Norbert Elias - Norbert Elias

Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (červenec 2013) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Norbert Elias
Elias v roce 1933
narozený	22. června 1897 Vratislav, Slezská provincie, Prusko, Německá říše (Nyní Vratislav, Polsko )
Zemřel	1. srpna 1990(1990-08-01) (ve věku 93) Amsterdam, The Holandsko
Známý jako	Figurativní sociologie teorie civilizační / decivilizační procesy, habitus
Vědecká kariéra
Pole	Sociologie
Vlivy	Max Weber, Sigmund Freud, Karl Mannheim, Richard Hönigswald
Ovlivněno	Anthony Giddens, Pierre Bourdieu, Eric Dunning, Hermann Korte, Stephen Mennell, Steven Pinker

Norbert Elias (Němec: [eˈliːas]; 22. června 1897 - 1. srpna 1990) byl Němec sociolog který se později stal britským občanem. On je obzvláště známý pro jeho teorii civilizačních / decivilizačních procesů.^[1]

Životopis

Elias se narodil 22. června 1897 v Vratislav (dnes: Vratislav) v Prusko je Slezská provincie Hermann a Sophie Gallewski. Jeho otec byl podnikatel v textilním průmyslu. Po absolvování abitur v roce 1915 se dobrovolně přihlásil k německé armádě v první světová válka a byl zaměstnán jako telegrafista, nejprve na východní frontě, pak na západní frontě. Poté, co v roce 1917 utrpěl nervové zhroucení, byl prohlášen za nezpůsobilého pro službu a byl vyslán do Breslau jako zdravotník. Ve stejném roce začal Elias studovat filozofie, psychologie a lék na University of Breslau, navíc strávit semestr každý na univerzitách v Heidelberg (kde se zúčastnil přednášek od Karl Jaspers ) a Freiburg v roce 1919 a 1920. Po absolvování předběžné zkoušky opustil lékařství v roce 1919 (Fyzikum). Financovat svá studia poté, co bohatství jeho otce bylo sníženo o hyperinflace, nastoupil na místo vedoucího exportního oddělení v místní továrně na hardware v roce 1922. V roce 1924 absolvoval doktorskou disertační práci z filozofie s názvem Idee und Individuum (Nápad a individuální) kontrolován Richard Hönigswald, zástupce společnosti novokantovství. Zklamaný absencí sociálního aspektu novokantovství, která vedla k vážnému sporu s jeho vedoucím o jeho disertační práci, se Elias rozhodl obrátit na sociologie pro jeho další studium.

Během svých Breslau, až do roku 1925, byl Elias hluboce zapojen do němčiny Sionistické hnutí, a působil jako jeden z předních intelektuálů v německo-židovském mládežnickém hnutí „Blau-Weiss“ (modro-bílý). Během těchto let se seznámil s dalšími mladými sionisty Erich Fromm, Leo Strauss, Leo Löwenthal a Gershom Scholem. V roce 1925 se Elias přestěhoval do Heidelberg, kde Alfred Weber přijal jej jako kandidáta na a habilitace (projekt druhé knihy) o rozvoji moderní vědy, s názvem Die Bedeutung der Florentiner Gesellschaft und Kultur für die Entstehung der Wissenschaft (Význam florentské společnosti a kultury pro rozvoj vědy). V roce 1930 se Elias rozhodl tento projekt zrušit a následoval Karl Mannheim aby se stal jeho asistentem na University of Frankfurt. Avšak poté, co nacistický převzetí na počátku roku 1933, Mannheimův sociologický institut byl nucen uzavřít. Již předložená habilitační práce s názvem Der höfische Mensch („Muž soudu“) nebyl nikdy formálně přijat a byl publikován až v roce 1969 v hodně propracované podobě jako „Die höfische Gesellschaft“ („Soudní společnost“). V roce 1933 uprchl Elias Paříž. Jeho staří rodiče zůstali v Breslau, kde jeho otec zemřel v roce 1940; dne 30. srpna 1942 byla jeho matka deportována do Theresienstadt, a dne 29. září převeden do a zabit v Treblinka.^[2]

Během dvou let v Paříži pracoval Elias jako soukromý vědec podporovaný stipendiem z Amsterdam Steunfonds (benefiční fond prof. Frijdy) a pokusil se získat další příjmy zorganizováním workshopu na výrobu dřevěných dětských hraček. V roce 1935 se přestěhoval do Velké Británie, kde pracoval na svém velkolepém opusu, Civilizační proces, do roku 1939, nyní podporováno stipendiem od humanitární organizace pro židovské uprchlíky. V této práci popsal nacistickou genocidu Židů jako „decivilizující spurt“ civilizace trpící úpadkem a regresí k barbarství.^[3] Tato práce obsahuje také Eliášův teorie těla. Na základě historických dokumentů popisujících způsoby a etiketu identifikoval procesy, které usnadňovaly vznik moderního já v civilizovaném těle.^[4] Elias přirovnal pojem „civilizovaný“ k „kontrolovanému“ orgánu.^[4]

Pamětní deska pro Norberta Eliase ve Vratislavi

V roce 1939 se setkal se svým bývalým přítelem a nadřízeným Mannheimem v London School of Economics, kde získal pozici Senior Research Assistant. V roce 1940 byla LSE evakuována do Cambridge, ale když se bezprostředně objevila invaze německých sil do Británie, byl Elias zadržen v internačních táborech v Liverpool a na Isle of Man po dobu osmi měsíců, protože byl Němec - „nepřátelský mimozemšťan“. Během své internace organizoval politické přednášky a představil drama, které sám napsal, Die Ballade vom armen Jakob (Balada o chudém Jacobovi) s hudebním doprovodem od Hans Gál (Nakonec publikováno v roce 1987).

Po svém propuštění v roce 1941 se vrátil do Cambridge. Ke konci války pracoval pro britskou zpravodajskou službu a vyšetřoval ztvrdlé nacisty mezi německými válečnými zajatci (viz jeho esej „Rozpad civilizace“, v Studie o Němcích). Učil večerní kurzy pro Dělnická vzdělávací asociace (organizace pro vzdělávání dospělých) a později večerní rozšiřující kurzy sociologie, psychologie, ekonomika a hospodářská historie na University of Leicester. Rovněž příležitostně přednášel na jiných vysokých školách. Ve spolupráci s přítelem z Frankfurtu, psychoanalytikem S. H. Foulkes, položil teoretické základy Skupinové analýzy, důležité školy terapie, a spoluzaložil Skupinová analytická společnost v roce 1952. Sám trénoval a pracoval jako skupinový terapeut. V únoru 22. 1952 byl naturalizován jako britský občan.^[5]

V roce 1954 - ve velmi pozdním věku 57 let - konečně získal první zabezpečený akademický post na University College Leicester (která se brzy stala univerzitou v Leicesteru), nejprve jako lektor a později jako čtenář sociologie. Spolu se svým přítelem Ilyou Neustadtem významně přispěl k rozvoji katedry sociologie univerzity, která se stala jedním z největších a nejvlivnějších kateder ve Velké Británii. On odešel v roce 1962, ale pokračoval učit postgraduální studenty v Leicesteru až do poloviny 1970. Mezi následně slavnými sociology, které Neustadt a Elias jmenovali kolegy v Leicesteru, byl John H. Goldthorpe, Anthony Giddens, Martin Albrow, Sheila Allen, Joe a Olivové banky, Richard Brown, Mary McIntosh, Nicos Mouzelis a Sami Zubaida a Keith Hopkins. (Hopkins byl následně profesorem starověkých dějin v Cambridge: jeho jmenování vyučovat sociologii v Leicesteru je známkou velmi široké koncepce sociologie, kterou měli Elias a Neustadt.) Mezi studenty katedry byli John Eldridge, Chris Bryant, Chris Rojek , Paul Hirst, Graeme Salaman a Bryan Wilson. Od roku 1962 do roku 1964 učil Elias jako profesor sociologie na University of Ghana v Legonu poblíž Accra. Po svém návratu do Evropy v roce 1965 strávil hodně času jako hostující profesor na různých německých a nizozemských univerzitách a od roku 1978 působil v Amsterdam.

Elias jmenován velitelem Řádu Orange-Nassau (1987)

Jeho reputace a popularita po republikování roku nesmírně rostla Civilizační proces v roce 1969. V letech 1978 až 1984 pracoval v Centrum pro mezioborový výzkum na University of Bielefeld z níž v roce 1980 získal čestný doktorát. Elias byl vůbec prvním laureátem obou Theodor W. Adorno Cena (1977) a Evropská cena Amalfi pro sociologii a sociální vědy (1987). V roce 1986 mu byla udělena Große Verdienstkreuz Spolkové republiky Německo a k jeho 90. narozeninám byl nizozemskou královnou jmenován velitelem řádu Orange-Nassau. Do roku 1998 mezinárodní sociologický průzkum Mezinárodní sociologické asociace zařadil „O procesu civilizace“ (revidovaný pozdější název) na sedmé místo mezi nejdůležitější knihy sociologie ve dvacátém století. V roce 1990 sbíral cenu Nonino za „Maestro del nostro tempo“ v Itálii. Kromě své sociologické práce vždy také psal poezii.

Elias zemřel ve svém domě v Amsterdamu dne 1. srpna 1990. V září 2017 byl po něm pojmenován most ve Vondelparku, nedaleko od místa, kde žil. Ve městě Almere nese jeho jméno také ulice ve čtvrti „udržitelných“ sociologů.

Práce

Eliasova teorie se zaměřila na vztah mezi mocí, chováním, emoce a znalosti v průběhu času. Významně formoval to, co se nazývá proces nebo figurální sociologie. Kvůli historickým okolnostem zůstal Elias dlouho okrajovým autorem, dokud jej znovu neobjevila nová generace vědců v 70. letech, kdy se nakonec stal jedním z nejvlivnějších sociologů v historii oboru. Zájem o jeho práci lze částečně připsat skutečnosti, že jeho koncept velkých sociálních figurací nebo sítí vzájemných závislostí mezi lidmi vysvětluje vznik a funkci velkých společenských struktur, aniž by opomínal aspekt jednotlivce agentura. V šedesátých a sedmdesátých letech byla nadměrně zdůrazňovaná struktura nad agenturou silně kritizována tehdejší dominantní škola strukturální funkcionalismus.

Eliasovo nejslavnější dílo je Über den Prozess der Zivilisation, publikovaný v angličtině jako Civilizační proces (nebo přesněji v edici Collected Works - viz níže - jako O procesu civilizace). Původně vyšlo v němčině, ve dvou svazcích, v roce 1939, až do jeho opětovného vydání v roce 1969, kdy byl přeložen jeho první svazek do angličtiny, byl prakticky ignorován. První svazek sleduje historický vývoj EU evropský habitus neboli „druhá přirozenost“, jednotlivé psychické struktury utvářené sociálními postoji. Elias vystopoval, jak se post-středověké evropské standardy týkající se násilí, sexuálního chování, tělesných funkcí, chování u stolu a forem řeči postupně transformovaly zvyšováním prahů hanby a odporu, které vycházely z jádra soudu etiketa. Internalizovaná „zdrženlivost“ vnucená stále složitějšími sítěmi sociálních vazeb rozvinula „psychologické“ vnímání sebe sama Freud uznáno jako „super-ego "Druhý svazek Civilizační proces zkoumá příčiny těchto procesů a nalézá je ve stále centralizovanějším raném novověku a ve stále diferencovanější a propojenější síti společnosti.

Když si Eliasova práce našla v 60. letech větší publikum, byla jeho analýza procesu nejprve nepochopena jako rozšíření zdiskreditované “sociální darwinismus „„ myšlenka vzestupného „pokroku“ byla odmítnuta čtením jako po sobě jdoucích dějin spíše než metaforou sociálního procesu.

Elias přišel psát v angličtině i němčině. Téměř veškerá jeho práce o sociologii znalostí a věd (z nichž většina by se běžněji nazývala „filozofie vědy“) byla napsána v angličtině, stejně jako jeho klíčová práce v sociologii sportu, shromážděná v Pátrání po vzrušení, napsal Norbert Elias s Eric Dunning a publikováno v roce 1986. Univerzita Bielefeld Centrum sociologie rozvoje v roce 1984 pozvalo Norberta Eliase, aby předsedal shromáždění řady jeho mezinárodně významných osobností, kteří chtěli osobně přečíst a prodiskutovat nejzajímavější Eliasovy teorie civilizačních procesů.

V roce 1983 založil Elias Norbert Elias Foundation, aby spravoval jeho dědictví po jeho smrti. Počátečními členy správní rady nadace byli Johan Goudsblom (Amsterdam), Hermann Korte (Münster) a Abraham van Stolk, kterého po jeho smrti v roce 1996 nahradili Stephen Mennell (Dublin). V roce 2017 převzala vedení nadace nová správní rada: Johan Heilbron (Rotterdam a Paříž), Jason Hughes (Leicester), Adrian Jitschin (Frankfurt) a Arjan Post (tajemník, Amsterdam) ^[6]

Než odešel do důchodu z univerzity v Leicesteru v roce 1962, vydal Elias pouze jednu knihu, Über den Prozess der Zivilisation, a ne více než hrstka článků. V době své smrti v roce 1990 vydal 15 knih a něco, co se blíží 150 esejům. Vždycky psaný hodně, ale zjistil, že je velmi obtížné být s výsledky spokojen, a velmi se zdráhal vydat svou práci ke zveřejnění. Ještě zvědavější, i když byl ve svém psaní takovým perfekcionistou, jen málokdy ho bylo možné přesvědčit, aby vykonával takové pozemské úkoly, jako je čtení a opravování důkazů. Ačkoli tedy jeho německá díla byla dobře přeložena do angličtiny (z velké části Edmund Jephcott), původní anglická vydání obsahují mnoho chyb, které mohly být opraveny důkladným korekturou. Na počátku 21. století proto nadace Norberta Eliase souhlasila UCD Press, Dublin, vydávat nová vědecká vydání Eliasovy práce v 18 svazcích.

Shromážděné práce v angličtině

Nová vydání Eliasových prací, vydaná University College Dublin Press, byla pečlivě revidována, vzájemně odkazována a anotována (s poznámkami zejména o mnoha historických lidech a událostech, na které Elias odkazuje), aby byla mnohem přístupnější čtenáři. Obzvláště důležité jsou tři svazky Eliasových sebraných esejů, z nichž mnohé dosud nebyly publikovány v angličtině - nebo byly publikovány tak rozptýleně nebo na temných místech, že byly dosud málo známé. (Další eseje najdete také v Počáteční spisy, Mozart a další svazky.)

18 svazků je následující:

1 Rané spisy, editoval Richard Kilminster (2006).

2 Soudní společnost, editoval Stephen Mennell (2006).

3 O procesu civilizace [všimněte si nového názvu], editovali Stephen Mennell, Eric Dunning, Johan Goudsblom a Richard Kilminster (2012).

4 Založení a Outsiders, editoval Cas Wouters (2008).

5 Co je to sociologie? editovali Artur Bogner, Katie Liston a Stephen Mennell (2012).

6 Osamělost umírání a Lidský stav, editoval Alan a Brigitte Scott (2009).

7 Pátrání po vzrušení: Sport a volný čas v civilizačním procesu, Norbert Elias a Eric Dunning, editace Eric Dunning (2008).

8 Zapojení a oddělení, editoval Stephen Quilley (2007).

9 Esej na čas, editovali Steven Loyal a Stephen Mennell (2007).

10 Společnost jednotlivců, editoval Robert van Krieken (2010)

11 Studie o Němcích [všimněte si nového názvu], editovali Stephen Mennell a Eric Dunning (2013).

12 Mozart a další eseje o dvorské kultuře, editovali Eric Baker a Stephen Mennell (2010).

13 Teorie symbolů, editoval Richard Kilminster (2011).

14 Eseje I: O sociologii znalostí a vědách, editovali Richard Kilminster a Stephen Mennell (2009).

15 Eseje II: O civilizačních procesech, formování státu a národní identitě, editovali Richard Kilminster a Stephen Mennell (2008).

16 Eseje III: O sociologii a humanitních vědách, editovali Richard Kilminster a Stephen Mennell (2009).

17 Rozhovory a autobiografické úvahy, editovali Edmund Jephcott, Richard Kilminster, Katie Liston a Stephen Mennell (říjen 2013).

18 Doplňky a rejstřík k sebraným dílům [zahrnuje významné nepublikované eseje o Freudovi a Lévy-Bruhlovi], editoval Stephen Mennell, Marc Joly a Katie Liston (2014).

Doplňkový objem

Genesis námořní profese, editovali René Moelker a Stephen Mennell (2007).

Vyberte bibliografii dřívějších vydání

Knihy (v chronologickém pořadí, podle data původního vydání):

• 1939: Über den Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Erster Band. Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes a Zweiter Band. Wandlungen der Gesellschaft. Entwurf einer Theorie der Zivilisation. Basilej: Verlag Haus zum Falken. (Publikováno v angličtině jako Civilizační proces, sv. I. Dějiny chování, Oxford: Blackwell, 1969 a Civilizační proces, svazek II. Státní formace a civilizace, Oxford: Blackwell, 1982).
• 2000: Civilizační proces. Sociogenetické a psychogenetické vyšetřování. Přepracované vydání z roku 1994. Oxford: Basil Blackwell.
• 1965 (s John L. Scotson ): Založení a Outsiders. Sociologický dotaz na problémy komunity, Londýn: Frank Cass & Co. (původně publikováno v angličtině.)
• 1969: Die höfische Gesellschaft. Untersuchungen zur Soziologie des Königtums und der höfischen Aristokratie (na základě habilitace z roku 1933). Neuwied / Berlín: Luchterhand. (Publikováno v anglickém překladu Edmundem Jephcottem jako Soudní společnost, Oxford: Blackwell, 1983).
• 1970: Byla ist Soziologie?. Mnichov: Juventa. (Publikováno v angličtině jako Co je to sociologie?, London: Hutchinson, 1978).
• 1982: Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Publikováno v angličtině jako Osamělost umírání, Oxford: Blackwell, 1985).
• 1982 (editováno Herminio Martins a Richard Whitley): Vědecká zařízení a hierarchie. Ročenka Sociologie věd 1982, Dordrecht: Reidel.
• 1983: Zapojení a Distanzierung. Arbeiten zur Wissenssoziologie I, editoval Michael Schröter, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Publikováno v angličtině jako Zapojení a oddělení. Příspěvky k sociologii znalostí, Oxford: Blackwell, 1987.)
• 1984: Über die Zeit. Arbeiten zur Wissenssoziologie II, editoval Michael Schröter, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Publikováno v angličtině jako Čas. Esej, Oxford: Blackwell, 1991).
• 1985: Humana conditio. Betrachtungen zur Entwicklung der Menschheit am 40. Jahrestag eines Kriegsendes (8. května 1985), Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Není k dispozici v angličtině).
• 1986 (s Eric Dunning ): Pátrání po vzrušení. Sport a volný čas v civilizačním procesu. Oxford: Blackwell.
• 1987: Die Gesellschaft der Individuen, editoval Michael Schröter, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Originál 1939, publikováno v angličtině jako Společnost jednotlivců, Oxford: Blackwell, 1991).
• 1987: Los der Menschen. Gedichte, Nachdichtungen, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Poezie, není k dispozici v angličtině).
• 1989: Studien über die Deutschen. Machtkämpfe und Habitusentwicklung im 19. und 20. Jahrhundert, editoval Michael Schröter, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Publikováno v angličtině jako Němci. Mocenské boje a vývoj habitusu v 19. a 20. století, Cambridge: Polity Press 1996.)
• 1990: Über sich selbst, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Publikováno v angličtině jako Úvahy o životě, Cambridge: Polity Press, 1994).
• 1991: Mozart. Zur Soziologie eines Genies, editoval Michael Schröter, Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Publikováno v angličtině jako Mozart. Portrét génia, Cambridge: Polity Press, 1993).
• 1991: Teorie symbolů. London: Sage. (Původně publikováno v angličtině.)
• 1996: Die Ballade vom armen Jakob, Frankfurt nad Mohanem: Insel Verlag (drama, není k dispozici v angličtině).
• 1998: Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe, Weitra (Rakousko): Bibliothek der Provinz (není k dispozici v angličtině).
• 1998: Čtenář Norberta Eliase: Životopisný výběr, editovali Johan Goudsblom a Stephen Mennell, Oxford: Blackwell.
• 1999: Zeugen des Jahrhunderts. Norbert Elias im Gespräch mit Hans-Christian Huf, editoval Wolfgang Homering, Berlin: Ullstein. (Rozhovor, není k dispozici v angličtině).
• 2002: Frühschriften. Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Rané spisy, nejsou k dispozici v angličtině.)
• 2004: Gedichte und Sprüche. Frankfurt nad Mohanem: Suhrkamp. (Překlady básní do angličtiny a francouzštiny).

Viz také:

• Stephen Mennell (1989) Norbert Elias: Civilizace a lidský sebeobraz. Oxford: Basil Blackwell.
• Jonathan Fletcher (1997) Násilí a civilizace: Úvod do díla Norberta Eliase. Cambridge: Řád.
• Robert van Krieken (1998) Norbert Elias. London: Routledge.
• Nathalie Heinich (2002) La sociologie de Norbert Elias. Paříž: La Découverte.
• Steven Loyal a Steven Quilley (eds) (2004) Sociologie Norberta Eliase. Cambridge: Cambridge University Press.
• Eric Dunning a Jason Hughes (2013) Norbert Elias a moderní sociologie: znalosti, vzájemná závislost, moc, proces. Londýn: Bloomsbury.
• Dépelteau, F. a Landini, T.S. (Vyd.) (2013) Norbert Elias a sociální teorie. New York: Palgrave Macmillan.
• Landini, T.S. a Dépelteau, F. (vyd.) (2014) Norbert Elias a empirický výzkum. New York: Palgrave Macmillan.

Články

• "Studie o genezi námořní profese", British Journal of Sociology, 1(4) 1950: 291–309.
• "Problémy zapojení a oddělení", British Journal of Sociology, 7(3) 1956: 226–252.
• "Sociologie znalostí: nové perspektivy. Část první", Sociologie, 5(2): (1971): 149–168.
• "Sociologie znalostí: nové perspektivy. Část druhá", Sociologie, 5(3): (1971): 355–370.
• "Teorie vědy a dějiny vědy: komentáře k nedávné diskusi", Ekonomika a společnost, 1(2): (1972): 117–133.
• "Civilizační proces se vrátil: rozhovor se Stanislasem Fontainem", Teorie a společnost, 5: (1978): 243–253.
• "O transformacích agresivity", Teorie a společnost, 5(2): (1978): 229–242.
• „Civilizace a násilí: o státním monopolu násilí a jeho porušování“. TELOS, 54 (zima 1982–83): 134–154.
• „Ústup sociologů do současnosti“, Teorie, kultura a společnost, 4: (1987): 223–247.
• "O lidských bytostech a jejich emocích: procesně-sociologická esej", Teorie, kultura a společnost, 4(2–3): (1987): 339–361.
• „Měnící se rovnováha sil mezi pohlavími - procesně-sociologická studie: příklad starověkého římského státu“, Teorie, kultura a společnost, 4 (2–3): (1987): 287–316.
• "The Symbol Theory: An Introduction, Part One", Teorie, kultura a společnost, 6(2): (1989): 169–217.
• "Technizace a civilizace", Teorie, kultura a společnost, 12(3): (1995): 7–42.
• "Směrem k teorii sociálních procesů", British Journal of Sociology, 48(3): (1997): 355–383.
• "Moc a civilizace", Journal of Power, 1(2): (2008): 135–142.

Reference

Další čtení

• Robert van Krieken, Norbert Elias, Key Sociologists series, London: Routledge, 1998.
• Robert van Krieken. "Právo a civilizace: Norbert Elias jako teoretik regulace. “Annual Review of Law and Social Science, 15, 2019
• Eric Dunning a Jason Hughes, Norbert Elias a moderní sociologie: znalosti, vzájemná závislost, moc, proces, Bloomsbury Academic, 2012.
• Jonathan Fletcher, Násilí a civilizace: Úvod do díla Norberta Eliase, Cambridge: Polity, 1997.
• Sociologie Norberta Eliase, editovali Steven Loyal a Stephen Quilley, Cambridge: Cambridge University Press, 2004.
• Stephen Mennell, Norbert Elias: Úvod, Dublin: UCD Press, 1999.
• Andrew McKinnon 'Náboženství a civilizační proces: Hnutí Pax Dei a pokřesťanštění násilí v procesu feudalizace'. in A McKinnon & M Trzebiatowska (eds), Sociological Theory and the Question of Religion. Ashgate, 2014. [1].

externí odkazy

• Webové stránky Norbert Elias Foundation^{[mrtvý odkaz ]}(Zahrnuje všechna čísla zpravodaje Figurky)
• Web HyperElias (Kompletní seznam všech prací Norberta Eliase ve všech jazycích, publikovaných i nepublikovaných, stejně jako mnoho plnotextových položek a abstraktů)