Politika archeologie v Izraeli a Palestině - Politics of archaeology in Israel and Palestine - Wikipedia

The archeologická politika v Izraeli a Palestině odkazuje na význam archeologie v politice a sociální struktuře Izrael a Palestina. Mnoho důležitých změn v roce 2006 Levantská archeologie došlo v Izraeli a Palestině.

Beth She'arim

Před rokem 1946 Oddělení starožitností[1] byl společně zaměstnán občany Spojené království, Arabové, a Židé.[2] Po vytvoření Jordánské hášimovské království a stát Izrael bylo ministerstvo rozděleno na několik menších oddělení.[2] Podle Hallote a Joffe izraelské ministerstvo starožitností a muzeí „přitahovalo relativně malou pozornost náboženských Židů“ a výkop pohřebních jeskyní z 50. let Beth She'arim „nevyvolala velkou odezvu od náboženských skupin.“[2](86–87) Izrael také organizoval své archeologické aktivity s cílem umístit vysokou kulturu země na globální scénu.[2](87) Politizace archeologie, kterou Hallote a Joffe připisují „lidovému zájmu náboženských nacionalistických skupin“, začala vážně až po šestidenní válce.[2](89)

Yadin a Masada

Yigael Yadin, profesor archeologie na Hebrejská univerzita, dříve byl vedoucím štábu Izraelská armáda.[3] Jako archeolog v roce 1960 objevil papyrus svitky napsané uživatelem Shimon bar-Kochva velitel v Židovská vzpoura.[4] Nález byl měsíc utajen, poté byl odhalen na ceremoniálu za účasti různých izraelských vůdců a mezinárodních médií.[4] Následná Yadinova přednáška na Mann Auditorium v Tel Aviv přilákal kolem tří tisíc lidí.[4]

Masada

Počínaje říjnem 1963 vedl Yadin vykopávky v Masada, který v současné době slouží jako místo přísahy pro nové Izraelské obranné síly vojáci.[5] Personál a zdroje byly poskytovány armádou během výkopů; první skončila v květnu 1964 a druhá trvala od listopadu 1964 do dubna 1965.[3] Když Yadin zveřejnil svá zjištění, komentoval náboženskou a politickou relevanci tohoto webu a nazval jej „nehynoucím symbolem zoufalé odvahy, symbolem, který v posledních devatenácti staletích pobouřil srdce“.[5]

Vykopávky byly zaznamenány po celém světě a Yadin předal svou novou slávu politické politice a nakonec se stal místopředsedou vlády Menachem Begin.[3] Nachman Ben-Jehuda později tvrdil, že Yadin zdiskreditoval Josephus ' tvrzení, že rebelové v Masadě byli Sicarii. Yehuda obvinil, že Yadin „určitě použil svou velmi vysokou důvěryhodnost“ jako veterán a profesor „k buldozeru své přepracované verze Josephus Flavius týkající se událostí v Masadě. “ [3] Abraham Rabinovich připočítá pozdější vykopávky za „otevření cesty k tomu, aby se pouštní hora stala významným turistickým místem“.[4]

Šestidenní válka

V roce 1967 Šestidenní válka způsobil významné narušení archeologických aktivit v regionu. Američtí studenti a zaměstnanci na Hebrew Union College byli nuceni evakuovat a bylo plánováno vyhloubení Gezere web, 26. června, byl zrušen. The Britská archeologická škola v Jeruzalémě utrpěl jen malé škody, ale Archeologické muzeum v Palestině dopadlo horší. Tak jako William G. Dever zprávy, „exteriér této krásné budovy byl poznamenán palbou ručními palnými zbraněmi, zejména kolem vnitřního nádvoří, a ... věž, kterou Jordánci používali jako zbraňovou pozici, byla značně poškozena .. ..Vzácné předměty ... ležely rozbité odrážejícími se kulkami .... Svitky od Mrtvého moře Galerie byla prázdná. “[6] Vypuknutí války vedlo k neomezenému pozastavení výkopů v západní banka.[6]

Gezere

Výkopové činnosti byly obnoveny 15. června v Givat Shaul s následným obnovením prací v Gezeru dne 17. července 20. července byl zahájen projekt v Tel Arad. Po izraelský síly získaly kontrolu nad Západním břehem, Izraelské ministerstvo starožitností uplatnil nárok na pozoruhodná archeologická naleziště této oblasti. Podle Devera neměli izraelští archeologové přístup k místům od roku 1948. Následně navštívily skupiny odborníků Gibeon, Samaří, Shechem, a Řekni to Fa'rah,[6] a „nouzový průzkum“ archeologických nalezišť (tzv. protože se předpokládalo, že zajatá území budou brzy vrácena do Jordánska) byl uveden do pohybu a nakonec zaznamenal asi 6 000 míst, z nichž 5 000 bylo dříve nezaznamenáno.[7]

Poválečné období

Podle archeologa Albert Glock, archeologie byla selektivně používána oběma křesťan a židovští sionisté, aby rekonstruovali verzi Palestiny souhlásku s jejich příslušnými ideology a poskytli zatykač na okupaci země.

Téměř 60% kulturního archeologického dědictví Západního břehu leží v oblasti C, která spadá pod plnou izraelskou kontrolu. Izrael nedovoluje palestinským institutům prozkoumat a chránit toto dědictví, takže velká část oblasti bude vyhozena.[8] Podle Palestinské ministerstvo starožitností a kulturního dědictví z Palestiny je pašováno více než 120 000 předmětů. Drancování stránek dramaticky vzrostlo pokaždé, když vypukla intifáda, která uzavřela Izrael před palestinskou prací. Základy provádějí palestinští lupiči a výsledky proudily přes Jeruzalém, hlavní tranzitní bod palestinských prostředníků, kteří vykládají zboží na izraelský starožitný trh.[9] Mnoho lupičů považuje tato místa za „negativní dědictví“, protože pokud by byla získána, nezůstala by na západním břehu Jordánu jako součást palestinského kulturního dědictví.[10]

Izraelská archeologie na západním břehu Jordánu se zaměřila na biblické pozůstatky s vyloučením starověké pohanské, křesťanské byzantské a muslimské vrstvy. Některá místa, která nemají žádný židovský význam, jsou ponechána chátrat. Významné prehistorické archeologické naleziště Jeskyně Shuqba byl oddělen od palestinského vesničana z Shuqba od kterého to vzalo jeho jméno, a Wadi al-Natuf Tato oblast se stala skládkou plnou odpadků a smetí nebo ji protínala vypořádací silnice s výjezdovou rampou, která tam umožňovala nákladním autům z osad vykládat jejich odpad.[11] Mnoho palestinských památek na západním břehu Jordánu bylo přidáno do seznamu židovského dědictví.[12] Pozoruhodné příklady, kdy byly kulturní vlastnosti Západního břehu vyvlastněny zcela nebo zčásti z palestinské kontroly, jsou Herodium, Josefova hrobka v Nábulusu Jeskyně patriarchů v Hebronu. Rachelina hrobka a Hrob Jesseho a Ruth v Tel Rumeida v Hebronu. Kumrán je na západním břehu Jordánu, ale je zcela pod kontrolou izraelských úřadů a izraelská reklama v zahraničí naznačuje, že stránka je v Izraeli.[A] Izraelské úřady to odůvodnily poukazem na to, že zajišťují svobodu vyznání a chrání integritu stránek. Přesto je uctívání omezené. Například židovské bohoslužby v Josefově hrobce se konají pouze jednou za měsíc, od půlnoci do 6 hodin ráno. Uctívání u Racheliny hrobky je možné jen díky vysoce opevněným betonovým zábranám. Josephova hrobka byla zapálena několik hodin poté, co IDF v roce 2000 místo evakuovalo.[14]

Náboženská opozice vůči některým archeologickým praktikám v Izraeli začala koncem sedmdesátých let a zesílila přes osmdesátá léta. Proti výkopu byly vzneseny námitky Město David v Jeruzalémě, za což byl veřejně hanoben ředitel projektu Yigal Shiloh. Situace se vyhrotila v roce 1981, kdy členové několika různých náboženských sekt házeli na archeology na místě kameny. Konfrontace vedená Shlomo Goren a Ovadia Yosef, vycházel z tvrzení sekt, že výkop ovlivňoval židovský hřbitov (což Hallote a Joffe tvrdí, že neexistovaly).[2] Ministr školství Zevulun kladivo nakonec nařídil zastavení výkopu, ale Vrchní soud Izraele zrušil své rozhodnutí.[2] Během 80. let se aktivisté ztotožňovali s ultraortodoxní Haredi hnutí podporoval Toldot Aharon a Agudat Izrael při střetech na archeologických nalezištích. Je pozoruhodné, že v roce 1983 aktivisté v Jeruzalémě poškodili kanceláře a hroby archeologů, ve kterých byli archeologové pohřbeni.[2]

Město David

Do roku 1987 dosáhly protesty amerických vykopávek v Caesarea. Na začátku roku 2006 byly archeologické operace omezeny První intifáda později ten rok. V roce 1992 Řek mozaika byl poškozen jako odplata za objev a krypta obsahující lidské kosti pod arménským kostelem.[2]

Provoz Scroll

„Operation Scroll“ je termín pro snahu izraelského Úřadu pro starožitnosti z roku 1993 objevit více svitků od Mrtvého moře v Judská poušť. Několik archeologů hledalo mezi nimi Wadi ed-Daliya a Nahal Deregot, který prozkoumal šest set padesát jeskyní a míst a nakonec vykopal sedmdesát z nich.[15] Nejstarší nálezy byly z Neolitický éry a od doby Bar Kokhby bylo objeveno mnoho artefaktů.[15] Přibližně ve stejnou dobu jako tato operace Osloské dohody byly psány; IAA byla následně kritizována za to, že využila načasování.[15] V listopadu 1993 se v Jeruzalémě vzbouřili ultraortodoxní Židé v reakci na údajné vykopávky židovských hrobů archeology.[16] Demonstrace ve městě organizovala náboženská skupina Atra Kadiša.[16] Operace Scroll se dostala pod palbu kvůli možnému vzepření nové dohodě dosažené Izraelem a USA Organizace pro osvobození Palestiny týkající se palestinské samosprávy a mohlo obejít a Spojené národy usnesení, které zakazovalo odkrývání a odstraňování významných artefaktů z okupovaných oblastí pod cizí kontrolou.[16]

Kontroverze

V archeologickém kontextu existovala mezi izraelskými novináři a úředníky a jejich palestinskými protějšky nepřátelství, zejména od 90. let do 2010. V článku z roku 1992 v Ha'aretz, Izraelský novinář Yosi Torpstein zkoumal to, co nazval „rozsáhlou krádeží starožitností“ Palestinec lupiči.[17] Americký akademik Nadia Abu El Haj popisuje "Operation Scroll" v roce 1993 "záchranný výkop" Jericho který byl vypuštěn před izraelským stahováním z města na západním břehu Jordánu. Kniha Abu El Haj z roku 2001 Fakta v praxi byl propuštěn k nějaké kontroverzi; archeolog Alexander H. Joffe zveřejnil vysoce kritický přehled, ve kterém popsal metody Abu El Haje jako „schizofrenní“ a tvrdil, že kniha je „reprezentací izraelské archeologie, která je jednoduše bizarní“.[18] Fakta v praxi vyhrál Knižní cena Alberta Houraniho pro rok 2002.[19]

Mešita Nebi Akasha v Jeruzalémě

Bylo zjevně zaměřeno na několik míst archeologického významu cenové útoky v regionu, které byly údajně provedeny tím, co Ha'aretz nazval „tvrdými židovskými mladíky“.[20] V prosinci 2011 se žháři pokusili zapálit palestinskou mešitu na Západním břehu poblíž Ariel.[20] Palestinští svědci uvedli, že izraelští osadníci byli zodpovědní za předzvonivý útok, při kterém byla rozbitá několik oken mešity a její vchod utrpěl popáleniny.[20] O týden později Mešita Nebi Akasha v centrálním Jeruzalémě byl upálen.[21] Mešita, která se nachází v Ultraortodoxní sousedství, byla postavena ve 12. století a rozšířena ve 13. století. Byl údajně postaven na pohřebišti pro vojáky spojené s Saladin.[21] V září 2012 byly grafity nastříkány na mešitu v Dura, blízko Hebron.[22] Vandalismus odkazoval na tehdejší nedávnou evakuaci Migron osídlení na západním břehu Jordánu. Vandalové se pokusili spálit mešitu a blízká vozidla.[22]

Poznámky

  1. ^ Britský výbor pro reklamní standardy v roce 2008 požadoval, aby izraelské ministerstvo cestovního ruchu odstranilo reklamy naznačující, že Kumrán byl v Izraeli.[13]

Citace

  1. ^ Yücel, Idris (2017). „Britská škola archeologie v Jeruzalémě po první světové válce“. Historické studie. 9 (2): 257.
  2. ^ A b C d E F G h i Hallote, Rachel S .; Alexander H. Joffe (podzim 2002). „Politika izraelské archeologie: mezi„ nacionalismem “a„ vědou “ve věku druhé republiky“. Izraelská studia: 84–116. doi:10.2979 / ISR.2002.7.3.84.
  3. ^ A b C d Ben-Jehuda, Nachman (1995). Masada Mýtus: Kolektivní paměť a tvorba mýtů v Izraeli. Madison: University of Wisconsin Press. str. 384. ISBN  978-0299148348.
  4. ^ A b C d Rabinovich, Abraham (28. dubna 2011). „At Yadin's Side“. Jerusalem Post. Citováno 28. listopadu 2012.
  5. ^ A b Yadin, Yigal (1966). Masada: Herodova pevnost a Zealots 'Last Stand. Londýn: Weidenfeld. str.272.
  6. ^ A b C Dever, William G. „Archeologie a šestidenní válka“. Biblický archeolog 30,3 (1967): 73, 102–108. Tisk.
  7. ^ Greenberg & Keinan (2009), Izraelská archeologická aktivita na západním břehu Jordánu 1967-2007: Zdrojová kniha
  8. ^ Al-Houdalieh a Tawafsha 2017, str. 40.
  9. ^ Schipper 2013, s. 283–284.
  10. ^ Yahya 2010, str. 147–148.
  11. ^ Yahya 2010, s. 145–147.
  12. ^ Yahya 2010, s. 146–142.
  13. ^ Macintyre 2008.
  14. ^ Sher, Gilead. (2006). Izraelsko-palestinská mírová jednání 1999–2001: na dosah. London: Routledge. str. 165. ISBN  0-7146-5653-4. OCLC  60589065.
  15. ^ A b C „Judské pouštní jeskyně“. Židovská virtuální knihovna. Citováno 28. listopadu 2012.
  16. ^ A b C „Nejnovější kritika izraelského lovu svitků: náboženští Židé“. Associated Press. 28. listopadu 1993. Citováno 28. listopadu 2012.
  17. ^ Torpstein, Yosi. „Palestinci hledají kontrolu starožitností na západním břehu.“ Haaretz 21. srpna 1992: B7. Tisk.
  18. ^ Joffe, Alexander H. (říjen 2005). „Recenze knihy: Fakta o zemi“. Journal of Near Eastern Studies. 64 (4): 297–304. doi:10.1086/498368.
  19. ^ „Cena knihy Alberta Houraniho“. Sdružení pro studia na Středním východě. University of Arizona. Archivovány od originál dne 30. listopadu 2012. Citováno 12. ledna 2013.
  20. ^ A b C Levinson, Chaim (7. prosince 2011). „Mešita na západním břehu Jordánu zapálila podezřelý útok„ cenovky ““. Haaretz. Citováno 28. listopadu 2012.
  21. ^ A b Rosenberg, Oz; Nir Hasson (14. prosince 2011). „Jeruzalémská mešita zapálila podezřelý útok„ cenovky ““. Haaretz. Citováno 28. listopadu 2012.
  22. ^ A b „Hebronova mešita byla vandalizována při útoku„ cenovky ““. Židovská telegrafická agentura. 2012-09-12. Citováno 28. listopadu 2012.

Zdroje

}}