Peter Lamborn Wilson - Peter Lamborn Wilson

Peter Lamborn Wilson
narozený1945 (věk 74–75)
ÉraFilozofie 20. století
KrajZápadní filozofie
ŠkolaPostanarchismus, individualistický anarchismus[1]
Hlavní zájmy
Odmítnutí práce, postindustriální společnost, mysticismus, utopianismus, pederasty
Pozoruhodné nápady
Dočasné autonomní zóny
Podpis
Pirátská utopie, autogramed.jpg

Peter Lamborn Wilson (Hakim Bey; narozený 1945) je Američan anarchista autor a básník, známý především svým konceptem dočasné autonomní zóny. Je kontroverzní osobností v anarchistických kruzích kvůli své advokacii pedofilie.

Život

Zatímco absolvoval klasický obor na Columbia University, Wilson se setkal Warren Tartaglia, poté představit studentům islám jako vůdce skupiny zvané Noble Moors. Přitahována filozofií, Wilson byl zasvěcen do skupiny, ale později se připojil ke skupině odtržených členů, kteří založili Maurská pravoslavná církev. Církev udržovala přítomnost na Liga za duchovní objev, skupina založená Timothy Leary a údajně[kým? ] Wilson ji navštívil kvůli dodávkám LSD.[Citace je zapotřebí ]

Zděšen společenským a politickým klimatem se Wilson také rozhodl opustit Ameriku a krátce poté atentát na Martina Luthera Kinga V roce 1968 odletěl do Libanonu. Podle slov Michael Muhammad Knight „Rozvíjející se postkoloniální svět byl přeplněný americkými hippies, kteří foukali své svěřenecké fondy do mystických úkolů ... a [Wilson] byl jedním z nich.“[2]

Wilson cestoval do Indie s úmyslem studovat Súfismus, ale stal se fascinován Tantra, vystopovat Ganesh Baba. Strávil měsíc v Káthmándú ošetřována pro misijní nemocnici hepatitida a cvičil meditační techniky v jeskyni nad východním břehem řeky Ganges. Údajně také požíval značné množství konopí.[3]

Wilson cestoval do Pákistánu. Tam žil na několika místech, mísil se s knížaty, súfisty a obyvateli okapů a přecházel z čajoven do opiových doupat. v Kvéta našel „naprostou pohrdání veškerou vládou“, kde se lidé spoléhali na rodinu, klany nebo kmeny, což se mu líbilo.[3]

Wilson se poté přestěhoval do Íránu. Právě zde rozvinul své stipendium. S francouzským učencem překládal klasické perské texty Henry Corbin, a také pracoval jako novinář v Teheránský deník. V roce 1974 Farah Pahlavi císařovna Íránu pověřila svého osobního tajemníka, učence Seyyed Hossein Nasr, založit Imperial Iranian Academy of Philosophy. Nasr nabídl Wilsonovi pozici ředitele jeho publikací v anglickém jazyce a redakci jeho časopisu Sophia Perennis. Tento Wilson editoval od roku 1975 do roku 1978.[3]

V návaznosti na Íránská revoluce v roce 1979 žil Wilson v New Yorku a sdílel s městským domem z hnědého kamene William Burroughs, s nimiž se spojil nad jejich společnými zájmy. Burroughs uznal Wilsona za poskytnutí materiálu Hassan-i Sabbah kterou použil pro svůj román Západní země.[3]

Wilson v současné době žije ve státě New York. Rodinný svěřenecký fond mu umožňuje žít ve stavu, který nazývá „nezávisle chudý“.[3] Byl popsán jako „subkulturní památník“.[4]

Hakim Bey

Wilson se začal zajímat o to, že subkultura „ziny“ vzkvétala na Manhattanu počátkem 80. let, přičemž „ziny“ byly malé ručně vyráběné xeroxované časopisy vydávané v malém množství, bez ohledu na to, co vydavatelům připadalo přesvědčivé. „Začal psát eseje, komuniké jak jim rád říkal, pod pseudonymem Hakim Bey, který posílal poštou přátelům a vydavatelům „zinů“, které se mu líbily ... vložit do jejich xeroxovaných 'zinů' ... “[5]

Wilsonovo příležitostné pseudonymum Hakim Bey je odvozen od il-Hakima, krále alchymistů, s „Bey“ dalším kývnutím na maurskou vědu. Wilsonovým dvěma osobnostem, jako je on a Bey, napomáhají jeho vydavatelé, kteří poskytují samostatné autorské biografie, i když se obě objevují ve stejné publikaci.[6]

Jeho Dočasné autonomní zóny práce byla odkazována ve srovnání s „párty zdarma „nebo teknival scéna vztekat se subkultůra.[7] Wilson podporoval rave připojení, zatímco v rozhovoru poznamenal: „Ravers byli mezi mými největšími čtenáři ... přál bych si, aby přehodnotili všechny tyto techno věci - nedostali tu část mého psaní.“[8]

Více nedávno komentoval Zabývejte se pohybem v rozhovoru s Davidem Levi Straussem z Brooklynská železnice:

Začínal jsem mít pocit, že už nikdy nevznikne americké povstání, že energie zmizela, a mám nějaké důvody si myslet, že to může být pravda. Rád bych poukázal na to, že míra kriminality v Americe dlouhodobě klesá a podle mého názoru je to proto, že Američané už nemají ani dost chutí na páchání trestných činů: tvůrčí aspekt kriminality upadl. Pokud jde o povstání, které zaujímá zásadní postoj proti násilí, klobouk dolů, obdivuji idealismus, ale nemyslím si, že toho dosáhne mnoho.[9]

V dalším rozhovoru s Davidem Levi Straussem a Christopherem Bamfordem v Brooklynská železniceBey diskutoval o svých názorech na to, co nazývá „zeleným hermetismem“:

Všichni jsme se shodli, že environmentální hnutí nemá dostatečné duchovní zaměření. A bez duchovního zaměření takové hnutí nevytváří druh emoční energie, kterou potřebuje k boji proti globálnímu kapitalismu - to, pro které podle většiny lidí neexistuje žádná jiná realita. Mělo by to být shromáždění ducha pro ekologické hnutí nebo pro tolik částí tohoto hnutí, které by mu mohly být otevřeny.[10]

Pozoruhodné teorie

Ontologická anarchie

Při sestavování esejů s názvem „Immediatism“[11] Wilson vysvětluje svou konkrétní koncepci anarchismu a anarchie, kterou nazývá „ontologická anarchie“. Ve stejné kompilaci se zabývá jeho pohledem na vztahy jednotlivců s vnějším světem, jak jsou vnímány smysly, a teorií osvobození, které nazývá „bezprostřednost“.

Dočasné autonomní zóny

Wilson napsal články o třech různých typech takzvaných dočasných autonomních zón (TAZ). Pokud jde o jeho koncept TAZ, řekl v rozhovoru následující:

... skutečnou genezí bylo moje spojení s komunálním hnutím v Americe, moje zkušenosti v 60. letech na místech jako Timothy Leary Obec v Millbrooku ... Obvykle pouze náboženské vydrží déle než jednu generaci - a obvykle za cenu, že se stanou docela autoritářskými, a pravděpodobně také neutěšenými a nudnými. Všiml jsem si, že ty vzrušující mají tendenci mizet, a když jsem začal tento fenomén dále studovat, zjistil jsem, že mívají tendenci zmizet za rok nebo za rok a půl.[12]

V článku o obsedantní lásce Wilson navrhl utopii založenou na štědrosti i posedlosti a napsal:

Zdálo se mi to (najednou si to pamatuji, jako by to byl doslova sen) - a přijalo to lákavou realitu a filtrovalo do mého života - v určitých Dočasných autonomních zónách - „nemožný“ čas a prostor ... a na tomto krátkém náznaku je založena celá moje teorie.[13]

Lze tedy říci, že je to součást věčné vize arkádie, kde se plní touhy bez odkazu na svět, a hledání prostředků k jejich realizaci.

Koncept TAZ byl v knize představen v dlouhém zpracování TAZ: Dočasná autonomní zóna, ontologická anarchie, poetický terorismus.[14]

Kritika a kontroverze

Anarchismus životního stylu

v Sociální anarchismus nebo anarchismus životního stylu: Nepřekonatelná propast, Murray Bookchin zahrnul Wilsonovo dílo (jako Bey) do toho, co nazval „anarchismus životního stylu “, který kritizoval Wilsonovo psaní pro tendence k mysticismus, okultismus, a iracionalismus.[15] Wilson veřejně neodpověděl. Bob Black napsal duplinu Bookchinovi v Anarchie po levici.

Obhajoba pedofilie

Někteří spisovatelé byli znepokojeni Beyinou podporou dospělých, kteří mají sex s dětmi.[16]

Ve své knize William S. Burroughs vs. Korán, Michael Muhammad Knight popisuje své zkušenosti s Peterem Lambornem Wilsonem. Knight se spřátelí s Wilsonem a je pozván, aby zůstal v jeho domě; začíná psát biografii Wilsona, ve kterém doufá, že by Wilson mohl udělit označení „oficiální“. Když se však dozví více o spisech Wilsona / Beye pederasty, jeho pohled na Wilsona zakysá, as tím i jejich přátelství. Knight říká: „psaní pro NAMBLA se v reálném životě rovná aktivismu. Peter jako Hakim Bey vytváří teologii osvobození obtěžujícího dítěte a poté ji publikuje pro publikum potenciálních pachatelů.“[17] Jak Anthony Fiscella shrnuje situaci, „Knight se distancoval od svého bývalého mentora kvůli Wilsonově prosazování pedofilie / pederasty“.[18]

Joseph Christian Greer však kritizuje Rytířův popis jeho přátelství s Wilsonem a považuje ho za nespolehlivé: „V polovině textu Knight tvrdí, že si náhle uvědomil, že Wilson propagoval a podporoval lásku muže a chlapce jako životaschopnou sexualitu a okamžitě ztratil zájem při zaznamenávání života jeho subjektu ... Jeho popis realizace Wilsonovy sexuality však zní obzvláště falešně kvůli skutečnosti, že Wilson je o jeho sexualitě docela otevřený, dokonce až do té míry, že věnuje mnoho textů mezigeneračním vztahům. Knight by si byl dobře vědom Wilsonovy sexuality dlouho předtím, než začal psát svůj životopis, a jednoduše ji použil jako záminku k prezentaci své vlastní práce, která nahradila práci jeho bývalého guru. “[19]:182

Robert Helms kritizoval Wilsona za pedofilii a napsal, že Wilson „používá anarchismus eticky pokřiveným a oportunistickým způsobem tím, že předstírá, že sex mezi dospělými a dětmi je přirozenou svobodou. Není a nejen by s ním téměř každý anarchista nesouhlasil, ale v mnoha případech by také zpochybnili právo dítěte násilníka na nenásilnou nápravu. “[20] Helms obviňuje Wilsona z používání konceptu dočasných autonomních zón k prosazování pedofilie s odvoláním na předchozí zine vytvořil jméno Divoké děti „pro přispěvatele do 17 let“ a kritizuje ho jako misogyna pro jeho postoj proti potrat v „Komunikátu č. 9“ ze dne TAZ, s uvedením, „etická idiotství [Wilsonovy pedofilní advokacie a misogynie] jsou evidentní a ani není součástí ničeho, co by mělo být považováno za anarchistickou myšlenku.“[20] Helms také kritizoval širší anarchistickou komunitu za její mlčení na toto téma a napsal: „Zůstal jsem s dojmem, že nepřijímají odpovědnost za to, co vědí. To nemluví dobře o anarchistech Spojených států. že se stále populárnějším anarchismem je větší část nových anarchistů pouze konzumenty anarchistických věcí. Jelikož takoví lidé nemohou řešit nový etický problém, pravděpodobně by nevěděli, co dělat s touto novou, skutečnou revoluční příležitostí pro které tak vášnivě borovice. “[20]

Funguje

  • Zimní kaligrafie Ustad Selim a další básně (1975) (Ipswich, Anglie) ISBN  0-903880-05-9
  • Věda a technologie v islámu (1976) (s Leonard Harrow )
  • Tradiční způsoby rozjímání a jednání (1977) (editor, s Yusuf Ibish )
  • Nasir-I Khusraw: 40 básní z Divanu (1977) (překladatel a editor, s Gholamreza Aavani ) ISBN  0-87773-730-4
  • POHOVKA (1978) (básně, Londýn / Teherán)
  • Kings of Love: The Poetry and History of the Nimatullahi Sufi Order of Iran (1978) (překladatel a editor, s Nasrollah Pourjavady; Teherán)
  • Andělé (1980, 1994) ISBN  0-500-11017-4 (zkrácené vydání: ISBN  0-500-81044-3)
  • Weaver of Tales: Persian Picture Rugs (1980) (s Karl Schlamminger )
  • Loving Boys: Semiotext (e) Special (1980) (editor jako Hakim Bey; Semiotext (e) (New York))
  • Božské záblesky (1982) (autor Fakhruddinův Irák, přeloženo a představeno s William C. Chittick; Paulist Press (Mahwah, New Jersey)) ISBN  0-8091-2372-X
  • Crowstone: Kroniky Qamar (1983) (jako Hakim [Bey])
  • CHAOS: Široké listy ontologického anarchismu (1985) (jako Hakim Bey; Grim Reaper Press (Weehawken, New Jersey))
  • Semiotext (e) USA (1987) (spolueditor, s Jimem Flemingem)
  • Skandál: Eseje v islámské kacířství (1988) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  0-936756-15-2
  • Drunken Universe: An Anlogy of Persian Sufi Poetry (1988) (překladatel a editor, s Nasrollah Pourjavady) ISBN  0-933999-65-8
  • Semiotext (e) SF (1989) (spolueditor, s Rudy Rucker a Robert Anton Wilson )
  • The Universe: A Mirror of Selfelf (1992?) (Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
  • Aimless Wanderings: Chuang Tzu's Chaos Linguistics (1993) (jako Hakim Bey; Xexoxial Editions (La Farge, Wisconsin))
  • Sacred Drift: Eseje o okrajích islámu (1993) (City Lights Books (San Francisco)) ISBN  0-87286-275-5
  • Malá kniha andělské moudrosti (1993, 1997) ISBN  1-85230-436-7 ISBN  1-86204-048-6
  • Ó kmen, který miluje chlapce: poezie Abu Nuwas (1993) (překladatel a editor, jako Hakim Bey) ISBN  90-800857-3-1
  • Pirátská utopie: Maurští korzáři a evropští odpadlíci (1995, 2003) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-158-5
  • Tisíciletí (1996) (jako Hakim Bey; Autonomedia (Brooklyn, New York) a Garden of Delight (Dublin, Irsko)) ISBN  1-57027-045-7
  • "Sprcha hvězd" Dream & Book: Initiatic Dream v súfismu a taoismu (1996) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-036-8
  • Útěk z devatenáctého století a další eseje (1998) (Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-073-2
  • Divoké děti (1998) (spolueditor, s Dave Mandl )
  • Avant Gardening: Ekologický boj ve městě a ve světě (1999) (spolueditor, s Bill Weinberg ) ISBN  1-57027-092-9
  • Orání mraků: Hledání irské Somy (1999) ISBN  0-87286-326-3
  • TAZ: Dočasná autonomní zóna, Ontologická anarchie, Poetický terorismus, Druhé vydání (2003) (jako Hakim Bey; zahrnuje úplné znění CHAOS a Bezcílné putování; Autonomedia (Brooklyn, New York)) ISBN  1-57027-151-8
  • Orgies of the Hemp Eaters (2004) (spolueditor jako Hakim Bey s Abelem Zugem) ISBN  1-57027-143-7
  • déšť queer (2005) (Farfalla Press (Brooklyn, New York)) ISBN  0-9766341-1-2
  • Cross-dressing ve válce proti nájmu (Portable Press at Yo-Yo Labs chapbook, 2005)
  • Gothickovy instituce (2005) ISBN  0-9770049-0-2
  • Zelený hermetismus: Alchymie a ekologie; (s Christopher Bamford a Kevin Townley, Lindisfarne (2007)) ISBN  1-58420-049-9
  • Manifest Black Fez jako Hakim Bey (2008) ISBN  978-1-57027-187-8
  • Manifest Atlantidy (2. vydání, 2009) Shivastan Publishing limitovaná edice
  • Abecedarium (2010) ISBN  978-0977004980
  • Ec (o) logy (Station Hill of Barrytown, 2011) ISBN  978-1-58177-115-2
  • Duchovní cíle anarchisty (2014) ISBN  978-1620490563
  • Duchovní cesty anarchisty (2014) ISBN  978-1620490549
  • Říční lidé (2014) ISBN  978-1570272608
  • Opiové doupata, které jsem znal s Chrisem Martinem (2014) Shivastan Publishing limitovaná edice
  • Anarchistická jepice (2016) ISBN  978-1620490709
  • Falešné dokumenty (Barrytown / Station Hill Press, Inc., 2016) ISBN  978-1581771404
  • Kacířství: Anarchistické monografie, Anarchistické umění (2016) ISBN  978-1570273001
  • School of Nite s Nancy Goldring (2016) ISBN  978-1941550823
  • Nudle na nočním trhu a jiné příběhy (2017) ISBN  978-1570273162
  • Chrám Persea v Panopolisu (2017) ISBN  978-1570272875
  • Zmizel známky (2018) ISBN  978-0999783115
  • Lucky Shadows (2018) ISBN  978-1936687435
  • Nový nihilismus (Láhev kouřového lisu, 2018) ISBN  978-1937073725
  • Utopická stopa: Ústní prezentace (2019) ISBN  978-0578491103
  • Americká revoluce jako obrovský podvod s nemovitostmi: a další eseje ve ztracené / nalezené historii (2019) ISBN  978-1570273575
  • Cauda Pavonis: Esoterický antinomianismus v jezídské tradici (2019) ISBN  978-1945147401

Reference

  1. ^ Bey, Hakim (1991). „Esoterická interpretace preambule I.W.W.“. Mezinárodní recenze: 2–3. Archivovány od originál dne 07.10.2011. Citováno 2011-09-23.
  2. ^ Rytíř, Michael M. William S.Burroughs vs. Korán„Soft Skull Press, Berkley 2012, s. 6
  3. ^ A b C d E Rytíř, Michael M. William S.Burroughs vs. Korán, Soft Skull Press, Berkley 2012, pp11-78
  4. ^ Jarrett, vážný Život pod nemocnými stroji: Peter Lamborn WIlson / Hakim Bey„The Brooklyn Rail, 5. června 2014; http://www.brooklynrail.org/2014/06/art/hakim-bey-with-jarrett-earnest
  5. ^ Rabinowitz, Jacob Blame It On Blake: A Memoir of Dead Languages, Gender Vagrancy, Burroughs, Ginsberg, Corso & Carr (2019),ISBN  1095139053, strany 163-165
  6. ^ Rytíř, Michael M. William S.Burroughs vs. Korán„Soft Skull Press, Berkley 2012, s. 74
  7. ^ Maas, Sander van (2015). Prahové hodnoty poslechu: zvuk, technika, vesmír. Fordham University Press. p. 231. ISBN  978-0-8232-6439-1.
  8. ^ „Anarchista v údolí Hudson Valley“. Brooklyn Rail. Červenec 2004.
  9. ^ Levi Strauss, David (říjen 2012). „V rozhovoru s Peterem Lambornem Wilsonem“. Brooklynská železnice.
  10. ^ Levi Strauss, David (leden 2008). „Zelený hermetismus: David Levi Strauss v rozhovoru s Peterem Lambornem Wilsonem a Christopherem Bamfordem“. Brooklynská železnice.
  11. ^ Bezprostřednost Hakim Bey. AK Press. 1994.
  12. ^ Hans Ulrich Obrist. „V rozhovoru s Hakimem Beym“ na e-flux
  13. ^ „Obsessive Love - Hakim Bey“. Hermetická knihovna. Citováno 2016-08-26.
  14. ^ Hakim Bey. TAZ: Dočasná autonomní zóna, ontologická anarchie, poetický terorismus. Autonomedia. Srpna 1991
  15. ^ Bookchin, Murray. Sociální anarchismus nebo anarchismus životního stylu (1995). AK Press: Stirling. ISBN  978-1-873176-83-2. (str. 20–26)
  16. ^ Marcus, Richard (2. května 2012). „Recenze knihy: William S. Burroughs vs. Korán od Michaela Muhammada Knighta“. Seattle Post-Intelligencer. Hearst Communications. Citováno 14. března 2017.
  17. ^ Michael Knight (17. dubna 2012). William S.Burroughs vs. Korán. Měkký lis na lebky. str. 85–86. ISBN  978-1-59376-415-9. Neví, že jsem četl básně NAMBLA nebo Crowstone nebo že bych s tím měl problém. Ještě nejsem lhář, protože se to alespoň snažím vyřešit sám. Ale nevypadá to dobře. Snažím se to vidět jako súfijskou alegorii, skryté podobenství někde ve všech pornografiích, jako Ibn 'Arabiho básně o Nizamovi nebo Rumiho příběh o sexu se osly. Obviňuje někdo Rumiho ze sodomie? Kromě toho ošklivého zahir význam, interpretace povrchové úrovně, mohlo by existovat tajemství batin význam, a chlapci nejsou ve skutečnosti chlapci, ale personifikace božských jmen. Skoro mě to urovná, ale psaní pro NAMBLA se v reálném životě rovná aktivismu. Peter jako Hakim Bey vytváří teologii osvobození obtěžujícího dítěte a poté ji publikuje pro publikum potenciálních pachatelů. Historická nastavení, která používá k validaci, ať už středomořští piráti nebo středověké okrajové súfí, se méně týkají homosexuality než znásilnění ve vězení: heterosexuální muži s fyzickou a / nebo hmotnou mocí, ale bez přístupu k ženám, tvrdí, že jsou k dispozici jakékoli teplé díry. To, co Hakim Bey nazývá „alternativní sexualita“, je ve skutečnosti pouze starý patriarchát - muž s plnovousem, který prostřednictvím pronikání vyjadřuje svou moc. Jeho příznivci by mohli zavrhnout „dětství“ jako pouhou konstrukci postindustriálního věku, ale Hakim Bey mě nutí uvažovat, že jednou za čas se musím postavit na stranu strašného moderního světa.
  18. ^ Fiscella, Anthony (2. října 2009). „Představujeme si islámský anarchismus: je zorán nový studijní obor“. V Alexandre J. M. E. Christoyannopoulos (ed.). Náboženský anarchismus: Nové perspektivy. Publikování Cambridge Scholars. p. 301. ISBN  978-1-4438-1503-1. I když stále vděčný Wilsonovi za publikování Taqwacores, Knight se distancoval od svého bývalého mentora kvůli Wilsonově prosazování pedofilie / pederasty. Když se Knight postavil za islám, který zahrnuje všechny druhy herezí, cítil se přinucen kreslit své vlastní hranice.
  19. ^ Greer, Joseph Christian (2013). „Okultní původy: Ontologický postanarchismus Hakima Beye (PDF). Anarchistický vývoj v kulturních studiích. 2013 (2): 166–187. hdl:11245/1.409610. ISSN  1923-5615. Citováno 2017-03-19.
  20. ^ A b C Helms, Robert P. (2004). „Vynechání ošklivé části: Na Hakim Bey“. Anarchistická knihovna. Citováno 17. října 2017.

Další čtení

  • Rabinowitz, Jacob „Blame It On Blake: A Memoir of Dead Languages, Gender Vagrancy, Burroughs, Ginsberg, Corso & Carr“ (2019), ISBN  1095139053. Část 6 (obsahující 4 kapitoly, strany 155–179) se týká Petera Lamborna Wilsona / Hakima Beye
  • Greer, Joseph Christian. „Okultní původy: Ontologický postanarchismus Hakima Beye.“ Anarchistický vývoj v kulturních studiích 2 (2014).
  • Sellars, Simon. „Hakim Bey: opětovné osídlení dočasné autonomní zóny.“ Časopis pro studium radikalismu 4.2 (2010): 83-108.
  • Armitage, Johne. „Ontologická anarchie, dočasná autonomní zóna a politika kyberkultury jsou kritikou hakim bey.“ Angelaki: Journal of theoretical humanities 4.2 (1999): 115-128.
  • Ward, Colin. „Dočasné autonomní zóny.“ Svoboda, (1997).
  • Bookchin, Murray. Sociální anarchismus nebo anarchismus životního stylu: nepřekonatelná propast. Edinburgh: AK Press, 1995.
  • Shantz, Jeff. „Millenium Hakima Beye.“ Alternate Routes: A Journal of Critical Social Research 15 (1999).
  • Rousselle, Duane a Süreyya Evren, eds. Postanarchismus: čtenář. Pluto Press, 2011.
  • Williams, Leonard (2010). „Hakim Bey a ontologický anarchismus“. Časopis pro studium radikalismu. 4 (2): 109–137. doi:10.1353 / jsr.2010.0009. ISSN  1930-1189. JSTOR  41887660.

externí odkazy