Patronato skutečné - Patronato real

Papežský primát, svrchovanost a neomylnost
Přehled Peterovo prvenství & Papežský primát Papežská nadvláda Papežská neomylnost První vatikánský koncil § Papežská neomylnost Du Pape
Patriarchové ve srovnání s papeži Papežský primát Episkopální viz § katolická církev Pentarchie § Po rozkolu východ – západ Papež Jan XIX. § Život Gregory II Youssef § první vatikánský koncil Dokument Ravenna Východní ortodoxní opozice k papežské nadvládě
Ekumenické rady ve srovnání s papeži Smířlivost Konciliarismus § Moderní konciliarismus Ekumenická rada § Přijetí rad Křesťanské šlechtě německého národa § Třetí zeď: Oprávnění svolat radu Ultrajektiny
Katolické biskupské rady ve srovnání s papeži Febronianismus Christus Dominus § Kontroverze Ratzingerova zpráva
Političtí vládci ve srovnání s papeži Galikanismus Patronato skutečné Jozefinismus Febronianismus Cisalpinismus Jmenování katolíka biskupové § Centralizace papežské moci Concordat § Seznam Papežská vykládací síla
Stávající dogma ve srovnání s papeži Vývoj doktríny Sedevakantismus Druhý vatikánský koncil - námitky Radě Cum ex apostolatus officio Pascendi Dominici gregis
Námitky a diskuse Církevní rozdíly mezi Katolická církev a východní pravoslavná Církev § papežská autorita Ignaz von Döllinger § papežská autorita Ultramontanismus § Postavení jiné apoštolské církve Papežská neomylnost § Námitky Starokatolická církev § Dopad prvního vatikánského koncilu: druhá fáze Pojednání o moci a primát papeže Josip Juraj Strossmayer § katolická diplomacie Ultrajektin

The Patronato (doslovně: „Patronát ") systém v Španělsko (a podobné padroado systém v Portugalsko ) bylo výrazem královského patronátu, který řídil hlavní jmenování církevních úředníků a správu příjmů církve, za podmínek konkordáty s Svatý stolec. Výsledná struktura královské moci a církevní výsady, byl formativní v Španělská koloniální říše. Výsledkem bylo charakteristické neustálé prolínání obchodu, politiky a náboženství.^[1] Papežství udělilo patronátní moc monarchům Španělska a Portugalska jmenovat kleriky, protože monarchové „byli ochotni dotovat misionářské činnosti na nově dobytých a objevených územích“.^[2]

Patronato real ve Španělsku a jeho zámořských majetcích

Oslava Neposkvrněného od Francisco Antonio Vallejo, Národní muzeum umění (Mexiko). Reprezentace dvou mocností, církve a státu, symbolizovaná oltářem a trůnem, za přítomnosti krále Carlos III a papež Klement XIV, vyslaný Místokrál a Arcibiskup mexický, respektive před Pannou Marií.

Pro konkrétní případ králů Španělska a Portugalska výměnou za jejich podporu evangelizace a založení katolické církve v Americe a Asii. Byl odvozen od papežských býků Romanus Pontifex (1455) a Inter caetera (1493), udělený ve prospěch Portugalska na jeho atlantických trasách, a tzv. Alexandrijští býci vydaní v roce 1493, bezprostředně po plavbě Kryštof Kolumbus na žádost katolických monarchů. Královský nebo indický patronát pro španělskou korunu potvrdil papež Julius II v roce 1508. Náboženské učení pro Indy bylo prospěšné pro biskupství.

Dříve, 13. prosince 1486, papež Nevinný VIII udělil Kastilské královně a jejímu manželovi, králi Aragona, na jejich žádost trvalou záštitu nad Kanárskými ostrovy a Puerto Real, včetně také Granady, s předvídáním jejich dalšího dobytí. To bylo stanoveno u býka Ortodoxae fidei. Avšak až v roce 1505 požádali panovníci papeže o plná privilegia patronátu v objevených oblastech a na španělském území pod jeho vládou. A teprve v roce 1523, papeži Adrian VI udělil jim.

Rozvoj

Pravomoci panovníka řídit Církev se postupem času zvyšovaly. Těmito královskými mocnostmi byly: vysílání a výběr misionářů do Ameriky (Bull Inter caetera, 1493), sbírka desátku (býk Eximiae devotionis, 1501), pravomoc stanovit a upravit hranice diecézí v Americe (býk Ullius fulcite praesidio, 1504) a moc vetovat volbu arcibiskupství nebo biskupství, jakož i právo na prezentaci (býk Universalis ecclesiae, 1508). V roce 1539 císař Svaté říše římské Karel V. požadoval, aby jeho rukou prošly biskupské petice Svatému stolci a uložily královské povolení (regal pass nebo regium exequatur) na papežské dokumenty, které mají být vykonány.

Bylo vydáno Královské osvědčení o patronátu v Indii (Real Patronato Indiano), které konsolidovalo instituci. V něm na základě královského povolení stavba kostelů, katedrál, klášterů, nemocnic, koncese na biskupství, arcibiskupství, důstojnosti, výhody a další církevní postavení. Preláti museli králi vysvětlit jejich činy. O poskytnutí farností měl biskup vyhlásit soutěž a vybrané kandidáty a předložit dva civilnímu orgánu, aby rozhodl. Kromě toho povolení návštěvy ad limina apostolorum biskupů Svatému stolci; korespondence biskupů byla předložena k revizi Rady Indie; zemské rady se měly konat pod dohledem místokrálů a prezidentů královského publika; k postavení klášterů nebo náboženských domů by měla být zaslána králi zpráva o základech, haciendách a počtu řeholníků v regionu a čekat na královský souhlas; žádný řádný nadřízený nemohl vykonávat svou funkci bez získání skutečného povolení; do klášterního života byla nařízena bdělost, která potrestala církev, kteří neplnili své povinnosti. Skutečné slyšení je ustaveno u soudu za účelem urovnání církevních konfliktů. A konečně, některé řehole, jako například františkáni, dostali postavu apoštolského vikáře pro Ameriku, což omezovalo moc generálního představeného.

Královský patronát umožňoval Církvi počítat s mnoha misionáři, disponoval potřebnými ekonomickými a finančními prostředky a především usnadňoval jejich mobilizaci a distribuci. Mělo to však také další důsledky méně příznivé pro papežskou perspektivu, například podrobení církve královské moci, izolace Říma a uvolnění církevní a náboženské kázně, protože autorita biskupů a náboženských představených byla oslabena.

Instituce jako encomienda a debaty, jako jsou debaty o spravedlivých titulech, objasňují, jaký byl skutečný význam náboženského ospravedlnění koloniální nadvlády. Kontrola nad hispánskou monarchií nad církví nejen v Americe, ale i na poloostrově (představení biskupů, býčí křížové výpravy, kontrola nad vojenskými řády a inkvizicí) způsobovala závist v ostatních evropských monarchiích, které nejsou cizí hnutím jako reformace nebo v katolické Francii Galikanismus nebo regalismus; ke kterému papež Protireformace odpověděl mimo jiné na instituci Propaganda Fide (1622).

Osmnácté století

V osmnáctém století se Španělskem a Indií pod Bourbonská dynastie, do španělské regalistické tradice byly přidány regalistické myšlenky (Chumacero a Pimentel v sedmnáctém století, Macanaz v první polovině 18. století). V roce 1735 správní rada královské rady, která měla za prezidenta Gaspara de Molinu a Ovieda, prohlásila, že španělští králové mají nárok na všeobecný patronát, který předpokládá převzetí všech výhod království. Na těchto základech, v kontextu nekonečných diskusí o konkordátu z roku 1753, došlo ke konfliktům španělsko-portugalských hranic o území Misiones a potlačení Tovaryšstva Ježíšova ze Španělska a španělských zámořských území (1767); Španělští právníci vyvinuli tendenci vyjadřovat královskou kontrolu nad církví prostřednictvím nových doktrinálních formulací, z nichž vyplývá, že jak Patronato, tak podrobení církve státu nevyplývají z ústupku Svatého stolce, ale byly výsledkem inherentní právo na svrchovanost králů. Konkordát tuto myšlenku podpořil, přestože bylo vyhrazeno 52 výhod.

Devatenácté století

V nástupnických státech španělské a portugalské koloniální říše konzervativní Zřízení církve a vládnoucí třídy se nadále označuje jako patronato.

Současná doba

Nový konkordát, podepsaný v roce 1851, si zachoval univerzální patronát, který zůstal právem španělské koruny až do příchodu Druhá španělská republika (1931). The skutečný patronato byl obnoven konkordátem z roku 1953, který jej udělil španělskému diktátorovi Francisco Franco až nová úmluva ji definitivně zrušila v roce 1976 během Španělska přechod k demokracii.

Tato doktrína, udržovaná ve Španělsku, se také dovolávala nově vytvořených amerických republik po válkách o španělsko-americkou nezávislost (1808-1821). Nové americké státy si chtěly zachovat patronátní právo, považující se za pokračovatele historických a právních závazků španělské koruny, nad katolickou církví na jejich území. Královský patronát byl zachován až do oddělení církve od státu na počátku 20. století.

Reference

Nějaký text přeložený z článku španělské Wikipedie.

Další čtení

Tento Vatikán –Příbuzný článek je a pahýl. Wikipedii můžete pomoci pomocí rozšiřovat to.

Tento Španělská historie –Příbuzný článek je a pahýl. Wikipedii můžete pomoci pomocí rozšiřovat to.