Olmec figurka - Olmec figurine

Výběr drobných naturalistických keramických figurek Olmec z Metropolitní muzeum umění. Hrbáč ve středu je vysoký méně než 3 palce (7,6 cm).
Archetypická figurka dětské tváře z Las Bocas.

Olmec figurky jsou archetypální figurky produkoval Formativní období obyvatelé města Střední Amerika. I když ne všechny tyto figurky byly vyrobeny v EU Olmecké srdce, nesou znaky a motivy Olmec kultura. Přestože rozsah kontroly Olmecu nad oblastmi mimo jejich srdce dosud není znám, Formativní období figurky s olmeckými motivy byly rozšířeny ve stoletích od roku 1000 do roku 500 př. n. l. a vykazovaly konzistenci stylu a tématu téměř po celé Střední Americe.

Tyto figurky se obvykle nacházejí v domácím odpadu, starodávném stavebním výplni a mimo Olmecké srdce v hrobech.[1][2] Mnoho figurek ve stylu Olmec, zejména těch, které jsou označeny jako Las Bocas - nebo Xochipala -style, byly získány lupiči, a proto jsou bez původ.

Drtivá většina figurek je jednoduchého designu, často nahá nebo s minimem oblečení a je vyrobena z místních materiálů terakota. Většina těchto uzdravení jsou pouhé fragmenty: hlava, paže, trup nebo noha.[3] Předpokládá se, že je založen na dřevěných poprsích získaných z vody El Manati místo, že figurky byly také vyřezány ze dřeva, ale pokud ano, žádné z nich nepřežily.

Trvanlivější a pro širokou veřejnost známější jsou figurky vyřezávané, obvykle s určitým stupněm dovednosti, z nefrit, hadí, greenstone, čedič a další minerály a kameny.

Dětské figurky

„dětský obličej „figurka je jedinečným znakem olmécké kultury, který se trvale vyskytuje na stránkách, které ukazují vliv Olméku,[4] i když se zdá, že jsou omezeny na rané období Olmec a do značné míry chybí, například v La Venta.[5]

Tyto keramické figurky snadno poznáte podle baculatého těla, bláznivého obličeje připomínajícího dítě, ohnutých úst a nafouklých očí podobných štěrbině. Hlava je mírně hruškovitého tvaru, pravděpodobně kvůli umělá lebeční deformace.[6] Často nosí přiléhavou přilbu, která se nepodobá těm, které nosí Olmecké kolosální hlavy.[7] Figurky s dětskou tváří jsou obvykle nahé, ale bez genitálie.[8] Jejich těla jsou zřídka vykreslena s podrobnostmi zobrazenými na jejich tvářích.

Tyto figurky, nazývané také „duté děti“, jsou obvykle vysoké od 25 do 35 cm (9,8–13,8 palce)[9] a mají velmi leštěný bílá nebo krémováuklouznutí. Jsou jen zřídka nalezeny v archeologický kontext.[10]

Archeolog Jeffrey Blomster rozděluje figurky dětské tváře do dvou skupin na základě několika funkcí. Mezi mnoha rozlišovacími faktory figurky skupiny 1 přesněji odrážejí charakteristiky Gulf Coast Olmecké artefakty. Figurky skupiny 2 jsou také štíhlejší než figurky skupiny 1, postrádají čelistní nebo masité tělo a jejich těla jsou větší v poměru k hlavám.[11]

Vzhledem k obrovskému počtu figurek s dětskou tváří nepochybně plnily v olmécké kultuře určitou zvláštní roli. Co však představovali, není známo. Michael Coe, říká: „Jedním z velkých záhad Olmecké ikonografie je povaha a význam velkých, dutých, bílých dětí“.[12]

Figurka „podlouhlého muže“, tmavě zelená hadovitá. Inlaye, protože se ztratily, jednou animovaly oči, uši, nos a ústa.[13]

Protáhlý muž

Další běžný styl figurek představuje stojící figurky v tuhé umělé póze, které se vyznačují tenkými končetinami, protáhlými, plešatými hlavami s plochým zakončením, mandlovými očima a vyhnutými ústy. Nohy figurek jsou obvykle oddělené, často rovné, někdy ohnuté. Prsty na rukou a nohou, jsou-li vůbec zobrazeny, jsou často znázorněny čarami.

Předpokládalo se, že protáhlé hlavy s plochým zakončením odrážejí praxi umělá lebeční deformace, jak je uvedeno v Tlatilco pohřby stejného období nebo mezi Maya pozdější éry.[14] V EU nebyly nalezeny žádné přímé důkazy o této praxi Olmecké srdce, nicméně.

Uši mají často malé otvory pro ušní světlice nebo jiné ozdoby. Tyto figurky proto mohly mít jednou na sobě náušnice a dokonce i oblečení vyrobené z rychle se kazících materiálů. Bylo navrženo, aby tyto figurky měly více oblečení pro různé rituální příležitosti - jako Richard Diehl řekne to, “předkolumbovská verze Barbie je Ken ".[15]

Tyto figurky jsou obvykle vyřezány z nefrit a hluboko pod 30 cm na výšku. Další příklad viz tato společná fotka.

Nabídka 4 v La Venta

Na La Venta archeologické naleziště, archeologové našli to, co následně pojmenovali „Nabídka 4“. Tyto figurky byly rituálně pohřbeny v hluboké úzké díře a pokryty třemi vrstvami barevné hlíny. V určitém okamžiku po původním pohřbu někdo vykopal malou díru až do úrovně jejich hlav a poté ji znovu naplnil.[16]

Nabídka 4 se skládá ze šestnácti mužských figurek umístěných v půlkruhu před šesti nefrity Keltové, možná zastupující stély nebo čedičové sloupy. Dva z figurek byly vyrobeny z nefrit, třináct z hadí a jeden z načervenalé žuly. Tato žulová figurka byla umístěna zády ke Keltům čelem k ostatním. Všechny figurky měly podobné klasické olmécké rysy, včetně plešatých podlouhlých hlav. Měli malé otvory pro náušnice, jejich nohy byly mírně ohnuté a nebyly zdobené - neobvyklé, pokud figurky byli bohové nebo božstva -, ale místo toho byly pokryty rumělka.[17]

Výkladů je mnoho. Možná tato konkrétní formace představuje nějakou radu - patnáct dalších figurek zřejmě poslouchá tu červenou žulovou, přičemž Keltové tvoří kulisu. Jedna z nejpozoruhodnějších nabídek v La Venta, Keltové v nabídce číslo 4, zobrazují osobu se slavnostní „létající“ čelenkou a také kukuřičné božstvo. Zdá se, že zde existuje určitý symbolický odkaz, ale není jasné, zda je vázán na rudimentární systém psaní Olmec.[18] Napravo od figurky z červené žuly se zdá, že kolem něj procházela řada tří figurek. Další výzkumník navrhl, že žulová postava je zasvěcenec.

Jak název napovídá, nabídka 4 je jednou z mnoha rituální nabídky odkryté v La Venta, včetně čtyř masivních nabídek a čtyř mozaik. Proč by takové práce byly pohřbeny, stále generuje mnoho spekulací.

Malá nefritová figurka jaguára. Samostatné figurky jaguára jsou vzácné - většina figurek jaguára ukazuje dítě jaguára doprovázené dospělým člověkem. Výška: 8,6 cm (3,4 palce).

"Were-jaguar" motiv

Takzvaný byli-jaguar motiv prochází velkou část olmeckého umění, od nejmenšího nefritu po některé z největších čedičových soch. Motiv se nachází vepsaný na Keltové, votivní sekery, masky a na figurkách „protáhlého muže“.

Také poněkud neutrálněji nazývaný „kompozitní antropomorf“[19] nebo "déšť dítě",[20] tělo je-jaguára, pokud je zobrazeno, je miminko nebo dítě. Jeho oči jsou mandlového tvaru - nebo občas štěrbinové.[21] Jeho nos je lidský. Jeho ohnutá ústa jsou otevřená, jako by byla uprostřed bouře. Horní ret je everted a bezzubé dásně jsou často viditelné. Olmecké motivy spojené s jaguárem byly rozštěp na hlavě nebo čelence, čelenka a příčníky.[22]

Většina figurek jaguára ukazuje inertní dítě jaguára, které drží dospělý.

Olmecká orlí transformace, 10. – 6. Století př. Nl Jade (albit ), s rumělka. Výška: 4,5 palce (11 cm).

Transformační postavy

Mnoho dalších figurek Olmec kombinovalo lidské a zvířecí rysy, včetně tohoto orla (vlevo). Ačkoli figurky ukazující takové kombinace znaků se obecně nazývají „transformační postavy“, někteří vědci tvrdí, že představují člověka ve zvířecích maskách nebo zvířecích oblecích, zatímco jiní uvádějí, že pravděpodobně představují šamani.[23]

Tato transformační postava[je zapotřebí objasnění ] zobrazuje funkce podobné netopýrům. Nejběžnější je však figurka přeměny jaguára (viz společná fotka ), které ukazují širokou škálu stylů, od figurek podobných člověku až po ty, které jsou téměř úplně jaguarové, a některé, u nichž se zdá, že je subjekt ve fázi transformace.[24]

Naturalistické figurky

Navzdory mnoha stylizovaným figurkám, olmecké dobové řemeslníci a umělci také přirozeně vylíčili člověka pomocí „mimořádné realistické techniky“.[25] Hlavní fotografie tohoto článku ukazuje řadu drobných naturalistických figurek.

Nefritová figurka ve stylu plodu Guerrero, Mexiko. Výška: 3,7 palce (9,7 cm).

Trpasličí nebo fetální figurky

Další všudypřítomný typ figurky Olmec má přikrčené figurky s tenkými těly a příliš velkými oválnými hlavami s malými nosy a ustupujícími bradami.[26] Někteří vědci jako např Miguel Covarrubias obecně charakterizují tyto figurky jako „trpaslíky“.[27] mnoho dalších, včetně Covarrubias, vidí důkazy o tom, „co vypadá jako prenatální držení těla“.[28] V článku z roku 1999 Carolyn Tate a Gordon Bendersky analyzovali poměry hlavy k tělu a dospěli k závěru, že tyto figurky jsou naturalistické plastiky plodů, a diskutují o možnosti zabití a obětování dítěte.[29]

Galerie

  • Tato poněkud živá figurka patří do skupiny Blomster's 2.

  • Dětská figurka z Museo Nacional del Jade, San Jose, Kostarika.

  • Keramická figurka s typickými vlastnostmi „dětské tváře“, Muzeum umění Snite

Viz také

Poznámky

  1. ^ Pool, Christopher A. (duben 2017). Insoll, Timothy (ed.). „Mesoamerica — Olmec Figurines“. Oxfordská příručka prehistorických figurek. doi:10.1093 / oxfordhb / 9780199675616.013.012.
  2. ^ Cheetham, David (2009). „Rané figurky Olmec ze dvou oblastí: Styl jako kulturní imperativ“ (PDF). University Press na Floridě.
  3. ^ Castro-Leal, str. 143.
  4. ^ Scott, str. 268.
  5. ^ Coe (1989), str. 77.
  6. ^ Pohorilenko, str. 121.
  7. ^ Pohorilenko, str. 121.
  8. ^ Blomster (1998), str. 311, říká „Zdá se, že na žádném z těchto předmětů není uvedeno pohlaví nebo pohlaví.“.
  9. ^ Blomster (2002), str. 173.
  10. ^ Blomster (1998).
  11. ^ Blomster (2002).
  12. ^ Coe (1989), str. 77.
  13. ^ Bradley (2005), str. 25.
  14. ^ Diehl, str. 122.
  15. ^ Diehl, str. 122.
  16. ^ Pool, str. 164, který odkazuje na Druckera, Heizera a Squiera (1959) Výkopy v La Venta, Tabasco, Smithsonian.
  17. ^ Pool, str. 164.
  18. ^ Xu 1998
  19. ^ Porhilenko.
  20. ^ Miller & Taube. Joralemon (1996) podobně označuje tuto kombinaci znaků jako „bůh bouře“.
  21. ^ Miller & Taube, str. 126.
  22. ^ Miller & Taube, str. 126.
  23. ^ Diehl, str. 106.
  24. ^ Miller & Taube uvádějí, že jaguar je primárním předmětem postav transformace, str. 103.
  25. ^ Kubler, str. 12.
  26. ^ Pohorilenko, str. 122.
  27. ^ Covarrubias, str. 64. Pohorilenko, s. 122 také popisuje tyto přikrčené figurky jako trpaslíky.
  28. ^ Covarrubias, str. 57.
  29. ^ Tate & Bendersky.

Reference

Bailey, Douglass (2005). Prehistorické figurky: Reprezentace a tělesnost v neolitu. Vydavatelé Routledge. ISBN  0-415-33152-8.
Blomster, Jeffrey (1998). „Kontextový, kultovní a raně formativní veřejný rituál v Mixteca Alta, analýza figurky dutého dítěte z Etlatonga v Oaxace“. Starověká Střední Amerika. 9 (2): 309–326. doi:10.1017 / S0956536100002017. (vyžadováno předplatné)
Blomster, Jeffrey (2002). „Co a kde je Olmec Style? Regionální pohledy na duté figurky v rané formativní Mesoamerice“. Starověká Střední Amerika. 13 (2): 171–195. doi:10.1017 / S0956536102132196. (vyžadováno předplatné)
Bradley, Douglas E; Joralemon, Peter David (1993). „Páni života: Ikonografie moci a plodnosti v předklasické Střední Americe“. Muzeum umění Snite, University of Notre Dame. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
Bradley, Douglas E .; et al. (2005). Oslava dvaceti pěti let v Muzeu umění Snite: 1980-2005. Muzeum umění Snite, University of Notre Dame. ISBN  978-0-9753984-1-8.
Castro-Leal, Marcia (1996). „Olmecké sbírky Národního muzea antropologie v Mexico City“. V Benson, EP; de la Fuente, B. (eds.). Olmecké umění starověkého Mexika. Washington DC.: Národní galerie umění. str. 139–143. ISBN  0-89468-250-4.
Coe, Michael D (1989). „Olmec Heartland: Evolution of Ideology“. In Sharer, Robert J .; Grove, David (eds.). Regionální pohledy na Olmec. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-36332-7.
Covarrubias, Miguel (1957). Indické umění Mexika a Střední Ameriky. New York: Alfred A. Knopf. OCLC  171974.
Kubler, Georgi (1990) [první pub. 1962]. Umění a architektura starověké Ameriky (3. vyd.). Yale University Press. ISBN  0-300-05325-8. Citováno 2012-12-14.
Miller, Mary; Taube, Karl (1993). Bohové a symboly starověkého Mexika a Mayů: Ilustrovaný slovník mezoamerického náboženství. Londýn: Temže a Hudson. ISBN  0-500-05068-6. OCLC  27667317.
Pohorilenko, Anatole (1996). "Přenosné řezby ve stylu Olmec". v Benson, EP; de la Fuente, B. (eds.). Olmecké umění starověkého Mexika. Washington DC.: Národní galerie umění. ISBN  0-89468-250-4.
Pool, Christopher A (2007). Olmec Archaeology and Early Mesoamerica. Cambridge World Archaeology. Cambridge a New York: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-78882-3. OCLC  68965709.
Scott, Sue (2000). "Figurky, terakota". V Evans, Susan (ed.). Archeologie starověkého Mexika a Střední Ameriky. Taylor & Francis. str.266. ISBN  9780815308874. Citováno 2012-12-14.
Solis, Felipe (1994). „La Costa del Golfo: středisko umění Veracruz y del mundo huasteco“. V García, María Luisa Sabau (ed.). México en el mundo de las colecciones de arte: Mesoamerica (ve španělštině). 1. México, D.F .: Secretaría de Relaciones Exteriores, Instituto de Investigaciones Estéticas -UNAM, a Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. 183–241. ISBN  968-6963-36-7. OCLC  33194574.
Tate, Carolyn; Bendersky, Gordon (1999). „Olmecké sochy lidského plodu“. Perspektivy v biologii a medicíně. 42 (Jaro): 1–20. doi:10.1353 / pbm.1999.0017. PMID  12966945. Citováno 2012-12-14.
Xu, Mike H. (1998). „La Venta Offering No.4: A Revelation of Olmec Writing?“. Pre-Columbiana. 1 (1–2): 131–143.

externí odkazy