Personifikace v Bibli - Personification in the Bible

Zosobnění, přisuzování lidské formy a charakteristik abstraktním pojmům jako např národy, emoce a přírodní síly jako roční období a počasí, je literární nástroj nalezený v mnoha starověkých textech, včetně Hebrejská Bible a Christian Nový zákon. Personifikace je často součástí alegorie, podobenství a metafora v bible.[1]

Hebrejská Bible

Personifikace vlastností

Slavným příkladem personifikace je personifikace moudrosti jako žena v Kniha přísloví,[2] nebo přírodní síly v Kniha práce.[3]

Časný příklad zoomorfismus v hebrejské Bibli je kdy hřích je přirovnáván k zvířeti „přikrčenému“ nebo „číhajícímu“ (NRSV) při Cain dveře.[4]

Personifikace geografických entit

Personifikace Jeruzalém tak jako Ariel nebo Zion tak jako antropomorfismus[5] a pohanská města jako Babylon,[6] a v Ezechielovi Pneumatika jako „cherubín v Edenu“ a dvě sestry, Oholah a Oholibah, kteří zastupují Samaří a Jeruzalém.[7]

Personifikace přírody

Bajka o Stromy a Bramble je řečeno v Soudcích 9: 8-15. V Isa. 55:12 Izaiáš hovoří o obnově Izraele ve spojení s zosobněnou přírodou: hory a kopce před tebou propadnou zpěvu a všechny polní stromy budou tleskat. Srov. také Iz 44:23, 49:13

Texty z období druhého chrámu

Texty druhého chrámu ne vždy sledují použití nebo nepoužívání personifikace, které se nachází v hebrejské Bibli. Například v Kainových dveřích chybí personifikace hříchu „číhajícího“ u Kainových dveří Septuaginta[8] a Kniha jubileí.[9] Proti tomu Filó z Alexandrie často používá zařízení.[10]

Nový zákon

Nový zákon zahrnuje Ježíšovu personifikaci peněz jako Mamon „Pavlova personifikace hříchu vládnoucí jako král v jeho těle a„ starý muž “a„ nový muž “jako personifikace dvou bojujících osob v nové stvoření po křtu.

V Římě 8:19ff, Pavla apoštola líčí tvora, jako by spolu zasténali a čekali společně s těmi, kteří byli vykoupeni. Když Pavel řekl, stvoření / stvoření čeká na zjevení slávy Božích dětí, naznačuje, že samotná příroda nebo současný svět bude transformován a vykoupen, až přijde Pán.

Nový zákon má pro personifikaci zla mnohem specifičtější a rozvinutější jazyk než hebrejská Bible.[11][12]

Reference

  1. ^ Birgit Platzgummer Sprachliche Bilder in der Bibel: Metaphern und Vergleiche Strana 11 - 2005 "Doch eine solche Personifikation hat noch keine Allegorische Bedeutung. Eine Allegorische Personifikation liegt erst dann vor, wenn die Personifikation rezeptionsästhetisch noch eine zweite ..."
  2. ^ Susanne Gorges-Braunwarth Frauenbilder - Weisheitsbilder - Gottesbilder in Spr 1-9 2002- strana 93 „Definitionen und Bestimmungen der Personifikation divergieren aufgrund ihrer jeweiligen Herkunft aus der Literaturwissenschaft,“
  3. ^ Johann Gottfried Herder: Aspekte seines Lebenswerks - strana 44 Martin Keßler, Volker Leppin - 2005 „Herder„ verteidigt weder die Bibel mit den Mitteln klassischer Rhetorik und Poesie, noch rechtfertigt er die Poesie unter ... Wenn er etwa im Buch Hiob die gelungenen Personifikation bewundert, die alles als handelnd darstellen können und ... "
  4. ^ KA Mathews The New American Komentář: Genesis 1 1126 - Strana 270 - 1996 „Pán varoval Kaina, že správné jednání bude odměněno, ale špatný směr znamenal, že měl hřích příležitost ho zničit (v. 7a). ... 271“ Hřích „je přirovnáván k zvířeti„ přikrčenému “nebo„ číhajícímu “(NRSV) u„ dveří “, což znamená místo odpočinku zvířete, připravené k rozrušení, pokud je podněcováno. vrhněte se na Kaina, jakmile otevře „dveře“ příležitosti. “
  5. ^ Reinhard Achenbach, Martin Arneth, Eckart Otto Tora in der hebräischen Bibel: Studien zur Redaktionsgeschichte Strana 205 "Das gilt auch für das Verhältnis zwischen der Gemeinschaft auf dem Zion und dem Gesalbten in Jes 60 und 61. Die prophetische Aufforderung an Zion in der Personifikation Jerusalems, als Freudenbotin nach Jes 40,9"
  6. ^ Ulrike Sals Die Biographie der "Hure Babylon": Studien Zur Intertextualität ... - Strana 29 - 2004 "Zugleich ist diese Personification Babylons insgesamt fur seine / ihre Geschichte insidehalb wie außerhalb der Bibel von immenser Bedeutung, weil dieses multiple Bild nicht nur verschiedene v eine Synthese führt, sondern auch als ... "
  7. ^ Ozeáš 2: metafora a rétorika v historické perspektivě - Strana 86 Brad E. Kelle - 2005 s. 86 „2 Užitečný seznam nedávných prací věnovaných personifikaci měst jako žen viz P. Day,„ Personifikace ... Tire ( Isa 23:15) a její dcery (Ezek 26: 6, 8), Betlém Ephrathah (Mk 5: 2) a Sodoma (Ezek 16:46), ... “
  8. ^ Kain a Ábel v textu a tradici: Židé a křesťané ... - Strana 54 John Byron - 2011 „Také jsme viděli, že na rozdíl od hebrejštiny LXX nevykresluje hřích jako zosobněný a čekající na dobytí Kaina. Hřích se stal. .. také verše. Proto místo čtení ץבר jako hříchu „číhajícího“ nebo „přikrčeného“ u dveří čekajících na Kaina ... “
  9. ^ Kniha jubileí mezi apokalypsy - strana 470 Todd Russell Hanneken - 2008 „Příběh Kaina je převyprávěn bez zosobnění hříchu, לחתפּ וֹבּ־לשׁמתּ התּאו וֹתקוּשׁתּ ךָילאו ץבר תאטּח“ hřích se krčí u dveří a touží po vás, ale vy může to ovládat "(Genesis 4: 7). Větší posun v Kainově příběhu, pro naše účely,"
  10. ^ Philonis Alexandrini Legatio ad Gaium - strana 203 Philo (Alexandrijský.) - 1970 „O Philově zálibě v personifikaci viz J. Drummond, Philo Judaeus nebo židovská alexandrijská filozofie ...“
  11. ^ Karl-Heinz Wollscheid Personifikationen des Bösen: Hölle, Teufel und Dämonen in der ... 2007 "
  12. ^ Mercerův slovník Bible - Strana 209 Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard - 1990 „Podobně jako Paul, i spisovatel Johnova evangelia označuje Satana jako zosobnění zla (Jan 13: 2, 27), ale použití„ ďábel "nebo."