Pakudha Kaccayana - Pakudha Kaccayana

Pakudha Kaccāyana byl indický učitel, který žil přibližně v 6. století př. n. l., souběžně s Mahavira a Buddha.

Názory šesti śramaṇa v kánonu Pali
(na základě buddhistického textu SAmaññaphala Sutta1)
Śramaṇapohled (diṭṭAhoj)1
Pūraṇa
Kassapa		Amoralismus: popírá jakoukoli odměnu nebo
trest za dobré nebo špatné skutky.
Makkhali
Gośāla
(Ājīvika)		Niyativāda (Fatalismus): jsme bezmocní;
utrpení je předurčeno.
Ajita
Kesakambalī
(Lokajata)		Materialismus: žít šťastně;
smrtí je vše zničeno.
Pakudha
Kaccāyana		Sassatavada (Věčnost):
Hmota, potěšení, bolest a duše jsou věčné a
neinteragovat.
Nigaṇṭha
Nātaputta
(Džinismus)		Omezení: být obdařen, očištěn
a zalitý vyhýbáním se všemu zlu.2
Sañjaya
Belaṭṭhiputta
(Ajňana)		Agnosticismus: „To si nemyslím
tak či onak. Nemyslím si, že ne, nebo ne. “
Pozastavení rozsudku.
Poznámky:1. DN 2 (Thanissaro, 1997; Walshe, 1995, str. 91-109).
2. DN -A (Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, s. 1258-59, n. 585).

Podle Pakudhy existuje sedm věčných „prvků“: Země, Voda, Oheň, Vzduch, Radost, Smutek a Život. Pakudha dále tvrdil, že tyto prvky ne komunikovat navzájem.

The Samannaphala Sutta (DN 2) představuje názory Pakudhy takto:

„„ ... [T] zde je těchto sedm látek - nevyrobených, neredukovatelných, nestvořených, bez stvořitele, neplodných, stabilních jako vrchol hory, stojících pevně jako sloup - které se nemění, nemění, nemění vzájemně si překážejí, nemohou si navzájem způsobovat rozkoš, bolest, ani rozkoš, ani bolest. Kterých sedm? Zemská látka, kapalná látka, požární látka, větrná látka, rozkoš, bolest a duše jako sedmá. Jedná se o sedm látek - nestvořených, neredukovatelných, nestvořených, bez stvořitele, neplodných, stabilních jako vrchol hory, stojících pevně jako sloup - které se nemění, nemění, nezasahují do jedné jiný a nejsou schopni si navzájem způsobovat rozkoš, bolest nebo rozkoš i bolest.
"A mezi nimi není žádný vrah ani ten, kdo způsobí zabíjení, žádný posluchač, ani ten, kdo způsobí sluch, žádný poznávač ani ten, kdo způsobí poznání. Když někdo usekne [hlavě jiné osoby], nikdo nezabere někomu život. je prostě mezi sedmi látkami, které meč míjí. '“[1]

V Brahmajala Sutta (DN 1), teorie jako Pakudha jsou označeny jako „Atomová teorie" (Pali /Skt.: anu vaada) a "věčnost" (sassatavādā).[2]

Empedokles je známá jako Pakudha Kaccayana z Řecka.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Thanissaro (1997).
  2. ^ Bhaskar (1972).Rhys Davids & Stede (1921-1925), s. 700, vstup pro „Sassata“ definuje sassata-vāda jako: „věčný, věčný.“

Zdroje

  • Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Džinismus v buddhistické literatuře. Alok Prakashan: Nagpur. K dispozici on-line na http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
  • Ñāṇamoli, Bhikkhu (trans.) A Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Middle-Length Discours of Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya. Boston: Publikace moudrosti. ISBN  0-86171-072-X.
  • Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921-5). Pali – anglický slovník Pali Text Society. Chipstead: Pali Text Society. Obecný online vyhledávač pro PED je k dispozici na http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.
  • Thanissaro Bhikkhu (trans.) (1997). Samaññaphala Sutta: Plody kontemplativního života (DN 2). K dispozici on-line na http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
  • Walshe, Maurice O'Connell (trans.) (1995). Dlouhá pojednání Buddhy: Překlad Dīgha Nikāya. Somerville: Publikace moudrosti. ISBN  0-86171-103-3.