Chrám národů v San Francisku - Peoples Temple in San Francisco

Peoples Temple ústředí, 1859 Geary Blvd., San Francisco, 1978

The Chrám národů, nové náboženské hnutí který se stal známým pro masové zabíjení v Jonestown, se sídlem v San Francisco, Kalifornie, Spojené státy od začátku do poloviny sedmdesátých let do doby, než se chrám přestěhoval do Guyana v tomto období chrám a jeho zakladatel Reverend Jim Jones, se zvedl k národní důležitosti díky Jonesovu zájmu o sociální a politické příčiny a měl značnou míru vlivu na správu města v San Francisku.

Dějiny

Los Angeles

San Francisco

Ukiah

Bakersfield

Fresno

Sacramento

Santa Rosa

Některá místa Kalifornie v Peoples Temple

The Chrám národů začala v roce 1955 jako rasově integrovaný Křesťanská církev založená reverendem Jim Jones. Zatímco chrám vznikl na předměstí Indiana, sbor se přestěhoval do Redwood Valley, Kalifornie na konci 60. let poté, co Jones předpověděl a jaderná apokalypsa to by usnadnilo začátek a socialista Eden na zemi. V polovině 70. let měla organizace v Kalifornii více než tucet míst, včetně USA San Francisco a Los Angeles.^[1][2] Její ředitelství se později přestěhovalo do San Franciska, kde Jones zůstal až do července 1977, kdy uprchl s téměř 1000 členy chrámu do vzdálené osady kultu v Jonestown, Guyana po vyšetřovacím článku v New West časopis.

Aktivity v San Francisku

Když chrám rozšířil své operace do Oblast zálivu San Francisco v 70. letech se její zaměstnanci soustředili na reklamu autobusových karavanů organizace, aby přilákali nové konvertity, včetně rozdávání bezplatných drobností.^[3] Do roku 1972, přestože chrám stále nazýval své zařízení v údolí Redwood Valley „mateřským kostelem“ celostátního hnutí, se přesun sídla moci do městské oblasti jeví jako strategická nutnost.^[4] Chrám dříve konal bohoslužby v San Francisku a Los Angeles od roku 1970.^[5]

Budova na Geary Blvd po zemětřesení v roce 1906.

V roce 1971 založil chrám stálé zařízení v San Francisku v roce 1859 Geary Boulevard, stará budova ve městě Západní sčítání to bývalo a Scottish Rite chrám;^[6] o dva roky později následovalo zařízení v Los Angeles.^[4] Temple koupil budovu Geary Boulevard za 122 500 $ v roce 1972.^[7] Zatímco chrámové zařízení v Los Angeles zpočátku lákalo větší, většinou Afro-Američan Členství Temple později lákalo stovky oddaných členů Los Angeles, aby se přesunuli na sever do San Franciska, aby se zúčastnili setkání Temple na Geary Boulevard.^[4]

V srpnu 1975 Jones úplně opustil předchozí plány, aby se Redwood Valley stalo vnitřní „zaslíbenou zemí“.^[8] Obrácení směru chrámového úsilí z venkovských oblastí zpět do městských oblastí, kam se zaměřilo, když se nacházelo v Indianě, bylo úplné.^[8] The liberální, kontrakulturní pevnost San Francisco lépe odrážela chrámovou politiku než konzervativní Indiana a přestěhování do San Franciska umožnilo Jonesovi a jeho následovníkům být otevřeni jejich ideologii.^[8] Nicméně, Jones ' uzdravení víry obřady byly pro chrám problematické, protože přitahovaly také některé náboženské konzervativce, u nichž bylo méně pravděpodobné, že se připojí k socialistické organizaci.^[4] Z tohoto důvodu a neustálého strachu chrámu ze spiknutí cizinci, kteří se stavěli proti jeho poselství, byli noví členové pečlivě vyšetřováni.^[4]

Účastníkům zařízení Geary Boulevard nebyl povolen volný přístup do vnitřních prostor budov. Spíše je uvítala přátelská skrytá vyšetřovací strana, která zvětšila návštěvníky, přičemž „podezřelé“ postavy řekly, aby v hale neomezeně počkaly.^[9] Temple přidělil účastníkům svého druhu „tlumočníka“, který sledoval jejich reakce na schůzky a „vysvětloval“ Jonesova prohlášení.^[9] Pokud se účastník zdál nevhodný, začalo pětitýdenní období pozorování, které obvykle zahrnovalo prosívání odpadků účastníků do třetího nebo čtvrtého týdne.^[9]

San Francisco Temple život

Když se chrám v polovině 70. let přesunul do centra měst, obce se stal důležitým prostředkem zpřísnění kontrol a zlepšení financí.^[10] Členové chrámu v San Francisku byli vyzváni, aby žili společným životním stylem.^[11] Od členů povýšených na ústřední řídící orgán chrámu, plánovací komisi, se očekávalo, že „budou komunální“.^[11] Peníze ušetřené z komunálního života měly být věnovány chrámu.^[11]

Děti členů chrámu by také byly vychovávány „komunálně“, často v jiných chrámových obcích nebo prostřednictvím opatrovnictví.^[11] Chrám zdůrazňoval fyzickou disciplínu, což zahrnovalo opakování paddlings dětí s dřevěným pádlem před členy Temple.^[12] Tato praxe se později změnila v disciplinární box zápasy, kde disciplinované dítě překonalo jeden nebo více dalších členů.^[12] Později dospělí členové Temple byli zapojeni do pádlování i zápasů v boxu.^[12]

Schůzky plánovací komise v San Francisku někdy trvaly celou noc.^[13] Často se účastnili dlouhých „katarzních“ sezení, během nichž byli členové nazýváni „na podlaze“ kvůli emočním pitváním, včetně toho, proč měli na sobě pěkné oblečení, když ostatní na světě hladověli.^[13] Očekávalo se, že ostatní členové obviní ty, kdo jsou „na zemi“, z různých nepovolených aktivit, zatímco chrám považoval za nevhodné, aby obvinění vznesli obranu.^[13] Chrám také požádal dospělé, aby podepsali papíry připouštějící různé trestné činy a provinění, včetně spiknutí proti vládě USA, účasti na teroristických činech a obtěžování jejich vlastní děti.^[13] Pokud se tito členové pokusili chrám opustit, Jones hrozil, že prohlášení vydá.^[13]

Chrám přeměnil některé bývalé nemovitosti svých členů na společné obytné jednotky,^[11] a přišel ovládnout nejméně tucet takových míst roztroušených po celém San Francisku Fillmore okres.^[14] Majetek členů komunity byl prodán prostřednictvím dvou chrámových starožitností a přes víkend bleší trhy.^[10] Kvůli omezením velikosti obce zastřelil šéf bezpečnosti Temple Jim McElvane a pohřbil domácí mazlíčky členů komunity v hromadných hrobech.^[10]

Mediální aliance

Dr. Carlton B. Goodlett (zcela vpravo) a Rev.Jim Jones (po pravici Goodlett) byli příjemci humanitárního vyznamenání Martina Luthera Kinga mladšího uděleného na Glide Memorial Church Leden 1977

V roce 1972 se Jones poprvé setkal s Dr. Carlton Goodlett, vydavatel novin v San Francisku The Sun Reporter, který byl zaměřen na afroamerické čtenáře.^[15] Ti dva se setkali na politických shromážděních a v Goodlettově lékařské praxi.^[15] The Sun Reporter brzy poté předal chrámu „Zvláštní cenu za zásluhy“.^[16] Temple mediální poradce Michael Prokes, bývalý reportér a CBS přidružený, večeřel s Sun Reporter editor Tom Fleming a hovořil o obtěžování chrámu ze strany CIA a FBI.^[16]

Chrám a Goodlett brzy vytvořili alianci, přičemž Goodlett povolil chrámu vytisknout Fórum národů noviny zapnuty The Sun Reporter's lisy.^[17] Dohoda byla zisková pro The Sun ReporterJones a Goodlett vstoupili do jiného mediálního podniku, aby investovali a reorganizovali Norfolk, Virginie noviny The Journal and Guide.^[18] The Fórum národů'První číslo vyšlo v roce 1973, velkoformátové vydání vyšlo poprvé v roce 1976.^[19] Zatímco Jones doufal, že postaví Fórum národů do San Franciska je třetí největší denní tisk za San Francisco Chronicle a San Francisco Examiner, a hrubě zveličil oběh papíru na „600 000“, papír jen mírně vzrostl na náklad blížící se 60 000.^[19][20] Zatímco The Sun Reporter tiskl pozitivní články o chrámu a přes své zjevné úzké vazby na Goodletta nazval Jones vydavatele „Cadillacovým komunistou“ za jeho zády.^[17]

Jones také kultivoval další mediální vztahy. Na Kronika, známý publicista Bylina Caen byl chrámově nejčtenějším mediálním známým, zatímco editor města Steven Gavin navštěvoval chrámové služby spolu s Kronika zpravodaj.^[21] Několik reportérů v místních novinách a televizních stanicích také příznivě hovořilo o chrámu.^[21] Caen ve svých sloupcích zopakoval některá Prokesova tvrzení o orchestrovaném obtěžování ze strany CIA a FBI proti chrámu.^[22] Jones také vyhrál cenu National Newspaper Publishers Association Man of the Year Award, kterou uděluje Black Press of America.^[18] Chrám také vysílal týdenní hodinovou rozhlasovou show, která probíhala v několika městech, včetně KFAX v San Francisku.^[20]

Chrám pečlivě zkoušel všechna setkání, která by Jones měl s novináři,^[23] pořádání návštěv zařízení Geary Boulevard, umožnění reportérům vidět pouze konkrétní části budovy a rozmístění členů Temple na místech, aby reportérovi udělali kompliment.^[23]

Politické začátky

Politické dobrovolnictví

Členové chrámu pochodují na International Hotel, 848 Kearny Street v San Francisku, leden 1977.

Členové Peoples Temple se v roce 1977 shromáždili v čínské čtvrti v San Francisku.

Několik politických událostí v San Francisku v polovině 70. let, včetně posunu od celoměstských voleb do krajských úřadů k okresním, stejně jako omezení výdajů na kampaň a požadavky na podávání zpráv, poskytlo bezprecedentní moc místním skupinám sousedství a občanským organizacím, jako je chrám národů.^[15] Organizace se začala vyznačovat zjevně politickým poselstvím.^[24] Podílelo se na politických procesech a utvářelo spojenectví, nejen kvůli účelnosti, ale také ze skutečných politických sympatií.^[24] Jelikož se ideologický směr chrámu stal otevřenějším socialistickým, záviselo to více na politickém světě.^[24]

Jones oznámil, že se zajímá o politiku, a Corey Buscher, bývalý tiskový tajemník starosta George Moscone uvedl, že „zpřístupnil podporu svým následovníkům progresivní Demokratický kandidáti, “^[25] ačkoli dříve Jones také podporoval alespoň některé místní republikány z okresu Mendocino.^[26] Chrám však hrál mezi progresivními kruhy dvojí hru o práci v podzemí, za předpokladu, že se politický establishment skládal ze „zkorumpovaných nepřátel“, zatímco veřejně pracoval tradičními kanály na prosazování svých vlastních příčin.^[26]

Buscher vysvětlil, že brzy poté, co se otevřelo zařízení Geary Boulevard, „se stalo všeobecně známo, že pokud se chystáte kandidovat do úřadu v San Francisku a váš volební obvod zahrnuje černochy, mladé nebo chudé, měli byste mít Jonesa tvůj roh. “^[25] Chrám měl 3 000 registrovaných členů, i když pravidelně čerpal stejný počet pouze do svých služeb v San Francisku, ať už byli nebo nebyli registrováni.^[27][28] Některé novější účty uvádějí efektivní počet členů asi 8 000.^[29]

Politici v San Francisku se zajímali zejména o schopnost chrámu vyprodukovat 2 000 lidí pro kampaně, a to pouze s oznámením šesti hodin.^[30] Buscher uvedl, že Jones nabídl tisíce „pěšáků“ ochotných chodit po okrskech a dostat hlasování, což byla „nabídka, kterou žádný politik s rozumem nemohl odmítnout“.^[25] Podobně, starosto Art Agnos uvedl, že „Pokud jste se chystali shromáždění pro kandidáta na prezidenta, potřebujete zaplnit dav, vždy byste mohli dostat autobusy z kostela Jima Jonese.“^[31] Agar Jaicks, který byl předsedou Okres San Francisco Demokratický ústřední výbor označoval chrám jako „hotovou dobrovolnickou pracovní sílu“. ^[29] Jaicks dále vysvětlil, že Jones byl „muž, který se dotkl součásti konsensuálních mocenských sil ve městě, jako jsou pracovní skupiny a skupiny etnických skupin, a byl velmi silný v západním dodatku. Takže tady byl člověk, který by mohl poskytnout pracovníkům příčiny na progresivistech záleželo. “^[29]

Členové Peoples Temple v roce 1977 na shromáždění v čínské čtvrti v San Francisku zahrnovali mládež, stejně jako lidi středního věku a starší lidi.

Ctihodný Jim Jones a osobní strážce na shromáždění v lednu 1977 v sanfranciském hotelu International v čínské čtvrti

Úvod

Kalifornie Státní shromáždění Willie Brown se poprvé setkal s Jonesem v restauraci Bardelli v Union Square.^[32] Později Jones poslal Prokese do Brownovy kanceláře, aby s ním v budoucnu pohovoril Okresní advokát Joseph Freitas a budoucnost Šerif Richard Hongisto za chrámový dokumentární film.^[32]

Zapojení do závodu starosty George Moscona 1975

V lednu 1977 se v hotelu I-Hotel zúčastnilo shromáždění proti vyklizení deset autobusů členů chrámu Peoples Temple.

V závodě starostů v San Francisku v roce 1975 kandidoval demokratický kandidát George Moscone Republikán John Barbagelata. Během závodu uspořádal Moscone schůzku s Jonesem a Prokesem a požádal chrámové dobrovolníky, aby provedli kampaň.^{[33][nespolehlivý zdroj? ][poznámka 1]} Členové chrámu následně nasytili sousedství San Franciska a distribuovali břidlicové karty pro Moscona, Freitase a Hongisto.^[29] Chrám pracoval na tom, aby se hlasování dostalo v okrskech, kde Moscone získal rozdíl 12: 1 proti Barbagelatě.^[34] Vyhráli všichni tři kandidáti a Moscone zvítězil odtok o méně než dvě procenta hlasů.^[29][35] V době voleb asistent Mosconovy kampaně uvedl: „Všichni mluví o odbory a jejich moc, ale Jones ukáže, že jsou vojáci. “^[34]

Po volbách Moscone a další věřili, že chrámové úsilí přispělo k jeho blízkému vítězství.^[36] Přepis telefonního rozhovoru s Prokesem o měsíc později uvedl: „Moscone v zásadě uznává, že jsme ho vyhráli ve volbách“ a že „slibuje J. schůzku.“^[33]

Barbagelata a další podezření volební podvod na straně chrámu, věřit, že následovníci Jonese, kteří nebyli obyvateli San Franciska, byli transportováni do města volit.^[28][36] Po masových vraždách v Jonestown v roce 1978 se členové Temple odhalili The New York Times že chrám skutečně zařídil, aby „autobusy“ členů byli vyhnáni z údolí Redwood Valley, aby hlasovali pro Moscona.^[37] Bývalý člen Temple uvedl, že mnoho z těchto členů nebylo zaregistrováno k hlasování v San Francisku, zatímco další bývalý člen uvedl, že „Jones ovlivnil volby“.^[37] Ještě jeden bývalý člen uvedl, že Jones „řekl, jak máme hlasovat“,^[37] uvádějící, že členové Temple byli povinni vyrábět pahýly stánku, aby prokázali, že hlasovali, a že členové, kteří takové pahýly nemohli vyrobit, byli „tlačeni, strčeni a fyzicky týraný."^[37] Na otázku, jak Jones mohl vědět, pro koho hlasovali, člen odpověděl: „Nerozumíte tomu, chtěli jsme udělat to, co nám řekl.“.^[37]

Jako nově zvolený okresní advokát v San Francisku Freitas zřídil speciální jednotku pro vyšetřování obvinění z volebních podvodů. Freitas jmenován členem Temple Timothy Stoen, kterého najal jako pomocného okresního právníka, aby vedl jednotku.^[33][38] Stoen zaměstnal členy Temple jako dobrovolníky, aby pomohli s prací na vyšetřování.^[38] Chrám nebyl zmíněn v následných řízeních.^[33] Po tragédii Stoen, který se v roce 1977 obrátil proti chrámu, prohlásil, že si nebyl vědom toho, že by se chrám v té době pokoušel o volební podvod, ale že k takovému spiknutí mohlo dojít bez jeho vědomí, protože, “tvrdil Jim Jones hodně věcí ode mě. “^[37]

Pomoc s závodem Harvey Milk z roku 1976 o státní shromáždění v Kalifornii

Sharon Amos.

Harvey Milk, který se nakonec stal členem San Francisco Board of Supervisors, se poprvé seznámil s chrámem, když se ucházel o místo ve státním shromáždění v Kalifornii proti Art Agnosovi. Jones zpočátku zatelefonoval pracovníkovi mléčné kampaně a uvedl, že si přeje mléko podpořit, omluvil se za dřívější podporu Agnosovi a řekl, že si to „vynahradí“ vysláním dobrovolníků, kteří budou pracovat na mléčné kampani.^[39] Když mu to řekl přítel Michael Wong z dřívější Jonesovy podpory Agnos, Milk odsekl: „No, jdi do prdele. Vezmu jeho pracovníky, ale to je hra, kterou hraje Jim Jones.“^[39] Členka chrámu Sharon Amosová zorganizovala letákovou kampaň chrámu pro Milk.^[40] Amos požádal o dodání 30 000 brožur a Milkova kampaň je doručila do chrámu.^[39]

Setkání Carter Administration

Rosalynn Carter.

Po Jonesově nástupu na politickou důležitost v San Francisku se Temple několikrát sešel se členy administrativy Prezident Jimmy Carter před Prezidentská kampaň 1976. Během této kampaně se Jones a Moscone soukromě setkali s Carterovým kamarádem, Walter Mondale, na palubě svého letounu kampaně v Mezinárodní letiště San Francisco.^[41][42] Jakmile setkání skončilo, Jones ho obviňoval, aby zvýšil své postavení ve vládě Guyany, a tvrdil, že on a Mondale se účastnili soukromých rozhovorů o vnějších pokusech o destabilizaci země.^[43]

Na podzim roku 1976 Jones a První dáma Rosalynn Carter oba hovořili při slavnostním otevření ústředí demokratické strany v San Francisku.^[5][43] Členové chrámu zabalili publikum a Jones sbíral hlasitější potlesk, když promluvil, než paní Carterová.^[5][43] Paní Carterová se také setkala s Jonesem na soukromé večeři v hotelu Stanford Court, jejíž fotografie byly vytištěny v Fórum národů noviny.^[44] Paní Carterová později osobně zatelefonovala Jonesovi, aniž by věděla, že chrám její rozhovor nahrával.^[44] Prezident Carter také poslal zástupce na večeři v chrámu, kde Jones a poté -Guvernér Jerry Brown promluvil.^[45] Jones a paní Carterová znovu stolovali v březnu 1977 a poté si vyměnili dopisy.^[46][47] V jednom z těchto dopisů Jones požádal o podporu pro Kuba, který se nedávno setkal s diktátorem Fidel Castro.^[47][48] V ručně psané odpovědi Jonesovi Bílý dům papírnictví, Carter napsal: „Vaše připomínky ke Kubě byly užitečné. Doufám, že váš návrh bude možné v blízké budoucnosti uplatnit.“^[47][48] Carter také napsal: „Líbilo se mi být s vámi během kampaně - a doufám, že se můžete setkat Ruth již brzy."^[47][48]

Jakkoli byla jejich setkání krátká, chrám obdržel od členů správy omezenou chválu. V roce 1976 Mondale uvedl ohledně chrámu, že „znalost hlubokého zapojení sborů do hlavních sociálních a ústavních otázek naší země ... je pro mě velkou inspirací“.^[49] Carter Sekretář sociální péče, Joseph Califano, uvedl Jonesovi, že „vaše humanitární zásady a váš zájem na ochraně osobní svobody a svobody významně přispěly k prosazování příčiny lidské důstojnosti.“^[49]

Komise pro bydlení v San Francisku

Cecil Williams a reverend Jim Jones na protest před hotelem International v San Francisku, leden 1977.

V březnu 1976 jmenoval starosta Moscone Jonesa do Komise pro lidská práva.^[50] Bez toho, aby o tom řekl svým pomocníkům, jen několik minut před složením přísahy Jones jmenování odmítl, protože měl pocit, že se jedná o boční tah, protože v 60. letech působil v podobné komisi v Indianě.^[50] Poradci Moscona a Jonese se poté snažili sdělit médiím, že Jones a Moscone pracují na alternativním jmenování.^[50]

Poté Moscone jmenoval Jonesa jako člena komise pro bytový úřad v San Francisku.^[51] Poté, co se Jonesovo jméno objevilo na seznamu jmenovaných, dozorčí rada v San Francisku požádala, aby všichni potenciální jmenovaní obdrželi prověrky.^[33] Moscone poté předal věc nominační komisi, která zahrnovala Prokeše a Goodletta.^[33][50] Výbor schválil Jonesovo jmenování.^[33] Když vznikl potenciální odpor vůči jmenování Jonesa, Willie Brown zavedl legislativu, která by zbavila dozorčí radu její moci nad jmenováním.^[33] Představenstvo, které si přeje zachovat současný stav, jednomyslně schválilo Jonesovo jmenování.^[33]

Po lobbování v Mosconově kanceláři byl Jones brzy jmenován předsedou Komise.^[50] V té době Moscone uvedl, že Jones byl „mírotvorce ... který měl schopnost pracovat s lidmi“. ^[52] V červenci 1977, poté, co začalo vyšetřování chrámu v médiích, Moscone obhajoval jmenování a uvedl, že Jones je „citlivý a realistický. Ze všeho, co jsem viděl, byl dobrým předsedou.“^[53]

Hotel International na adrese 848 Kearny Street v San Francisku po vystěhování z roku 1977 stál roky prázdný.

Jonesovým nejpozoruhodnějším úspěchem v Komisi bylo vést boj po dobu proti vystěhování zbídačených obyvatel na International Hotel společností Four Seas Corporation.^[54] S Jonesem jako předsedou hlasoval úřad pro bydlení o koupi budovy za použití federálních fondů ve výši 1,3 milionu dolarů za účelem převodu vlastnictví na skupiny práv nájemců.^[54] Když federální soud zamítl plán a nařídil vystěhování v lednu 1977, chrám poskytl 2 000 z 5 000 lidí, kteří obklopovali budovu, zabarikádovali dveře a skandovali: „Ne, ne, žádná vystěhování!“^[54] Šerif Hongisto, politický spojenec Jonese, odmítl provést příkaz k vystěhování, což mělo za následek jeho zadržení pohrdání soudem a sloužil pět dní ve svém vlastním vězení.^[54]

Radikály

Symbionská osvobozenecká armáda

Jones se vcítil do vnitřní město frustrace, které vyživovaly oblast zálivu partyzán předvoje jako je Black Panthers, Černá osvobozenecká armáda (BLA) a Venceremos, který plodil Symbionská osvobozenecká armáda (SLA).^[55] Jones vyjádřil obdiv k SLA poté, co její členové unesli Patricia Hearst a chrám distribuoval smlouvy SLA manifest mezi jejími členy.^[56] Jones se však pokusil přesvědčit úředníky činné v trestním řízení a tisk, že se postavil proti násilným akcím SLA tím, že nechal své členy doručit šek v hodnotě 2 000 $ rodinnému sídlu Hearst.^[56]

Policie nebyla Jonesovým úsilím přesvědčena. Vyšetřovatelé provedli rozhovor s členem Temple, který připustil, že to rok před únosem Hearstu Jones uvedl Randolph Hearst byl terčem partyzánských akcí, protože představoval „kapitalistickou společnost“.^[57] Policejní zpráva obsahovala analýzu tiskových fotografií a určila vůdce SLA Donald DeFreeze a člen SLA Nancy Ling Perry spolu s Hearstovým přítelem Stephenem Weedem se účastnili různých chrámových setkání.^[57] Poté, co se Stoen dozvěděl o policejních podezřeních, napsal policii ve snaze odradit je od představy, že Jones byl zapojen do SLA.^[57] Ve snaze řešit obavy policistů z Templeova násilí Stoenovy dopisy rovněž uváděly, že člen Temple Chris Lewis, který se podílel na střelbě související s BLA, souhlasil s odchodem ze San Franciska, ačkoli nezmínil, že Lewis byl poslán do Jonestownu.^[57]

Národ islámu

Jones zvažoval Národ islámu (NOI) být rasista a sexistické, a obávali se, že by mohlo dojít k vzplanutí násilí mezi NOI a chrámem kvůli jejich těsné blízkosti v San Franciském západním dodatku.^[58] Zapálil napětí tvrzením, že NOI byl zodpovědný za požár v sídle chrámu v San Francisku.^[58] Poté, co člen Temple Al Mills sledoval fotografování fotografií členů NOI, poslal Jones statné afroamerické strážce chrámu do nedaleké mešity NOI, aby vydal varování.^[58]

Vztahy se však později zlepšily.^[59] Aby se tato trhlina uzdravila, uspořádaly obě organizace v budově historické „duchovní jubileum“ Konferenční centrum v Los Angeles v roce 1976.^[54] Tisíce lidí zabalily Občanské centrum a členové chrámu byli oblečeni v červené a černé barvě smíchaní s členy NOI v bílé barvě.^[54] Podporovatelé chrámů Goodlett, Freitas a Angela Davis cestoval na akci spolu s Guvernér Mervyn Dymally a Starosta Los Angeles Tom Bradley.^[54] Když Jones vystoupil na pódium, impozantní strážci Temple „Red Brigade“ stáli bok po boku s ochranou NOI ve formaci půlměsíce před pódiem.^[54] Po uklidnění jásajícího davu Jones uvedl: „Jsme vděční za toto symbolické sloučení našich dvou hnutí ... Pokud se lidový chrám a národ islámu mohou dát dohromady, kdokoli ... Před několika lety jsme nemohli Kvůli napětí ani nechodím po ulicích. “^[54]

Angela Davis a hnutí indiánů

Davis byl považován za chrámového oblíbeného afroamerického komunisty.^[60] Davis navštívila chrám a chrám se jejím jménem účastnil shromáždění.^[58] V Jonesově bytě v San Francisku často chatovala s Jonesem a špičkovými pomocníky Temple.^[58] Vztah s Davisem posílil Jonesovo politické pověření.^[58]

Jones pěstoval ještě užší vztah Hnutí indiánů (AIM) spoluzakladatel Dennis Banks, který hovořil v chrámu.^[54] AIM obdržel největší dar chrámu, 19 500 $.^[54] Chrám také složil kauci za manželku Bankse, Ka-mook, z Oregon vězení.^[54] Jméno bank by se také později objevilo při Templeově vyšetřování konspiračních teorií týkajících se Al a Jeannie Mills.

Defektéři a spiknutí

Bob Houston a Joyce Shaw

Členové ženatého chrámu Bob Houston a Joyce Shaw vlastnili dům Potrero Hill který byl používán jako chrámové komunální bydlení.^[11] Poté, co Houston opakovaně zpochybňoval Jonesa ohledně podrobností o socialistické teorii, Jones často označil Houstona za „necitlivého intelektuála“ a „třídního nepřítele“ a povzbudil ostatní, aby se mu vysmívali.^[61] Houston se zapojil do nejméně dvou chrámových „boxerských zápasů“, kde byl potrestán bušením, trpěl zakrváceným nosem a byl v rozpacích před rodinou.^[12]

Mezitím Shaw trpěl stresem z provozu obce a z koordinace lékařské péče o všechny členy Temple v San Francisku.^[12] Frustrovaný emoční týrání ona přežila v chrámu, Shaw přeběhla v červenci 1976, zatímco většina členů chrámu cestovala na výlet autobusem.^[62] Shaw vystrašený z potenciálních stran hledajících chrám, žil na Výstaviště v okrese Sonoma s přítelem po dobu tří týdnů před odjezdem do Ohio.^[62]

Kongresman Leo Ryan

2. října 1976 zavolal Shaw Houstonu na linku zaznamenanou chrámem a vyzval ho k odchodu a nabídl oživení jejich vztahu.^[63] O tři dny později bylo Houstonovo mrtvé tělo nalezeno podél kolejí v Jižní Pacifik železniční dvůr.^[64] Chrám tvrdil, že Houston shodou okolností rezignoval z chrámu ráno po jeho smrti.^[65] Shaw viděl údajný rezignační dopis, ale věřil, že byl padělán, protože byl napsán na stroji; Houston, jak tvrdila, nikdy nenapsala jeho dopisy.^[66]

Členové Temple se zúčastnili Houstonova pohřbu a Shaw držel kabelku takovým způsobem, aby přesvědčil členy Temple, že kabelka obsahuje magnetofon, aby ji neobtěžovali.^[66] Následujícího dne, když Shaw šel do obce Potrero Hill vyzvednout si Houstonovy věci, členka chrámu Carolyn Laytonová řekla Joyce, že by se neměla pokoušet získat opatrovnictví jeho dcer, Judy a Patricie, kvůli dokumentům, které pár byl nucen podepsat obtěžovali dívky.^[66] Chrám často vyžadoval, aby členové takové dokumenty podepsali.^[66]

Houstonův otec, Associated Press (AP) fotograf Robert "Sammy" Houston,^[67] byl přesvědčen, že chrám byl zapojen do smrti jeho syna, přestože ještě nevěděl o nahraném telefonním hovoru z 2. října.^[67] Sammy Houston předal informace několika reportérům AP, včetně Tim Reiterman.^[41] Poté dorazily dopisy od Judy a Patricie do domu Sammyho - z Jonestownu.^[68] Sammy nakonec sdělil svůj příběh příteli, Kongresman Leo Ryan, podněcoval jeho zájem vyšetřovat chrám.^[69] Byla to Ryanova vyšetřovací mise do Jonestownu v roce 1978, která vedla k tragickému zániku chrámu.^[69]

Stoens

V roce 1972 porodila manželka Timothy Stoena Grace syna jménem John.^[70] O dva týdny později, Jones tajně nechal Tim podepsat dokument s tvrzením, že naléhal na Jonesa, aby se zapojil do sexuálních vztahů s Grace, což mělo za následek Johnovo pojetí.^[71]

Grace začala mít ráda chrám poté, co mimo jiné vychovali Johna „komunálně“ a ona byla svědkem útoku členů Temple.^[72] V červenci 1976 uprchla do Lake Tahoe s jiným členem Temple, aby se zabránilo pátracím stranám^[72] V době její nepřítomnosti chrám přesunul Johna do Jonestownu.^[73] O několik měsíců později, na naléhání Jonese, aby se zabránilo možnému vyšetřování souvisejícímu s vazbou, Tim opustil svou práci asistenta okresního právníka a také se přestěhoval do Jonestownu.^[74]

V červnu 1977 Timova nespokojenost s chrámem vzrostla do bodu, kdy opustil sídlo organizace v hlavním městě Guyany v Georgetown a vrátil se do USA, aby se sešel se svou ženou.^[75] Pozdější opozice Stoensů, včetně vedení ve skupině zvané „Zainteresovaní příbuzní“, by se stala významným důvodem pro vyšetřování návštěvy kongresmana Ryana v Jonestownu.

Unita Blackwell, Mills a další spiknutí

Chrám se často považoval za terč spiknutí vládních agentur a dalších a zahrnoval tyto spiknutí do své literatury.^[76]

V listopadu 1976 Unita Blackwell, a Mississippi starosta a aktivista za občanská práva, hovořil v chrámu Geary Boulevard o své cestě do Čínská lidová republika s herečkou Shirley MacLaine.^[77] Dva muži byli přistiženi při odposlechu u předních dveří a rychle uprchli v autě z půjčovny.^[77] Chrám vypátral poznávací značky vozu k vládnímu odborníkovi na elektroniku.^[77] Po sérii dopisů s kongresmanem Phillip Burton, Americké letectvo uvedl, že civilista byl zaměstnán, ale byl mimo den projevu Blackwell.^[77] Tato událost byla přidána do rostoucího seznamu údajných spikleneckých akcí proti chrámu.^[76][77]

Chrám také viděl spiknutí a intriky kolem bývalých členů chrámu Elmera a Deanny Mertleové, kteří uprchli z chrámu a změnili si jméno na Al a Jeannie Mills.^[78] Jones, který někdy tvrdil, že se vidí jako reinkarnace z Vladimir Lenin, prorockě řekl Jeannie před zběhnutím Mills, že „Lenin zemřel s kulkou v těle a já taky.“^[79] Jako odnož „výboru pro odklonění“ chrámu vytvořila „výbor Mertle“, který prováděl činnosti, jako například vloupání do domu Millsových, aby pomocí své dcery, která je stále členkou chrámu, ukradl dokumenty.^[78] Mlýny nakonec začaly pořádat schůzky s dalšími přeběhlíky chrámu, včetně Stoensů.^[78]

Mezitím Celní služba USA vyšetřoval obvinění více než tuctu bývalých členů Temple, že skupina nelegálně přepravila 170 zbraní do Jonestownu v falešné dna beden.^[80] Chrám se dozvěděl o vyšetřování, když David Conn, dlouholetý přítel Millsů, upozornil Temple spojence Dennis Banks s tím, že Banks by na tom byl lépe, pokud jde o nadcházející vydání Nezáleží na tom, jestli odsoudil chrám.^[80] Poté Mertlův výbor provedl prohlídky Connova odpadu, vloupal se do plazivého prostoru pod jeho domem a anonymně výhružně telefonoval Connově manželce.^[78] Chrám odsoudil setkání Conna a Bankse jako „vydírání pokus “ve své literatuře.^[76]

Chrám také tvrdil, že americká poštovní služba manipulovala s poštou na místo Geary Boulevard, že za smrtí údajného tělesného strážce chrámu v San Francisku Chrisa Lewise byli „spiklenci“ a to “reakční síly se pokoušely zničit jeho [Jonesův] obraz, protože je nejtrvalejším bojovníkem za sociální spravedlnost. “^[76]

Politické aktivity v chrámu

Rev. Jim Jones obdržel cenu Martina Luthera Kinga Jr. za humanitární cenu v Glide Memorial Church v San Francisku, leden 1977.

Zatímco chrám pomáhal některým místním politikům, neučinil tak zcela bez podezření. Mléko soukromě cítilo, že členové Temple jsou podivní a nebezpeční. Když se pobočník Mléka po doručení volebních brožur stal opatrným před velkými a impozantními bezpečnostními silami chrámu, Milk poradce varoval: „Ujistěte se, že jste k chrámu národů vždy hodní. Pokud vás o něco požádají, udělejte to, a pak jim pošlete vzkaz s poděkováním za to, že vás o to požádali. Jsou divní a nebezpeční a nikdy nechcete být na jejich špatné straně. “^[39] Jim Rivaldo, politický konzultant a spolupracovník společnosti Milk, uvedl, že po pozdějších setkáních v chrámu se s Milkem shodli, že „na tom bylo něco strašidelného“.^[81]

Na Geary Boulevard však hovořilo mnoho politiků, včetně Milka^[82] a guvernér Jerry Brown.^[83][29] V polovině roku 1977 navštívil Willie Brown chrám možná tucetkrát, někteří na pozvání a někteří sami.^[84][85] Brownova administrativa dokonce zvážila předběžné zvážení celostátního postu pro Jonesa před jeho letem do Guyany.^[86]

Guvernér Brown, Willie Brown, Moscone, Dymally, Freitas a senátor republikánského státu Milton Marks, byli mezi účastníky velkého posudku večeře na Jonesovu počest v září 1976.^[87][88] Willie Brown sloužil jako ceremoniální mistr a představil Jonesa: „Dovolte mi, abych vám představil to, co byste měli každý den vidět, když se podíváte do zrcadla v časných ranních hodinách ... Dovolte mi, abych vám představil kombinaci Martin King Angela Davis, Albert Einstein ... Předseda Mao."^{[85][89][90][nespolehlivý zdroj? ]}

Na další posudkové večeři představil Brown Jonesa a označil ho za „mladého muže, který přišel na scénu, stal se inspirací pro spoustu lidí. Udělal fantastické věci.“^[91] Dymally uvedl, že Jones sdružuje všechny věkové kategorie a rasy, a uvedl, že „jsem vděčný, že ukazuje příklad nejen v USA, ale také na mém bývalém domovském území, v Karibiku.“^[92] Na další slavnostní večeři, kdy Jones získal obrovský potlesk zúčastněných tisíců, Moscone uvedl: „Víš, že jsem chytřejší než přednést projev po poslechu reverenda Jima Jonese“ a „jsou tu dva lidé, jsem rád, že jsem neběží proti, Cecil Williams a Jim Jones “.^[91]

Similarly, Milk was enthusiastically received at the Temple several times during his visits, and he always sent glowing notes of gratitude to Jones after visits.^[81] Milk ally Richard Boyle recalls "[b]oth Milk and I spoke at the temple to the cheers of thousands of Jones' followers and won their support." ^[93] Following one visit, Milk wrote to Jones: "Rev Jim, It may take me many a day to come back down from the high that I reach today. I found something dear today. I found a sense of being that makes up for all the hours and energy placed in a fight. I found what you wanted me to find. I shall be back. For I can never leave."^[81][94] In another hand-written note, Milk wrote to Jones: "my name is cut into stone in support of you - and your people."^[33] Jim Rivaldo, who attended Temple meetings with Milk, explained that, until Jonestown, the church "was a community of people who appeared to be looking out for each other, improving their lives."^[81] Boyle explained that it was vital for both his campaign and Milk's that they be received well at the Temple "because Jones was not only Moscone's appointed head of the Housing Authority but also could turn out an army of volunteers."^[93]

In an interview of Jones by Willie Brown for a television show about the Temple, Brown stated, "You've managed to make the many peoples associated with the Peoples Temple a part of a family. If you're in need of health care, you get health care. If you're in need of legal assistance of some sort, you get that. If you're in need of transportation, you get that."^[95] On another occasion, Brown stated, "San Francisco should have ten more Jim Joneses."^[96] Although Brown praised Jones, Jones in turn detested Brown for indulging in sports cars, clothes and women.^[97] During one of Brown's addresses at the Temple, Jones sat behind Brown and flipped his middle finger into the air.^[97]

While the Temple received political guests, Jones used his relationship with Moscone to intimidate potentially disagreeable Temple members. For example, former member Deborah Layton stated that her thoughts of running away were quashed by Jones' threats, including his statement: "Don't think you can get away with bad-mouthing this church. Mayor Moscone is my friend and he'll support my efforts to seek you out and destroy you."^[98]

Media investigation and exodus

A New West Article Headline about the People's Temple.

In 1976, despite the Temple's newly acquired political might and upgraded image, high visibility had heightened Jones' fears of government crackdowns and media scrutiny.^[99] In April of that year, through harassment of newspaper personnel by way of numerous phone calls and letters, Jones was able to prevent Kronika reporter Julie Smith from publishing an unfavorable story on the Temple.^[99] Chlapík Kronika zpravodaj Marshall Kilduff wished to do a story on the Temple, but became reluctant after witnessing the Temple's treatment of Smith.^[100] Kilduff wondered how Jones had somehow learned the exact contents of Smith's article before it had come out.^[100]

When touring the Temple, Kilduff noticed, much to his surprise, that Kronika city editor Steve Gavin and reporter Katy Butler were in attendance.^[101] The Temple's Peoples Forum newspaper chided Kilduff for not having a venue for his story and stated that he was "trying to convince different periodicals that a 'smear' of a liberal church that champions minorities and the poor would make 'good copy.'"^[102] Rather than dropping his story, Kilduff took it to New West časopis.^[101] The Temple conducted another harassment campaign against New West, its advertisers, and owner Rupert Murdoch.^[102] The magazine received fifty calls and seventy letters a day before the article was even published.^[102] Concerned about the potential fallout from Kilduff's article, which included testimonies from Grace Stoen and Joyce Shaw, prompted Jones to decide on relocating the Temple to Jonestown.^[103] Jones convened with top aides for four days to formulate a plan for the exodus.^[103]

In its final form, Kilduff's article contained numerous allegations of podvod, útok a potenciál únos.^[104] Just before its publication in July 1977, Moscone urged an ally who was the chairman of a department store chain to call friends at New West to inquire about the contents of the article.^[25] Jones fled to Guyana the night that the contents were read to him over the phone.^[105]

The entrance to Jonestown (photo:Jonestown Institute).

While Jones' exit was hasty, the exodus of most Temple members had been carefully prepared.^[106] The San Francisco field office of Imigrační a naturalizační služba (INS) received hundreds of requests for pasy in the weeks before the New West článek byl publikován.^[107]

Po New West article broke, San Francisco Supervisor Quentin Kopp immediately demanded that Moscone and Freitas launch an investigation into the Temple's activities.^[108] Moscone's office issued a press release stating, "The Mayor's Office does not and will not conduct any investigation" because the article was "a series of allegations with absolutely no hard evidence that the Rev. Jones has violated any laws, either local, state or federal."^[25][109] After a six-week inquiry by the special unit, formerly headed by Timothy Stoen,^[110] into charges of battery, kidnapping, zabití, žhářství, vydírání, a sociální podvody,^[111] District Attorney Freitas' office authored a report stating that the investigation turned up "no evidence of criminal wrongdoing", though it stated that the Temple's practices were at best "unsavory".^{[108][107][111]} Freitas did not publicly disclose either the investigation or the report.^[111] Following the publication of media reports alleging criminal wrongdoing, Guyanese Minister of State Kit Nasciemento contacted Freitas and was told that the case against Jones was closed.^[112] It was not until after the tragedy at Jonestown that Freitas disclosed the investigation of the Temple.^[111]

After Jones' move to Guyana

A temple without a leader

As the time after Jones' departure proceeded, the zealotry of the San Francisco staff turned to mučednictví.^[113] Friday and Sunday meetings were still held, but attendance dropped.^[113] With donations in decline, the Temple began to sell off its property.^[113] With shrinking personnel, the staff that remained became overworked.^[113] While the Geary Boulevard facility eventually became little more than a supply depot for Jonestown, the Temple insisted in a press release that "we are not moving out of San Francisco or California", denouncing news reports of a permanent exodus as "biased and sensationalistic reporting."^[114]

San Francisco media, such as the San Francisco Examiner, monitored communications that Jones made from Jonestown back to Geary Boulevard via krátkovlnné rádio.^[115] Much of them contained mundane requests interspersed with Jones' usual propaganda.^[115] Many in the San Francisco Temple feared that the Federální komise pro komunikaci (FCC) would revoke the Temple's radio license, cutting its lifeline to Jonestown.^[116] Complicating matters, Jones made impossible demands on the now skeletal staff, including writing 1,500 letters to the FCC and 1,500 to the Internal Revenue Service.^[116] Any members that were seen as wavering were sent to Jonestown.^[116] Meanwhile, former Bay Area Temple allies, such as Davis and Huey Newton, broadcast live radio messages to the inhabitants of Jonestown during Jones' fiery "White Night" rallies, telling Temple members to hold strong against the "conspiracy."^[117]

The Temple hired Charles R. Garry to represent it in numerous lawsuits and to draft Zákon o svobodě informací žádosti.^[118] The Temple also hired noted JFK assassination conspiracy theorist Mark Lane, who gave press conferences at the Geary Boulevard facility.^[119]

In October 1978, a crippling blow occurred when San Francisco Temple leader Terry Buford defected, though she wrote a series of notes falsely claiming that she was going under cover as a "dvojitý agent " to infiltrate "Timothy Stoen's group."^[120] Buford had secretly gone to stay with Lane, whom she had met during interactions at Geary Boulevard.^[121]

Waning political clout

While most influential allies broke ties with the Temple following Jones' departure, some did not.^[52] Willie Brown stated that the attacks were "a measure of the church’s effectiveness",^[122] while Herb Caen wrote a column in the Kronika questioning the validity of the New West článek.^[109] The Sun Reporter also defended the Temple.^[109]

On July 31, 1977, just after Jones had fled to Guyana, the Temple conducted a rally against political opponents attended by Brown, Milk and Agnos, among others.^[123] At that rally, Brown stated, "When somebody like Jim Jones comes on the scene … and constantly stresses the need for freedom of speech and equal justice under law for all people, that absolutely scares the hell out of most everybody … I will be here when you are under attack, because what you are about is what the whole system ought to be about!"^[33][124] Brown also stated of Jones at the rally that "[h]e is a rare human being" and "he cares about people … Rev. Jim Jones is that person who can be helpful when all appears to be lost and hope is just about gone."^[33][97]

While Moscone refused a request to launch his own inquiry, he was deeply disturbed by the allegations against the Temple, though he thought Jones would return from Guyana.^[125] However, on August 2, 1977, Jones dictated his resignation from Guyana via radio-telephone.^[125]

Milk remained popular among Temple members.^[81] Two months before the Jonestown tragedy, Temple members sent over fifty letters of sympathy to Milk following the death of his lover, Jack Lira.^[40] The letters were formulaic and one typical letter ended, "You have our deepest sympathy in your loss and we would be glad to have you with us [in Jonestown], even for only a short visit."^[81] Temple member Sharon Amos wrote, "I had the opportunity in San Francisco when we were there to get to know you and thought very highly of your commitment to social actions and the betterment of your community." ^[40] She also wrote, "I hope you will be able to visit us here sometime in Jonestown. Believe it or not, it is a tremendously sophisticated community, though it is in a jungle." ^{[40][poznámka 2]} Milk spoke at a service at the Temple for the last time in October 1978.^[81] After Congressman Ryan announced that he would investigate Jonestown following the 1978 midterm elections, Brown was still planning a fund raising dinner for the Temple that was to be held on December 2.^[126]

San Francisco media and the Concerned Relatives

In San Francisco, Jones suffered further damage from unfavorable media articles during his absence. Especially damaging was a February 18, 1978 article in the Zkoušející, following a telephone interview with Jones, which detailed the custody fight over John Stoen and pressure for a congressional investigation of Jonestown spearheaded by John's father Tim, the leader of the Concerned Relatives.^[127] The repercussions of the article were devastating for the Temple's reputation, and made most former supporters even more suspicious of the group's claim that they were being subjected to a "rightist vendetta."^[128] The Zkoušející article also drew the interest of Congressman Ryan, who had weeks earlier been lobbied by Timothy Stoen and wrote a letter on his behalf.^[129]

The next day, on February 19, Milk wrote a letter to President Carter supporting Jones and made statements about the Stoens.^{[130][131][132][133]} Milk wrote that "Rev. Jones is widely known in the minority communities and elsewhere as a man of the highest character."^[130] Regarding Timothy Stoen, Milk wrote that "[i]t is outrageous that Timothy Stoen could even think of flaunting this situation in front of Congressman with apparent bold-faced lies."^[130] The letter ended with, "Mr. President, the actions of Mr. Stoen need to be brought to a halt. It is offensive to most in the San Francisco community and all those who know Rev. Jones to see this kind of outrage taking place."^{[130][Poznámka 3]}

Jones also told the San Francisco Temple staff to prepare for a media blast.^[128] In order to attempt to combat the damage, the Temple sent to various newspapers a document signed by Stoen claiming that Jones was the father of the child in the custody dispute after he had allegedly directed Jones to engage in sexual relations with Grace.^[134] Caen reprinted the document in his Kronika sloupec.^[134]

After the mass suicide

Memorial gravesite, Evergreen Cemetery, Oakland.

On the evening of November 18, 1978 in Jonestown, Jones ordered his congregation to drink kyanid -laced Aromatická pomoc.^[135][136] In all, at Jonestown, at a nearby airstrip in Port Kaituma, and in Georgetown, 918 people died, including over 270 children, resulting in the greatest single loss of American civilian life in a non-natural disaster until the Útoky z 11. září.^{[36][137][138]} Congressman Ryan was among those killed at the airstrip.^[139]

Judy and Patty Houston, the girls about whom Carolyn Layton threatened Joyce Houston not to move for custody at the Sutter Street commune, were also found poisoned.^[140] Timothy Stoen's son John was found poisoned in Jim Jones's cabin.^[140] Sharon Amos, who had earlier led political pamphletting campaigns in San Francisco, murdered her children with a knife and committed suicide at the Temple's Georgetown headquarters (150 miles from Jonestown) at the behest of Jones.^[141]

412 unclaimed victims are buried at Hřbitov Evergreen, v Oakland, as many of the local members of the church had come from Oakland.^[142] A memorial plaque with the names of all victims was placed at the site in 2011, which controversially included the name of Jones, who is not buried at the cemetery.^[143][144]

Temple and law enforcement

Paralyzing fear initially gripped the Temple's enemies as press reports of Temple "hit squads" surfaced immediately after the tragedy.^[145] Public officials, reporters and former members were all among groups reportedly targeted by such squads.^[145] San Francisco officials, law enforcement and mental health professionals took steps to avert the spread of violence.^[145]

Ex-members immediately traveled to the Human Freedom Center v Berkeley to gather under police protection and await word of the list of survivors.^[145] On the afternoon of the attack at the Port Kaituma airstrip, before the news became public, the wife of Ryan aide William Holsinger received three threatening phonecalls at the couple's San Francisco home.^[146] The caller allegedly stated, "Tell your husband that his meal ticket just had his brains blown out, and he better be careful."^[146] After Holsinger's family was initially evacuated to Palo Alto under police protection, the Holsingers then fled to Lake Tahoe and later to a ranch in Houston, Texas.^[146] They never returned to their home in San Francisco.^[146] None of the reported hit squads ever materialized.^[145]

After years of Jones' statements about ominous forces aligning against the Temple, members at the Geary Boulevard facility expected an immediate attack by government troops.^[145] They were so afraid of a "McCarthyho éra " backlash that they smuggled documents and records past police cars stationed outside the building and burned them in a massive bonfire on the beach.^[145]

Meanwhile, the Geary Boulevard building itself was besieged by national media and victims' relatives.^[145] The Temple was labeled "Cult of Death" in many sources, including the covers of Čas a Newsweek časopisy. Relatives of victims camped outside the Temple's chained fences for days, screaming at members through the fence.^[145] Inside, Temple loyalists were as emotionally hurt as others—perhaps 100 to 200 would have themselves taken the poison had they been in Jonestown that day.^[145] They woke up not only without friends and relatives, but also without the figure at the center of their political and religious worldview.^[147]

State and local law enforcement and prosecutors finally investigated the Temple.^[147] While they felt that health and welfare officials did not properly investigate complaints against the organization, they found no criminal wrongdoing by Timothy Stoen or other former members.^[147]

Eleven years after the mass suicide at Jonestown, the building on Geary Boulevard sustained structural damage in the Zemětřesení v Loma Prieta.^[148] Since the owner was unwilling to reinforce the structure, the building was demolished, and the property remained undeveloped until a Pošta branch opened at the site in the late 1990s.

Michael Prokes

Michael Prokes, who directed the Temple's relations with several San Francisco politicians and media, survived when he was ordered to deliver a suitcase containing Temple funds to be transferred to the Komunistická strana Sovětského svazu.^[149] He committed suicide in March 1979 at a press conference in Modesto.^[149] In the days leading up to his death, Prokes sent notes to several people, together with a thirty-page statement he had written about the Temple. Caen reprinted one copy in his Kronika sloupec.^[149]

Influential allies' reactions

After the tragedy, Mayor Moscone initially defended his appointment of Jones, stating that his reputation in 1975 was that of a man who believed in social justice and racial equality, and that there was evidence that the Temple had initiated programs for drug and alcohol rehabilitation.^[150] When asked by a reporter whether he felt in any way culpable for the events, Moscone became angry and stated, "I'm not taking any responsibility, it's not mine to shoulder."^[151] Milk stated that, "Guyana was a great experiment that didn't work. I don't know, maybe it did."^[152]

Because Milk and Moscone were both killed by Dan White nine days after the Jonestown tragedy and rumors persisted of purported Temple hit squads seeking to assassinate political figures, many in San Francisco initially believed that their murders were connected to the Temple.^[153] No evidence exists that White acted at the behest of Jones or the Temple.

Unlike most other politicians, Willie Brown continued to praise Jones, feeling that attacks on Jones were effectively attacks on the black community.^[145][154] Brown initially stated he had "no regrets" over his past association the Temple and that he would not dissociate himself from it like other politicians.^[83] "They all like to say, 'Forgive me, I was wrong', but that's bulls—t. It doesn't mean a thing now, it just isn't relevant."^[151][154] Brown stated that his decision to speak at the Temple was "not a faulty decision at the time it was made, based on all the object factors at that time."^[59] Brown later said, "If we knew then he was mad, clearly we wouldn't have appeared with him."^[29]

Of his relationship with Jones, Goodlett said in a 1997 interview: "You don't need glasses for hindsight. Everybody is running like hell away from Jim Jones now, but none of us knew at the time."^[155]

Civil rights activist Rev. Jesse Jackson, who had met with Jones on several occasions,^[156] refused to disparage him, stating that he still considered Jones to be a man that "worked for the people."^[156] Jackson also stated, "I would hope that all of the good he did will not be discounted because of this tremendous tragedy."^[156] Jackson praised Moscone for "not going on a diatribe against the Peoples Temple" and "blowing the whole thing out of proportion."^[156]

Poznámky

Reference

Souřadnice: 37 ° 47'02 ″ severní šířky 122 ° 26'01 ″ Z / 37,7839 ° N 122,4336 ° Z / 37.7839; -122.4336