Nordendorf fibulae - Nordendorf fibulae

The Nordendorf fibulae jsou dvě poloviny 6. až počátkem 7. století Alamannic fibulae nalezen v Nordendorf u Augsburg, Bavorsko, Německo.
Obě lýtkové kosti jsou ze stejného hrobu, ženský hrob z Alemannic hřbitov 448 řadových hrobů. Jsou označeny I a II a byly nalezeny v letech 1843 a 1844. Oba lýtkové Starší Futhark runové nápisy. První nápis je delší a obzvláště známý díky výslovné zmínce o theonyma z Jiho germánský panteon; Düwel (1982) jej označuje za „nejdůležitější runový dokument kontinentu ".
Osada, ke které byl hřbitov připojen, se nacházela přímo na důležitém místě Via Claudia Augusta a pravděpodobně za své bohatství vděčil obchodu.
Nordendorf I.
První lýtková kost nese následující Starší Futhark nápis obsahující jména Wodan, hlavní bůh Alamanni, a Aronar, bůh hromu.[1]
Nápis má dvě části:
- Já: awa (l) eubwini
- II: logaþore / wodan / wigiþonar
Část (I) je napsána v jediném řádku napříč většinou šířky lýtkové kosti; část (II) je uspořádána vzhůru nohama vzhledem k části (I), ve třech řádcích přeplněných na jednu stranu lýtkové kosti, s jedním slovem na řádek.
The čekat leubwini je věnování, Awa je jméno ženy (hypokoristický Awila) a leub-wini znamenající buď „drahý příteli“ nebo „milovaný“ (složený z leub "milovat a wini „přítel“) nebo druhé osobní jméno, tedy snad „[dárek] Awa a Leubwini“.
Druhá část, zjevně přidaná ke konvenčnímu zasvěcení, je výjimečným svědectvím kontinentálního germánského pohanství. Výslovná zmínka o theonymech je extrémně vzácná ve všech runových korpusech, včetně pozdějších Mladší Futhark Skandinávská tradice.
Předpona paruka před jménem Þonar je interpretováno buď jako od * wīgian „posvětit se“ nebo od * wīgan „bojovat“ (tak se bůh hromu nazývá „svatý hrom“ nebo „boj-hrom“).
Zdálo by se to věrohodné logaþore být jménem jiného boha, poddávajícího se božskému trojice, ale v dochovaných pramenech není zřejmá identifikace Germánské pohanství jak to víme.[1] Oba Lóðurr a Loki byly navrženy, ale etymologický uvažování je nejasné.[1]
K. Düwel interpretuje logaþore jako „kouzelník, čaroděj“ a překládá „Wodan a Donar jsou kouzelníci / čarodějové“, což by mohlo znamenat křesťan ochranný kouzlo proti starým bohům. Na druhé straně může být nápis vyvoláním prospěšné nebo uzdravující síly bohů přívržencem staré víry. S daty lýtkové kosti klesá přesně v období postupného Christianizace Alamanni (biskupství v Konstanz byl založen kolem roku 600 nl), oba jsou pravděpodobné, v závislosti na interpretaci paruka.[2]
Nordendorf II


Druhá lýtková kost má krátký, částečně nečitelný nápis, číst jako
- ? irl? ioel?
To bylo interpretováno[kým? ] tak jako birl [i] n io elk „(malý) medvěd a los“.
Viz také
Reference
- ^ A b C MacLeod, Mindy; Bernard, Mees (2006). Runové amulety a magické předměty. Woodbridge: Boydell Press. str. 17–19. ISBN 1-84383-205-4.
- ^ Düwel, Klaus (1982). „Runen und Interpretatio Christiana: Zur Religionsgeschichtlichen Stellung der Bügelfidel von Nordendorf I“. V Kamp, Norbert; Wollasch, Joachim (eds.). Tradice jako Historische Kraft. Walter de Gruyter. str. 78–86. ISBN 3-11-008237-3.