Ngapartji Ngapartji - Ngapartji Ngapartji

Ngapartji Ngapartji byl rozvoj komunity a údržba domorodého jazyka /revitalizace projekt produkovaný australskou společností pro umění a sociální změny Velký hUMĚNÍ prováděno na různých místech po celém území EU Anangu, Pitjantjatjara a Yankunytjatjara (APY) Země v Střední Austrálie a v Alice Springs.[1] Projekt probíhal v letech 2005 až 2010 s vedlejšími projekty a souvisejícími představeními. Projekt byl strukturován na základě experimentálního a reflexivního umění program rozvoje komunity který zahrnoval vytvoření online interaktivní webové stránky pro výuku jazyků a kultury mladými lidmi, staršími a mluvícími z Pitjantjatjary lingvisté; A bilingvní cestování divadlo práce a mediální kampaň podpora rozvoje australského národního domorodého obyvatelstva jazyková politika.[2]

Cíle

Ngapartji NgapartjiHlavním cílem bylo provést trvalou pozitivní změnu v různých znevýhodněný bojuje Domorodý komunitám tím, že nabízí místním jednotlivcům příležitosti zapojit se do jejich kulturní kapitál v umělecké praxi. Prostřednictvím vytvoření umění v různých formách, Big hART usiloval o udržení a oživit jazykem Pitjantjatjara, a tak zachovat kulturní znalosti, obecně zlepšit gramotnost úrovně (definované jako schopnost číst a psát, stejně jako schopnost zapojit se do kulturně smysluplného způsobu s nová média a moderní technologie ) a propagovat sociální soudržnost jako Prevence kriminality opatření.[3] Bylo to součástí cíle projektu „pozitivně [profilovat] sílu kultury v době, kdy zdravotní a sociální otázky [dominovaly] […] médiím [účty regionu a jeho obyvatel]“.[4]

V celosvětovém měřítku se projekt zaměřil na zvýšení povědomí, zájmu a ocenění domorodých jazyků obecně a na poskytnutí a Modelka pro revitalizace ohrožených jazyků.[5][6]

Projekt

V letech 1955 až 1963 bylo britské armádě uděleno povolení provádět řadu jaderné testy kolem Maralinga v Jižní Austrálie poušť. Poté, co australské a britské vlády původně zmírnily environmentální a sociální dopady těchto testů, připustily v roce 1994 výplatu odškodnění 13,5 milionů AUD místním Maralinga Tjarutja lidé.[7]

Výzkum pro plánovaný divadlo show na herce Trevora Jamiesona rodina ho přivedla a Velký hUMĚNÍ Kreativní ředitel Scott Rankin a producent Alex Kelly do APY přistane kde našlo úkryt mnoho vysídlených lidí z Maralinga Tjarutja. Konzultace se staršími komunity a širší rodinou Jamiesonů o historii regionů a současných výzvách přinesly první představy o zaměření a struktuře projektu.[8] V roce 2002 hra Hlavní body kariéry Mamu[9] představovala první fázi divadelního zkoumání příběhu rodiny.[10]

V roce 2005 Kelly přestěhoval do Alice Springs a začal navazovat další kontakty s členy komunity, organizacemi a institucemi v zemích APY.[11] Cílem této rané fáze bylo setkat se s místními, poslouchat jejich příběhy a jejich zprávy z první ruky o problémech, jimž čelí jejich komunity, a dozvědět se o místních nápadech, jak tyto problémy řešit. Jádrem problémů, které lidé opakovaně identifikovali v konzultace položit dvě příčiny: odcizení mezi generace a bezprostřední ztráta jazyka a kultury Pitjantjatjara.[12]

Výzva pro Velký hUMĚNÍ zapojených pracovníků a členů komunity bylo najít vhodný rámec, který by zachytil představivost starých i mladých a spojil je ve smysluplné výměně názorů.[13] Vývoj druhé hlavní divadelní produkce probíhající ve spolupráci s Ernabella (SA) komunita poskytla jedno možné pole interakce. Aby se umožnil cílenější přístup k údržbě jazyků, ukázal se jako další vývoj integrovaný online jazykový kurz založený na krátkých filmových klipech: Technologický aspekt a zábava při vytváření filmu a digitální média oslovilo velké množství mladých lidí, zatímco starší mohli předávat jazykové a kulturní znalosti v prostředí, které podporovalo respekt k jejich bohatým zkušenostem.[14][15] V sérii workshopů se umělci spojili s Velký hUMĚNÍ vyvinuli klipy krátkých filmů na venkově se skupinou mladých lidí z městských táborů a vzdálených komunit, zatímco starší poskytovali a radili ohledně obsahu jazykových lekcí.[16]

V průběhu projektu tento druh pracovního prostředí podpořil vzájemné učení, které účastníkům umožnilo zažít sebe i ostatní jako kreativní a produktivní spolupracovníky a také přispět ke snížení odcizení mezi generacemi.[17][18] Beth Někdy poznamenává, že „[vyvíjením] aktivit, které [byly] poháněny interakcí s domorodým jazykem, jako např hudební nahrávka, tvorba filmu a cestování do měst doručit bilingvní divadelní představení, došlo ke zvýšení domén, ve kterých je jazyk používán. Mladší i starší účastníci Pitjantjatjary se zapojují do širšího dialogu o jazyku a do diskuse o vznikajících koncepčních sférách týkajících se zkušeností, které [byly] sdíleny. “[19]

Mnoho z těchto filmů bylo kromě toho, že byly nahrány na webovou stránku ninti, publikovány na DVD kompilacích a distribuovány mladými lidmi v jejich komunitách.[20][21] Řada workshopů byla nabízena také v jiných oborech, jako je tanec, fotografie, digitální vyprávění a hudba. Mezi činnosti patřilo psaní písní, vystupování, hlasový trénink, nahrávání a vzorkování. Kromě přivedení umělců do vzdálených komunit k vedení těchto workshopů Velký hUMĚNÍ také navázal partnerství s nahrávací společností „Tracks of the Desert“ za účelem nahrávání a publikování projektového materiálu, tj. CD „Ngurakutu Ara“ v Ernabella (SA) s výtěžkem směřujícím k nákupu hudebního vybavení pro komunitu. Všechny písně a další materiály zaznamenané v projektu byly komunitám zpřístupněny prostřednictvím přenosných paměťových médií a nahráním materiálů na veřejně přístupné počítače.[22]

Zvláštní pozornost byla věnována tomu, aby mladí lidé mohli svým uměleckým dílům poskytnout co největší expozici, aby se zvýšila zkušenost s uznáním a podnítila komunikace a reflexe. Účastníci představili projekt a jeho práce na konferencích a festivalech, zatímco silná mediální strategie zajistila pravidelné pokrytí na místní a národní úrovni.[23]

Aby bylo možné získat příležitosti pro rozšíření profesionálních dovedností, byl v roce organizován tvůrčí rozvoj související divadelní show Ernabella (SA) dát lidem šanci sledovat pracovní procesy, růst a účastnit se různých kapacit na i mimo pódium, tj. Připojením se k několika prohlídkám výroby na národní festivaly jako placení umělci nebo asistující technici.[24]

S cílem maximalizovat dopad jazyková revitalizace, Velký hUMĚNÍ spolupracoval s „Centrem pro domorodou hospodářskou politiku a výzkum“ v Australská národní univerzita (ANU), jejíž vědci během tříleté studie poskytovali rady ohledně prvků gramotnosti projektu,[25] v rámci propojovacího projektu ANU a Nadace Freda Hollowse „Celoživotní učení a gramotnost ve vzdálených domorodých komunitách 2007–2010“.[26][27] Silným prvkem projektu bylo zlepšení gramotnosti v Pitjantjatjara i angličtině: Protože mnoho účastníků mělo negativní zkušenosti s formálním vzdělávacím prostředím a ostuda gramotnost, která byla silným inhibitorem účasti v domorodých komunitách, byla hravě začleněna do obecných aktivit workshopu a „proškolena v práci“. To souvisí s přístupem založeným na aktivech Velký hUMĚNÍ přijato pro projekt v tom, že zaměření na úkol bylo kladeno na příběh, zatímco dovednosti gramotnosti byly předávány prostřednictvím přístupu k tomuto příběhu a podpory jednotlivců při jeho překladu do umění.[28]

Spolu s ANU vědci a další odborníci v oboru, Velký hUMĚNÍ začal prosazovat změnu národních politika týkající se zachování domorodých jazyků v Austrálii jako součásti dědictví projektu, které nakonec vedlo k vydání strategického dokumentu vlády Commonwealthu „Domorodé jazyky - národní přístup“ v srpnu 2009 a předložení Zpráva Stálého výboru Sněmovny reprezentantů pro studium domorodých jazyků.[29]

Divadelní představení

Dva pilíře projektu, jazykový kurz Pitjantjatjara a performance, se během celého projektu navzájem informovaly.[30]

Divadelní představení Ngapartji Ngapartji[31] měla premiéru v roce 2005 Melbourne International Arts Festival jako nedokončená výroba.[32]

Hra má hlavní herec Trevor Jamieson vypráví příběh své rodiny a zasadí jej do širšího kontextu Britské jaderné testování kolem Maralingy. Přehlídka zkoumá témata vyvlastnění a vysídlení ze země, domova a rodiny,[33] v této politické konstelaci se však důraz stále pevně zaměřuje na škodlivé dopady událostí na sociální strukturu a kulturní život domorodých obyvatel regionu.[34]

Jak poznamenává Ben Hermann, hra „mísí tradiční vyprávění, tragédie, humor, odkazy na popkulturu a přímou účast publika, aby pobavila a poučila publikum o historii domorodých Australanů“.[35] Funkce ocenění přímé účasti publika příležitosti naučit se slova a fráze Pitjantjatjara, čímž se spojí show s jazykovým zaměřením většího projektu. Jako celek někdy tvrdí: „Ngapartji Ngapartji […] Vystavil širokou veřejnost domorodému jazyku v emotivním kontextu - divadlo - poskytující platformu pro smysluplné zapojení a poskytující svobodu porozumění. “.[36]

Synopse spiknutí

The hrát si začíná v jeho bilingvní formu s úvodem Trevora Jamiesona, ve kterém ustanovuje svého problémového bratra Jangalu jako prubířský kámen svého vyprávění. Následující přehlídka si klade za cíl kontextualizovat jeho příběh do širšího rodinného příběhu, který je zase rámován politickou historií jejich domovské země, Spinifex národ jihoaustralské pouště, který zahrnuje Britské jaderné testovací místo Maralinga.

Před skokem do příběhu, který zahrnuje 60 let dislokace a emocí trauma, obsazení (domorodý sbor, členové rodiny Jamiesonů a skupina nepůvodních australských herců ze smíšeného etnického prostředí) učí dětskou píseň „Hlava, rameno, kolena a prsty „V Pitjantjatjara divákům. Píseň se v průběhu představení znovu objevuje v různých jazycích a kontextech, aby signalizovala a připomínala společné lidstvo, které sdílejí všichni lidé na Zemi.[37] K posílení tohoto tématu a otevření emotivního prostoru porozumění přehlídka také využívá širokou škálu populárních písní přeložených do Pitjantjatjary a provedených dvojjazyčně.

Rodinný příběh poté rychle vychází z prvních setkání s rodinou Afghánský Australan lidé na poušti k počátkům křesťanských misijních snah.

Protínající rodinný příběh je větší globální vyprávění o Druhá světová válka a jeho zničující závod pro jaderná energie které vždy ovlivní Jamiesonovy, protože se jejich domovská země promění v jaderné testovací pole. Spojení vytvořená tímto vyprávěním nakonec souvisejí s rodinným příběhem a slouží k přeměně abstraktního politického rámce na důvěrně osobní, ve kterém již nelze odpovědnost a dopad odložit na vzdálené a jiný.[38]

Příběh pokračuje tím, že se otec Arnold Jamieson narodil v zemi těsně předtím, než se rodina přestěhovala do mise Cundalee ca. 440 km západně od jejich domovské země. Kmen dislokace a pokusy zachránit co nejvíce členů rodiny, zatímco evakuační opatření vlády nedosahují komunikace o kulturní propasti, nakonec rozbijí manželství prarodičů a končí vraždou dědečka babičkou. Příběh poté sleduje Arnolda na jeho cestě do dospělosti, toužící po své zemi a omezený na vzdálené mise. Láska a sounáležitost, kterou najde se svou ženou Gail, otevírá naději na nový začátek nad rámec traumatu a smutku. Překonání toho však brání vražda Gailiny matky na cestě na svatbu taxikářem a vize stále více Pitjantjatjara lidí, kteří si cestu mezi těmito dvěma kulturami ztrácejí. Jak jsou vysvětleny kulturní protokoly, diváci se vyzývají, aby zvážili přijatá řešení usmíření v Austrálii z pohledu domorodců. Poslední třetina představení je stále více proložena videozáznamy intimních rodinných rozhovorů, které se točí kolem starostí o život Jangaly v tomto kulturně rozdělený prostor, soustředění zpět na bratra a současné problémy, kterým čelí vysídlení lidé Spinifex v jejich zemi. Hra končí poznámkou, která potvrzuje domorodé vytrvalosti a přežití a vyjadřuje naději, že bude jednoho dne osvobozena z cyklu traumatu a smutku.

Historie výroby

Ngapartji Ngapartji absolvoval rozsáhlou turné po Austrálii v letech 2005 až 2008, přičemž show prošla během své historie výroby různým vývojem. V roce 2012 byla show oživena Canberra ve zkrácené verzi pod názvem Ngapartji One.[39]

Prezentace výstavy zahrnovala mimo jiné:[40]

Vybrané kredity

Kreativní producent: Alex Kelly

Klíčový umělec / spolutvůrce: Trevor Jamieson

Scénář / Režisér: Scott Rankin

Účinkující / zpěváci / učitelé / hudebníci: Jarmen Jamieson, Lex Marinos, Yumi Umiumare, Tomoko Yamasaki, Saira Luther, Andrew MacGregor, Damian Mason, Pantjiti McKenzie, Lorna Wilson, Jennifer Mitchell, Janet Inyika, Julie Miller, Maureen Watson, Elton Wirri, Kunmanara (Iris) Ajax, Amanyi (Dora) Haggie, Mervin Adamson, Belinda Abbott, Imuna Kenta, Rhoda Tjitayi, Melissa Thompson, Delaine Singer, Deanne Gillen, Alana Kelly, Sandy Brokus Abbott, Linda Stanley, Unurupa (Nami ) Kulyuru, Sadie Richards, Makinti Minutjukur, Renita Stanley, Alison (Milyika) Carroll, Najeeba Azimi, Nathaniel Garrawurra, Conway Ginger, Melissa Abbott, Joanne Andrews, Keischa Haines, Kalem Haines, Nick Hemple, Dilly,

Hudební skladatel: Damian Mason

Scénografie a kostýmy: Genevieve Dugard

Světelný design a podpora výroby: Neil Simpson

AV design: Suzy Bates, Olaf Meyer

Jazyková referenční skupina: Pantjiti McKenzie, Jennifer Mitchell, Simon McKenzie, Paul Eckert, Gordon Inkatji, Yanyi Baker

Překladatelé: Lorna Wilson, Thomas Holder, Yumi Umiumare, Najeeba Azimi, Lex Marinos

Ocenění a uznání

Zatímco kreativní obsah vytvořený pro tento projekt získal ohlas v místních a národních médiích a na festivalech, celkový projekt a související divadelní představení získaly následující ocenění a nominace:

  • Deadly Awards 2008 - Vítěz Nejvýznamnější úspěch ve filmu, televizi a divadle[43]
  • Sydney Theatre Awards 2008 - vítěz Nejlepší vedoucí muž Trevor Jamieson
  • Sydney Theatre Awards 2008 - nominovaná nejlepší hlavní produkce
  • Sydney Theatre Awards 2008 - nominace za nejlepší režii[44]
  • Finalista NT Innovation Awards 2008[45]

Dědictví

The Ngapartji Ngapartji projekt oficiálně uzavřen v roce 2010. Aby však bylo možné vytvořit hmatatelné dědictví projektu, Velký hUMĚNÍ vytvořil řadu médií ilustrujících cestu projektu:

Mediální sada „Memory Basket“ „zachycuje příběh projektu prostřednictvím fotografií, hudby, textu a filmu“ a byla distribuována do australských knihoven.[46]

Film Nic se Rhymes s Ngapartji[47] dokumentuje představení divadelního představení v korytě potoka v odlehlé domorodé komunitě Ernabella (SA) v roce 2008, jednání o kulturních protokolech po smrti Arnolda Jamiesona a osobní důsledky pro tvůrčí tým.[48]

Jak bylo uvedeno výše, společná obhajoba nové národní politiky vůči oživit a udržování domorodých jazyků po celé Austrálii nakonec vyvolalo vydání strategického dokumentu vlády Commonwealthu „Domorodé jazyky - národní přístup“ v srpnu 2009 a předložení Zpráva Stálého výboru Sněmovny reprezentantů pro studium domorodých jazyků.[49]

Dalším dědictvím projektu je spin-off výkonnostní práce Nyuntu Ngali,[50] který byl v dílně Ernabella (SA) počátkem roku 2009 před dokončením sezón v divadle Adelaide Festival Theatre (listopad 2009), australském trhu múzických umění (únor 2010) a Sydney Theatre Company (Květen 2010).[51]

Kreativní tým Ngapartji Ngapartji byl pozván do Japonska počátkem roku 2012, aby se zúčastnil vzpomínkových akcí Katastrofa ve Fukušimě a oslavit vydání japonského překladu scénáře.[52]

Velký hUMĚNÍ Namatjira projekt byl také přijat během Ngapartji NgapartjiŽivot jako Elton Wirri (umělec a účastník projektu) poskytl odkaz na Hermannsburg komunita a pomohla propagovat Velký hUMĚNÍ jako společnost důvěryhodnosti mezi staršími.[53]

Nejdůležitějším odkazem projektu podle akademika Davea Palmera bylo, že lidé se spojili s jejich kulturou novým způsobem, budovali silnou identitu a flexibilně a úspěšně se prosazovali v multikulturním kontextu. Samotný Pitjantjatjarův koncept „ngapartji ngapartji“ poskytl zastřešující rámec pro takovou novou formu mezikulturního angažmá: pod zkratkou „Dávám ti něco. Něco mi dáte “znamená vzájemnou výměnu darů, které vytvářejí sociální rámec vzájemných závazků. Na rozdíl od západních obchodních myšlenek zde rozhodujícím prvkem směny není materiální hodnota obchodovaných předmětů a služeb, ale skutečnost, že samotné obchodování vytváří vazby, které spojují lidi navzájem - nejen materiálně, ale také sociálně emocionálně a duchovně. Následkem toho je odložení okamžitého uspokojení, které udržuje lidi v záběru, a ne hledaná situace quid pro quo.[54]

Reference

  1. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe v revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str. 86 | quote = Ngapartji Mezi účastníky Ngapartji patří mladí lidé z městských táborů v Alice Springs, jako je Abbottův tábor, obyvatelé pozemků Anangu Pitjantjatjara Yankunytjatjara (APY), kteří se přestěhovali do Alice, protože oni nebo jejich partneři potřebují renální dialýzu, a mladí lidé i starší z vzdálené komunity - zejména Ernabella v zemích APY. Projekt spolupracoval s přibližně 300 účastníky od roku 2005 a přibližně 25 z nich přišlo na jedno nebo více z devíti národních prohlídek Ngapartji Ngapartji.
  2. ^ Někdy, Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků v Austrálii, Sydney: Sydney University Press, 2010. s. 84 | quote = Ngapartji Ngapartji byl významný projekt propagace umění, divadla a jazyků v oblasti údržby a revitalizace vytvořený společností pro sociální změny Big hART . Od roku 2005 Ngapartji Ngapartji provozuje inovativní a experimentální program, který zahrnuje: vytvoření online interaktivní webové stránky pro výuku jazyků a kultury, práce s mladými lidmi mluvícími v Pitjantjatjara, staršími a lingvisty; umělecký komunitní rozvojový program; vysoce úspěšné turné v divadle, které se provádí dvojjazyčně, a mediální kampaň podporující rozvoj národní politiky domorodých jazyků.
  3. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 14-20
  4. ^ „Domorodé divadlo míří do opery v Sydney“. ABC News. 23. října 2006. Citováno 15. ledna 2013.
  5. ^ "Ngapartji Ngapartji". Naše jazyky. Listopad 2009. Archivovány od originál dne 21. dubna 2013. Citováno 15. ledna 2013. Nakonec se doufá, že profil projektu Ngapartji Ngapartji a jeho model generují širší chápání a zájem o hodnotu a zachování všech domorodých jazyků, nejen Pitjantjatjara.
  6. ^ Online jazykový kurz vytvořený v rámci projektu [byl] „povzbudit interakci s publikem a seznámit lidi s jazykem a kulturou, kterou dříve nezažili“, a také vyvolat zájem mezi domorodými komunitami o zachování jejich kulturního kapitálu. Porovnat "Ngapartji Ngapartji". John Doyle pro ABC Radio National. 11. ledna 2008. Citováno 15. ledna 2013. a Někdy Beth et al: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str. 89
  7. ^ "Ngapartji Ngapartji One". Ben Hermann pro časopis BMA. 17. července 2012. Archivovány od originál dne 2. března 2017. Citováno 15. ledna 2013. V letech 1955 až 1963 Britové provedli řadu jaderných zkoušek v poušti Maralinga poblíž Woomery v jižní Austrálii. Přes počáteční „vyčištění“ v roce 1967 bylo v roce 1985 připuštěno, že v oblasti existují značná radiační rizika. V roce 1994, téměř 40 let po zahájení testů, uznala australská vláda závažný dopad testů na domorodé vlastníky půdy a vyplatila místním lidem Maralinga Tjarutja odškodné 13,5 milionu dolarů.
  8. ^ "Ngapartji Ngapartji One". Ben Hermann pro časopis BMA. 17. července 2012. Archivovány od originál dne 2. března 2017. Citováno 15. ledna 2013. Mou stranou bylo podívat se na vyprávění rodin v poušti, “říká Jamieson o kreativním vývoji produkce jím a Rankinem.„ Šel jsem ven a posadil se ke starcům a získal svědectví lidí, kteří ve skutečnosti byl svědkem [jaderného testování].
  9. ^ http://trove.nla.gov.au/work/31674435?versionId=38410944
  10. ^ Grehan, Helena: Performance, Ethics and Spectatorship in a Global Age, Basinstoke: Palgrave Macmillan, 2009. s. 63-92
  11. ^ „Pokoj pro hosty - Alex Kelly“. Kate O'Toole a Miranda Tetlow pro ABC. 20. září 2011. Citováno 23. listopadu 2012.
  12. ^ Někdy, Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. s. 85 | accessdate = 15 Jan 2013 | quote = Pitjantjatjara lze považovat za silný jazyk s více než 2 500 mluvčími v severní jižní Austrálii, na jihu severního území a do západní Austrálie. Pitjantjatjara je však stále považována za ohroženou, protože se mezi generacemi podstatně mění, přičemž klasickou Pitjantjatjaru mladí lidé mluví stále méně. Domény jazyka se zmenšují, zejména mezi mladými lidmi, a zejména mezi mladými lidmi, kteří již nežijí v tradiční zemi Pitjantjatjara, ale ve městech jako Alice Springs, Port Augusta, Coober Pedy a Adelaide, kde mluví směsí Pitjantjatjara, Angličtina a další domorodé jazyky, například Luritja a Arrernte.
  13. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 45
  14. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. s. 86 | quote = Produkcí práce, která zapojuje více věkových skupin z komunity, dochází k mezigenerační výměně s jazykovým zaměřením. Ninti Mulapa se překládá jako velmi dobře informovaný a je to název pro jazykovou referenční skupinu složenou ze starších lidí z Pitjantjatjary, kteří radí a konzultují aspekty Ngapartji Ngapartji, zejména webové stránky Ninti, vytvořené jako fórum pro studium jazyků a kultury. Prostřednictvím procesu kontroly filmu a dalšího obsahu vytvořeného mladými lidmi ve městě i mimo něj jsou tito starší lidé schopni znovu se zapojit do komunit, ze kterých jsou odděleni, konzultovat předmět a sledovat používání jazyka.
  15. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. s. 88 | quote = Zapojení mladých řečníků do vývoje obsahu v jejich vlastních jazycích zase posiluje komunity. Vícegenerační přístup zvyšuje používání jazyků jako širší součásti kulturní kontinuity. Zapojení mladých členů komunity prostřednictvím jazykových aktivit umožňuje přístup starším, kteří mají příslušné kulturní a životní zkušenosti, aby pochopili význam jazykové revitalizace a zároveň legitimizovali kulturní formy, k nimž jsou mladí lidé přitahováni.
  16. ^ "Ngapartji Ngapartji". Naše jazyky. Listopad 2009. Archivovány od originál dne 21. dubna 2013. Citováno 15. ledna 2013. Referenční skupina pro jazyk a kulturu, Ninti Mulapa, složená ze starších starších a jazykových pracovníků Pitjantjatjara, dohlíží a kontroluje kulturní a jazykovou vhodnost obsahu stránek
  17. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. s. 88 | quote = Navrhujeme, aby tvorba médií mladými lidmi byla silnou aktivitou budování identity, která, je-li spojena s jazykem, který je oživení nebo revitalizace má za následek posílení asociace účastníků s tímto jazykem a vztah mezi vlastní hodnotou a jejich jazykem.
  18. ^ "Ngapartji Ngapartji One". Ben Hermann pro časopis BMA. 17. července 2012. Archivovány od originál dne 2. března 2017. Citováno 15. ledna 2013. Projekt má celou řadu různých úrovní - interakce s mladými lidmi a natáčení malých filmů, “vysvětluje Jamieson,„ ale také rozhovory se staršími o životě města, co se stalo za starých časů. Snažíme se spojit mezery mezi mladými a starými. […] Vše je zaměřeno na to, aby komunitě přinesl smysl pro kulturu a schopnost divadelně vyprávět příběhy.
  19. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str. 86
  20. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 27
  21. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str.85 | quote = Vytvořený obsah se vrací zpět na web a divadelní představení a je komunitám zpřístupněn distribucí DVD a CD a vysílání na místních kanálech.
  22. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 28
  23. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 25
  24. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 25/33
  25. ^ Kral, Inge & Schwab, Robert G .: Učební prostory: Mládež, gramotnost a nová média ve vzdálené domorodé Austrálii, Canberra: ANU E Press, 2012
  26. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 53
  27. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 68
  28. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: Důsledky laskavosti, Perth: Murdoch University, 2010. s. 73/74
  29. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str.87 / 88 | quote = Během posledních tří let tým Ngapartji Ngapartji zkoumal stav jazykové podpory v každém státě a sestavil poziční dokument o jazykové politice. Každou putovní sezónu jsou politici, poradci, jazykoví pracovníci, akademici, lingvisté a další vlivní lidé zváni ke sledování show a jsou povzbuzováni, aby zvážili význam domorodých jazyků.
  30. ^ "Ngapartji Ngapartji". Naše jazyky. Listopad 2009. Archivovány od originál dne 21. dubna 2013. Citováno 15. ledna 2013. Mladí lidé a starší spolu s mentory umění a jazykovými pracovníky [vyráběli] různý jazykový a kulturní materiál pro Ngapartji Ngapartjis online jazykem a kulturou, Ninti (ninti.ngapartji.org ). S vyprávěním v srdci této stále rostoucí webové stránky je publikum vyzváno, aby se zapojilo do jazyka a kultury Pitjantjatjara nad rámec zkušeností s inscenovanými představeními.
  31. ^ Rankin, Scott (2012). "Namatjira, napsáno pro rodinu Namatjira (Aranda) a Ngapartji Ngapartji napsáno pro Trevora Jamiesona (Pitjantjatjara)". Měna Press. Citováno 15. prosince 2012.
  32. ^ „Ngapartji Ngapartji a od okraje“. Daniel Browning za film Awaye !, ABC Radio National. 7. dubna 2006. Citováno 15. ledna 2013. Ngapartji Ngapartji („Něco vám dávám, vy mi něco dáváte“) debutovalo na melbournském festivalu v roce 2005 jako probíhající představení.
  33. ^ „Namatjira / Ngapartji Ngapartji“. Měna Press. 2012. Citováno 15. ledna 2013. Hra prozkoumává témata vyvlastnění a vysídlení ze země, domova a rodiny a vypráví příběh rodiny Pitjantjatjara, která se násilně odstěhovala ze svých zemí, aby uvolnila cestu pro testování britských atomových bomb v Maralingě.
  34. ^ „Ngapartji Ngapartji, velký hART“. Trevan Allan Chilver pro australskou scénu. 27. července 2012. Citováno 29. července 2012. Příběh testů Maralinga je samozřejmě vždy politický, ale zatímco Ngapartji Ngapartji se zabývá politickým kontextem, tento příběh je o lidech, jejichž způsob života, kulturu a dědictví nezvratně změnily události tak mimořádně vzdálené od středu jejich světa.
  35. ^ "Ngapartji Ngapartji One". Ben Hermann pro časopis BMA. 17. července 2012. Archivovány od originál dne 2. března 2017. Citováno 15. ledna 2013.
  36. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str. 88
  37. ^ zatímco později se také změnil v odkaz na tělo zamořené rakovinou
  38. ^ tj. prostřednictvím stereotypní role Japonců jako úhlavního nepřítele naruby, protože odkazy na jejich spojenectví v první světové válce předcházejí strašidelný popis japonské tanečnice Yumi Umiumare jako matky, která zažívá atomové bomby, které roztavují její svět k nepoznání, což opět rezonuje se zažitým traumatem domorodými rodinami; příběhem britského předsedy vlády Tony Blair Matka ho ukrývala před radioaktivním mrakem, který proletěl přes Adelaide se zmínkou o její smrti způsobené rakovina o několik let později; nebo prostřednictvím nepůvodního australského vojáka, který se přihlásil jako dobrovolník, aby podpořil svou vládu v testech na Maralinga, a ocitne se otráven a zapsán do historie své země
  39. ^ „Memories of Atomic Horror“. Diana Streak pro Canberra Times. 14. července 2012. Citováno 15. ledna 2013. Ngapartji Ngapartji existuje už téměř deset let a proměňuje se v různých formách a velikostech. Verze přicházející do Canberry je destilací příběhu a zahrnuje Jamiesonovy zkušenosti s vyprávěním v průběhu let, včetně rozhodného rozhodnutí, zda zahrnout odkazy na jeho otce poté, co zemřel. Původně to bylo rozsáhlé narativní dílo s velkým obsazením, které zahrnovalo sbor, starší učící jazyk Pitjantjatjara, vyprávění, zpěv a tanec.
  40. ^ „Data výkonu“. Velký HART. 2012. Citováno 15. ledna 2013.
  41. ^ "Ngapartji One". Mezinárodní komunitní festival umění. 31. října 2011. Citováno 16. ledna 2013.
  42. ^ "Ngapartji One". Canberra Theatre Center. 2012. Citováno 16. ledna 2013.
  43. ^ "Ngapartji Ngapartji One". Ben Hermann pro časopis BMA. 17. července 2012. Archivovány od originál dne 2. března 2017. Citováno 15. ledna 2013. Scénář Jamieson a kreativní ředitel Big hART Scott Rankin získal produkci Deadly Award 2008 za nejvýznamnější výsledky ve filmu, televizi a divadle ...
  44. ^ „Sydney Theatre Awards 2008“. Sydney Theatre Awards. 2008. Citováno 17. ledna 2013.
  45. ^ "Ngapartji Ngapartji". Glynn Nicholas Group. Říjen 2004. Citováno 16. ledna 2013.
  46. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Teorie a praxe při revitalizaci domorodých jazyků Austrálie, Sydney: Sydney University Press, 2010. str. 89
  47. ^ „Nic se rýmuje s Ngapartji“. Ronon Films. 2010. Citováno 17. ledna 2013.
  48. ^ „Nic se rýmuje s Ngapartji“. ABC Arts Blog. 30. června 2011. Citováno 15. ledna 2013. Film sleduje cestu týmu Ngapartji Ngapartji za Ernabellou a představení jejich uznávané show. Je to hrozné načasování pro Trevora, jehož otec, ústřední postava divadelního představení, zemřel jen několik týdnů předtím. Trevor musí nejen podat svůj zármutek, aby předvedl představení, ale musí se potýkat s rozhodnutím riskovat porušení tradičního práva tím, že řekne jméno svého otce, bude hrát jeho roli a bude zobrazovat jeho záběry jako součást show.
  49. ^ Někdy Beth a kol.: „Ngapartji Ngapartji; Domorodé jazyky v umění “, in: Hobson, John et al: Re-Awakening Languages. Theory and Practice in the Revitalisation of Australia’s Indigenous Languages, Sydney: Sydney University Press, 2010. p.87/88 |quote= Over the last three years the Ngapartji Ngapartji team have researched the status of language support in each state and put together a position paper on language policy. Every touring season politicians, advisors, language workers, academics, linguists and other influential people are invited to watch the show and encouraged to consider the importance of Indigenous languages.
  50. ^ "Nyuntu Ngali". Větrný mlýn divadlo. 2009. Citováno 17. ledna 2013.
  51. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: The Consequences of Kindness, Perth: Murdoch University, 2010. p. 44
  52. ^ "Memories of Atomic Horror". by Diana Streak for Canberra Times. 14. července 2012. Citováno 15. ledna 2013. In March Rankin and Yumi Umiumare visited Japan on the anniversary of the catastrophic earthquake and tsunami that struck the Fukushima nuclear power plant in 2011. Trevor couldn't do it because he was touring Namatjira so Yumi and I took this story in a lecture-based outing as part of the anniversary of Fukushima. Some Japanese people are coming to the Canberra Theatre Centre to see it because they are very interested in the story with the potential of taking it back there. It's also an interesting tie-up given the twin city relationship between Canberra and Nara, on říká. The new version is designed to travel. It will be in a shape that we can tour internationally if and as we want to. There is a special reason for doing it in Japan, there is a comradeship there and I think that would fit very well with where the material is after 10 years of working on it.
  53. ^ "The Skill of Namatjira's Grandson". by Emily Dunn for The Sydney Morning Herald. 1. listopadu 2006. Citováno 19. prosince 2012. His work […] forms the backdrop for Ngapartji Ngapartji, a performance at the Sydney Opera House which tells the story of the Spinifex or Pitjantjatjara tribe of Central Australia and their encounter with atomic testing at Maralinga in the 1950s. Pro Ngapartji Ngapartji, one of Elton's watercolours was cut into small squares which are turned as the play progresses to reveal the landscape.
  54. ^ Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: The Consequences of Kindness, Perth: Murdoch University, 2010. p. 4-6

Další čtení

Davis, Matt (2009): “Stories with the Heart”. In: Outback (66), p. 88-91.

Grehan, Helena: Performance, Ethics and Spectatorship in a Global Age, Basinstoke: Palgrave Macmillan, 2009. p. 63-92

Grehan, Helena (2010): “Aboriginal Performance: Politics, Empathy and the Question of Reciprocity”. In: Australasian Drama Studies (56). str. 38-52

Palmer, Dave: Ngapartji Ngapartji: The Consequences of Kindness, Perth: Murdoch University, 2010.

Rankin, Scott: Ngapartji Ngapartji, in Namatjira / Ngapartji Ngapartji, Currency Press: Sydney, 2012. <http://www.currency.com.au/product_detail.aspx?productid=2516&ReturnUrl=/search.aspx?q=ngapartji >.

Sometimes, Beth et al.: “Ngapartji Ngapartji; Indigenous Languages in the Arts”, in: Hobson, John et al.: Re-Awakening Languages. Theory and Practice in the Revitalisation of Australia's Indigenous Languages, Sydney: Sydney University Press, 2010. p. 84-89

externí odkazy