Ornament a zločin - Ornament and Crime

Pro album od sElf viz Ornament and Crime (album).
Adolf Loos

"Ornament a zločin" je esej a přednáška modernistického architekta Adolf Loos který kritizuje ornament v užitečných objektech.

Dějiny

Na rozdíl od všeobecného přesvědčení, že byla složena v roce 1908, Adolf Loos poprvé přednášel v roce 1910 na vídeňském Akademischer Verband für Literatur und Musik. Esej byla poté publikována v roce 1913 v Les Cahiers d’aujourd’hui ve francouzštině jako Ornement et Crime. Teprve v roce 1929 vyšla v němčině esej v němčině Frankfurter Zeitung, tak jako Ornament und Verbrechen. Byl to architekt Henry Kulka, který pomáhal Loosovi při dotisku eseje v roce 1931 v Hradci Králové Trotzdem, který změnil původní rok na 1908 poté, co se poradil s Loosem, který si buď nepamatoval dobře, nebo chtěl převzít prvenství v konfrontaci proti Separatisté.[1]

Obsah

Esej byla napsána kdy secese -známý jako Secese v Rakousku a které Loos exorioval už ve své výšce v roce 1900 - ukazoval novou cestu vpřed pro moderní umění. Esej je důležitá pro vyjádření některých moralizujících názorů zděděných z Hnutí umění a řemesel, což by bylo pro Bauhaus design studio, a pomohl by definovat ideologii modernismus v architektuře.

„Vývoj kultury pochoduje s eliminací ornamentu z užitečných předmětů,“ prohlásil Loos, čímž spojil optimistický smysl pro lineární a vzestupný postup kultur se současnou módou pro aplikaci vývoj do kulturních kontextů.[2] Loosovu práci podnítily předpisy, se kterými se setkal, když vedle paláce navrhl krejčovství bez zdobení. Nakonec připustil požadavky přidáním květináče.[3]

V eseji Loos vysvětluje svou filozofii a popisuje, jak může mít ozdoba účinek, který způsobí, že předměty vyjdou z módy a zastarají. Zarazilo ho, že je trestným činem plýtvání úsilím potřebným k doplnění výzdoby, když výzdoba způsobí, že předmět brzy vyjde z módy. Loos představil smysl pro „nemorálnost“ ornamentu a popsal jej jako „zvrhlý“, jeho potlačení je nezbytné pro regulaci moderní společnosti. Jako jeden ze svých příkladů vzal tetování z „papuánský „a intenzivní povrchová výzdoba předmětů kolem něj - Loos říká, že v očích západní kultury se Papuán nevyvinul na morální a civilizované okolnosti moderního člověka, který by, pokud by se měl tetovat, byl považován za zločinec nebo zvrhlík.[4][5]

Loos nikdy nehájil úplnou absenci zdobení, ale věřil, že to musí odpovídat druhu materiálu.[3]

Loos dospěl k závěru, že „Nikdo, kdo žije na naší kulturní úrovni, již dnes nemůže vyrábět žádnou ozdobu ... Svoboda od ozdoby je známkou duchovní síly“.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ Christopher Long, "Ornament, zločin, mýtus a význam", Sborník z 85. výročního zasedání ACSA, architektura: materiál a představa, 1997.
  2. ^ Canales, Jimena; Herscher, Andrew (2005). „Criminal Skins: Tetování a moderní architektura v díle Adolfa Loose“ (PDF). Architektonická historie. 48: 235–256. doi:10.1017 / S0066622X00003798. JSTOR  40033840.
  3. ^ A b Wise, Michael (4. prosince 2013). „Přehodnocení rozruchu v architektuře“. New York Times. New York. Citováno 27. července 2016.
  4. ^ Adolf Loos (1908). Ornament a zločin (PDF). Innsbruck, dotisk Vídně, 1930. Archivováno od originálu dne 2015-04-03.CS1 maint: umístění (odkaz) CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  5. ^ A b Rawson, Jessica (1984). Čínská ozdoba: lotos a drak. London: British Museum Publications. p. 19. ISBN  0-7141-1431-6.

Další čtení

  • Reyner Banham, 1960. Teorie a design v prvním strojovém věku„Charakteristické postoje a témata evropských umělců a architektů, 1900–1930.
  • Siegfried Giedion. Prostor, čas a architektura: Růst nové tradice.
  • Adolf Loos, „Ornament und Verbrechen“ Adolf Loos: Sämtliche Schriften ve zwei Bänden - Erster Band, Vídeň, 1962.
  • Joseph Rykwert. „Adolf Loos: nová vize v Studio International, 1973.
  • Janet Stewart, Móda ve Vídni: Kulturní kritika Adolfa Loose, London: Routledge, 2000