Panthera (otec Jesuss) - Panthera (Jesuss father) - Wikipedia

Panthera je název a voják řekl Celsus být Ježíš "skutečný otec a zmíněno v pasážích o Ježíši v Talmud a Toledot Yeshu.

Historické účty

Použití ve 2. století Celsem

Viz také: Celsus

Ve 2. století Celsus, a Řecký filozof napsal, že Ježíšovým otcem byl římský voják jménem Panthera. Názory na Celsuse čerpaly odpovědi z Origen, který to považoval za vymyslený příběh. Celsův požadavek je znám pouze z Origenovy odpovědi. Origen píše:

Vraťme se však ke slovům vloženým do úst Žida, kde „Ježíšova matka“ je popsána jako „která se ukázala“ tesařem, který se jí zasnoubil, protože byla odsouzena za cizoložství dítě od jistého vojáka jménem Panthera “.[1][2]

Raymond E. Brown uvádí, že příběh Panthery je fantazijním vysvětlením narození Ježíše, který obsahuje velmi málo historických důkazů.[3][4][5]

Celsova rozsáhlá kritika křesťanství zahrnovala tvrzení, že křesťané opustili zákony svých otců, že jejich mysl byla zajata Ježíšem a že Ježíšovo učení neobsahovalo nic nového a bylo pouze opakováním řeckých výroků filozofové.[6][7] Marcus J. Borg a John Dominic Crossan uvádí, že vzhledem k antagonismu Celsa vůči křesťanství, jeho návrh římský původ Ježíše mohl pocházet ze vzpomínky na římské vojenské operace potlačující vzpouru Sepphoris u Nazareth kolem doby Ježíšova narození. „Společné legionářské jméno“ Panthera mohlo vzniknout satirickým spojením mezi „Pantherem“ a řeckým slovem „Parthenos“, což znamená panna.[8]

Židovské použití ve středověku

Hlavní články: Toledot Yeshu a Ježíš v Talmudu

Příběh, že Ježíš byl synem muže jménem Pantera, je zmíněn v Talmud, ve kterém je Ježíš obecně chápán jako postava označovaná jako „Ben Stada“:

Učí se, že rabín Eliezer řekl moudrému: „Copak Ben Stada nepřinesl kouzla z Egypta v řezu v jeho těle?“ Řekli mu: „Byl to blázen a od blázna nepřinášejí důkazy.“ Ben Stada je Ben Pantera. Rabín Hisda řekl: „Manželem byl Stada, milenkou Pantera.“ Manžel byl „ve skutečnosti“ Pappos ben Judah, matkou byla Stada. Matkou byla Miriam „Mary“, komoda ženských vlasů. Jak říkáme v Pumbedithě: „Byla falešná vůči„ satath da “svému manželovi.“ (b. Šabat 104b)[9]

Peter Schäfer vysvětluje tuto pasáž jako komentář navržený k objasnění několika jmen používaných k označení Ježíše a končí vysvětlením, že byl synem milence své matky „Pantera“, ale byl znám jako „syn Stada“, protože toto jméno bylo dáno jeho matce, která je „přídomkem, který pochází z hebrejského / aramejského kořene sat.ah / sete '(„ odchýlit se od správné cesty, zbloudit, být nevěrný “). Jinými slovy, jeho matka Miriam byla také „Stada“, protože byla sotah, žena podezřelá nebo spíše usvědčená z cizoložství. “[10] Několik odkazů výslovně jmenuje Ježíše („Yeshu“) jako „syna Pandery“: tato explicitní spojení se nacházejí v Tosefta, Qohelet Rabbah a Jeruzalém Talmud, ale ne v Babylónský Talmud.[10]

Kniha Toledot Yeshu, který se datuje do Středověk a objevil se v Aramejština stejně jako hebrejština jako antikřesťanská satirická kronika Ježíše také označuje jméno Pantera neboli Pandera.[11][12][13] Kniha obviňuje Ježíše z nelegitimní porod jako syn Pandery a heretické a občas násilné činnosti spolu se svými následovníky během jeho služby.[11][13]

V průběhu staletí věnovali křesťanští i židovští učenci Toledotovi Ješuovi jen malou pozornost. Robert E. Van Voorst uvádí, že literární počátky Toledota Yeshu nelze s jistotou dohledat a vzhledem k tomu, že je nepravděpodobné, že by to šlo před 4. stoletím, je příliš pozdě na to, abychom zahrnovali autentické vzpomínky na Ježíše.[9] Povaha Toledot Yeshu jako parodie na křesťana evangelia se projevuje tvrzením, že Apoštol Peter předstíral, že je křesťan, aby je mohl oddělit od Židů a jejich zobrazení Jidáš Iškariotský jako hrdina, který se vydával za Ježíšova učedníka, aby zastavil křesťany.[14][15]

Bruce Chilton a Craig A. Evans prohlašují, že Toledot Yeshu sestává primárně z fiktivních protikřesťanských příběhů založených na pokračujícím tření s Židy a že historickému výzkumu o Ježíši nenabízí žádnou hodnotu.[11] Blackwellův společník k Ježíši uvádí, že Toledot Yeshu nemá žádná historická fakta jako taková a byl pravděpodobně vytvořen jako nástroj k odvrácení obrácení ke křesťanství.[16]

Jeruzalémský Talmud je však mnohem starší, sestaven v roce 200 n. L. (Přibližně v době Celsova) a pravděpodobně skončil kolem 500 n.

Etiopská církevní literatura

Voják jménem Pantos / Pantera se také dvakrát objeví v etiopských církevních dokumentech. V První kniha etiopských makabejských je uveden jako jeden ze tří bratrů, kteří odolávají Seleucid invaze do Judeje.[17] V samotném textu je uváděn jako název, který dostal podle aktu uškrcení panterů holými rukama. Toto jméno a osobnost se objevuje také v textu etiopského Synaxarionu (Tahisas 25), kde si ho pamatuje spolu se svými bratry v kánonu etiopských svatých. Ani jeden text jasně neidentifikuje tuto postavu s legendárními zprávami o otcovských předcích Krista.

Viz také

Reference

  1. ^ Origen (1980). Chadwick, Henry (ed.). Contra Celsum. Cambridge: Cambridge University Press. str.32. ISBN  0-521-29576-9.
  2. ^ Patrick, John Ospravedlnění Origena v odpovědi Celsovi 2009 ISBN  1-110-13388-X, strany 22–24
  3. ^ Brown, Raymond E.; Donfried, Karl P .; Fitzmyer, Joseph A .; Reumann, John, eds. (1978). Marie v Novém zákoně: Společné hodnocení protestantských a římskokatolických učenců. Philadelphia: Fortress Press. str. 262. ISBN  0800613457.
  4. ^ Origen (2013). "Contra Celsum". In Stevenson, J .; Frend, W.H.C. (eds.). Nový Eusebius: Dokumenty ilustrující historii církve do roku 337 n. L. Grand Rapids, Mich .: Baker Academic. str. 133. ISBN  0-281-04268-3.
  5. ^ Také citováno [1] a [2]
  6. ^ Roberts, Alexander (2007). Otci ante-nicene. str. 682. ISBN  1-60206-476-8.
  7. ^ Tripolitis, Antonia (2007). Náboženství helénsko-římského věku (2. vyd.). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. str. 100. ISBN  0-8028-4913-X.
  8. ^ Borg, Marcus; Crossan, John Dominic (2007). První Vánoce: Co evangelia skutečně učí o Ježíšově narození. New York: HarperOne. str.104. ISBN  978-0-06-143070-1.
  9. ^ A b Van Voorst, Robert E. (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. ISBN  0-8028-4368-9.
  10. ^ A b Schafer, Peter (2009). Ježíš v Talmudu. Princeton, N.J .: Princeton University Press. str. 15–24. ISBN  9781400827619.
  11. ^ A b C Chilton, Bruce; Evans, Craig A., eds. (1998). Studium historického Ježíše: Hodnocení stavu současného výzkumu. Nové zákonné nástroje a studie. Leiden: Brill. str. 450. ISBN  90-04-11142-5.
  12. ^ „Toledot Yeshu“. Princetonský program v judaistických studiích. Citováno 2020-05-03.
  13. ^ A b Horbury, William (2003). „Zobrazení židovsko-křesťanů v Toledot Yeshu“. V Tomson, Peter J. (ed.). Obraz židovsko-křesťanů ve starověké židovské a křesťanské literatuře. Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament. Tübingen: Mohr Siebeck. str. 280–285. ISBN  3-16-148094-5.
  14. ^ Friedländer, Saul; et al. (1994). Beck, Wolfgang (ed.). Židé v evropských dějinách: Sedm přednášek. Cincinnati: Hebrew Union College Press. str. 31. ISBN  0-87820-212-9.
  15. ^ Keener, Craig S. (2009). Historický Ježíš evangelií. Grand Rapids, Mich .: Eerdmans. str. 417. ISBN  0-8028-6292-6.
  16. ^ Cook, Michael J. (2011). „Židovské pohledy na Ježíše“. V Burkett, Delbert Royce (ed.). Blackwellův společník k Ježíši. Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-4443-2794-6.
  17. ^ První kniha etiopských makabejských: s dalším komentářem. Přeložil Curtin, D.P. Barnes & Noble Press. 2018. ISBN  9781987019636.CS1 maint: datum a rok (odkaz)