post-angkorien (francouzsky). Paříž: Ecole française d'Extrême-Orient. str. 104.
  5. ^ Chandler, David P. (1983). Historie Kambodže. Colorado: Westview Press. str. 84–85.
  6. ^ Porée-Maspero, Eveline (1972). Etude sur les rites agraires des Cambodgiens. «Le monde d'outre-mer présent et passé» (ve francouzštině). Paříž - La Haye: Ecole Pratique des Hautes Etudes. str. t. Já, str. 111,, č. 3.
  7. ^ Janneau, Gustave (1870). Manuel pratique de la langue cambodgienne (francouzsky). Saigon: zveřejněna auta. str. 87–88.
  8. ^ Solange, Thierry (jaro 1962). „Manuscrits cambodgiens du Départements d'Asie“. Objets et Mondes. tome 22 - fascicule 1: 13–24.
  9. ^ Janneau, Gustave (1870). Manuel pratique de la langue cambodgienne (francouzsky). Saigon: zveřejněna auta. str. 87–88.
  10. ^ Ly, Daravuth (2001). Preah Ko Preah Keo. Phnom Penh: Reyum Institute. str. 40.
  11. ^ Ly, Thaily (2004). The Legend of Preah Ko Preah Keo. Phnom Penh: Pai Neth Bookshop.
  12. ^ Wayne A. Wiegand a Donald Davis (1994), Encyclopedia of Library History, Routledge, ISBN  978-0824057879, strana 350
  13. ^ Khing, Hoc Dy (1989). La légende du Temple d'Angkor Vat (francouzsky). Paříž: CILF. s. 13–24.
  14. ^ Giteau, Madeleine (1975). Iconographie du Cambodge post-angkorien (francouzsky). Paříž: Ecole française d'Extrême-Orient.
  15. ^ Royaume de Cambodge: Livre blanc sur la rupture des relations diplomatiques entre le cambodge et la Thailande le 23. října 1961 (francouzsky). 1962.

Viz také