Moshe Schneersohn - Moshe Schneersohn

Moshe Schneersohn (taky, Moshe Zalmonovitch nebo Moshe Shneuri, později Leon Yulievitz) (nar. 1784 - zemřel před 1853) byl nejmladším synem zakladatele Chabad-Lubavitch Chasidismus Rabbi Shneur Zalman z Liadi. Podle některých vědců konvertoval ke křesťanství a zemřel v Petrohrad azyl. Chabadovy zdroje tvrdí, že jeho konverze a související dokumenty byly církví předstírány.

Život

Rok narození Moshe Schneersohna není jasný. Je známo, že se oženil v roce 1797 a jelikož se všichni jeho bratři vzali ve věku 14 let, vědci předpokládají, že se narodil kolem roku 1784. Šestý Lubavitcher Rebbe ve svých historických poznámkách o hnutí Chabad uvádí, že se narodil v roce 1784 v Liozna, ale jinde píše, že se narodil v roce 1779.^[1]

Tvrdí se, že když mu bylo osm let, začal vykazovat známky duševní slabosti. Podstoupil lékařské ošetření a ze skromných dostupných informací vyplývá, že se jeho nemoc během dětství střídala mezi remisi a vypuknutím. V roce 1801 ho jeho otec vzal k léčbě u lékařů v Vitebsk, Petrohrad a Smolensk.^[2]

Oženil se s dcerou Shifry rabína Tzvi Hirsh z Ule, města poblíž Liadi. Odešel žít se svým tchánem do Ule a brzy byl jmenován na místo rabína v tomto městě.^[3]

Moshe měl vynikající paměť a zatímco v Ule byl autorem řady rukopisů novel, které slyšel od svého otce (stejně jako notace). Ty dnes Chabad Hasidim stále používá.^[4]

V době Napoleonova invaze do Ruska v roce 1812 jeho rodina uprchla z Liadi do ruského vnitrozemí. Jeho otec zemřel v důsledku cesty. Moshe s nimi nešel, místo toho cestoval do Shklov. Byl zajat francouzskou armádou a odsouzen k trestu smrti za špionáž, ale byl omilostněn. Podle dopisu, který napsala jeho matka v roce 1817, byl před tímto incidentem stabilní, ale zjevně si tato událost vyžádala daň na jeho duševním zdraví.^[5]

Údajná konverze

Účty Chabad a vědecké účty Mosheho obrácení a pozdějšího života se liší.

Životopis Chabad, jehož autorem je šestý rabín Rebbe Yosef Yitzchok Schneersohn líčí, že Moshe doprovázel svého bratra, druhého Rebbe z Chabadu, Dovber Schneuri carovi, aby diskutoval o situaci Židů na jeho území. Na cara zapůsobila Mosheova erudice a nařídil spor mezi Moshe a jeho hlavním knězem. Moshe výzvu neochotně přijal a debatu vyhrál. Křesťané zuřivě zatkli Mosheho, vzali ho do kostela a fyzicky ho donutili podepsat jeho jméno na dopis, který deklaroval jeho úmysl konvertovat ke křesťanství. Moshe se podařilo uprchnout z kostela, ale kvůli strachu z opěradla cestoval inkognito po Evropě inkognito až do své smrti v roce 1878.^{[Citace je zapotřebí ]} Dokumentace jeho postu po konverzi datuje tento incident o několik let.^[6]

Současné zdroje z Chabadu opakují příběh o pokusu o nucenou konverzi.^[7]

Jeho obrácení a duševní slabost a odpadlictví bylo chabádským hnutím od jeho smrti důsledně popíráno, bez jakékoli historické podpory.^[6]

Dokumenty nalezené historikem Shaulem Stampferem zjevně dokumentují Schneersohnovu konverzi na křesťanství. Originály dokumentů se nacházejí v Národním historickém archivu v Praze Minsk, Bělorusko. Patří mezi ně dopis místnímu knězi, v němž uvádí svůj úmysl konvertovat, a jeho křestní list ze dne 4. července 1820. Dokumenty rovněž ukazují, že po svém obrácení pracoval pro cara, aby pomáhal při obrácení dalších Židů.^[6]^[8]

V dopise, ve kterém uvedl svůj úmysl konvertovat, napsal, že Židé, kteří ho znali, se mu v tom snažili zabránit tím, že ho neustále sledovali, bili a vyhrožovali mu. Napsal: „Zůstal jsem neoblomný ve své touze vzít na sebe pravou víru Ježíše Krista, o čemž svědčí svaté knihy a všichni proroci.“ Po obrácení si změnil jméno na Leon Yulievitch. Vrátil se navštívit Lubavitche, ale uprchl a nakonec zemřel v ústavu pro duševně choré v Petrohradě.^[6]

Reference

^ Assaf, David. "Konec poznámky". Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. 247–248, poznámka 27. ISBN 9781584658610. Mosheho datum narození je extrapolováno od data jeho manželství ... Problematičtější jsou data narození a smrti navrhovaná šestým habadským rebbem Yosefem Yitshakem Schneersohnem (Rayyats), který stanoví Mosheho narození v roce 1784 a jeho smrt v roce 1878 ( Igrot kodeš: Moharayyats, 7:16). Zdá se nepravděpodobné, že by se Moshe dožil věku devadesáti čtyř let a strávil téměř sedmdesát let v absolutní anonymitě. Matoucí je ještě další, dřívější datum narození, které jinde poskytl Yosef Yitshak Schneersohn ve jménu svého dědečka Shmuel Schneersohn: Tammuz 1779 (Sefer hasihot, 5704, 150; Sefer hatoladot: Moharash, 134; Sefer hatoladot: Moharashab, 13; viz také Hillman , Igrot ba'al haTanya, 213, č. 119), což činí Mosheho délku života téměř devadesát devět let! Ještě další verze, kterou napsal Rayyats, uvádí datum narození Moshe jako Adar 1780 (Divrei hayamim hahem, 91; viz poznámky v Sefer hatoladot: Moharash [New York, 1997], 106).
^ Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 35. ISBN 9781584658610. Podle níže uvedených archivních zdrojů se první příznaky Mosheho duševního onemocnění objevily, když mu bylo osm let. Podstoupil lékařské ošetření a ze skromných dostupných informací vyplývá, že se jeho nemoc během dětství střídala mezi remisi a vypuknutím. Dokumentace také naznačuje, že jeho otec Shneur Zalman v roce 1801 prošel kolem Vitebsku, Petrohradu a Smolenska při hledání léku pro Mosheho.
^ Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 35-36. ISBN 9781584658610. Moshe se oženil s Shifrou (33), dcerou Zvi Hirsh z Ule, města v provincii Vitebsk nedaleko Lyady a Vitebsku ... Později Moshe zjevně dostal schůzku jako komunální rabín.
^ Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 36. ISBN 9781584658610. Zdroje z Habadu uvádějí ... že kvůli své vynikající paměti byl Moshe poctěn úkolem opakovat rozhovory svého otce s chasidim, který nebyl přítomen v době, kdy byly původně dodány: „Během života naší rebbe. . . zlatem tkaný Moshe by opakoval chasidské rozhovory našich rebbů v plném rozsahu přesně tak, jak byly dodány, a také by je zaznamenal v celém rozsahu (a viděli jsme velkou knihu se všemi těmito spisy a notacemi). “36 Některé z těchto notací, známé jako hanakhot, mají byly zachovány ve vlastním rukopisu Mosheho.37 Kromě těchto zápisů není známo, že by existovala žádná jiná expozice, myšlenka nebo dopisy Tóry od Mosheho38.
^ Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 36-39. ISBN 9781584658610. Moshe a jeho rodina se však této nebezpečné cesty nezúčastnili a evidentně zůstali v Ule nebo v jeho blízkosti ... Moshe se pokusil, i když neúspěšně, uprchnout na východ (bez své rodiny), aby se připojil ke svému otci a bratrům. Dostal se do Shklova, kde byl zajat francouzskou armádou a obviněn ze špionáže. Moshe, který byl vyslýchán a odsouzen k smrti, byl propuštěn, když si jeho únosci uvědomili, že údajný špión je emočně nevyvážený ... Někdy před rokem 1817 zažil Moshe další fyzickou krizi, která byla nepochybně také emotivní. Jeho uzdravení bylo zaznamenáno v dopise Nisana z roku 1817 od jeho matky44
^ ^A ^b ^C ^d Nová kniha odhaluje temnější kapitoly v chasidské historii, Allan Nadler, 25. srpna 2006, (Recenze Assafovy knihy v Vpřed )
^ Chabad: Dokumenty jsou padělky
^ Je to oficiální: zakladatel hnutí Chabadův syn konvertoval ke katolicismu

Bibliografie

Neehaz ba-Svakh: Pirkei Mashber u-Mevucha be-Toldot ha-Hasidut, David Assaf, Zalman Shazar Institute, Jeruzalém 2006
David Assaf (2010). Nevyřčené příběhy chasidů. Přeložila Dena Ordan. Waltham: Brandeis University Press.

[1] Assaf, David. "Konec poznámky". Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. 247–248, poznámka 27. ISBN 9781584658610. Mosheho datum narození je extrapolováno od data jeho manželství ... Problematičtější jsou data narození a smrti navrhovaná šestým habadským rebbem Yosefem Yitshakem Schneersohnem (Rayyats), který stanoví Mosheho narození v roce 1784 a jeho smrt v roce 1878 ( Igrot kodeš: Moharayyats, 7:16). Zdá se nepravděpodobné, že by se Moshe dožil věku devadesáti čtyř let a strávil téměř sedmdesát let v absolutní anonymitě. Matoucí je ještě další, dřívější datum narození, které jinde poskytl Yosef Yitshak Schneersohn ve jménu svého dědečka Shmuel Schneersohn: Tammuz 1779 (Sefer hasihot, 5704, 150; Sefer hatoladot: Moharash, 134; Sefer hatoladot: Moharashab, 13; viz také Hillman , Igrot ba'al haTanya, 213, č. 119), což činí Mosheho délku života téměř devadesát devět let! Ještě další verze, kterou napsal Rayyats, uvádí datum narození Moshe jako Adar 1780 (Divrei hayamim hahem, 91; viz poznámky v Sefer hatoladot: Moharash [New York, 1997], 106).

[2] Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 35. ISBN 9781584658610. Podle níže uvedených archivních zdrojů se první příznaky Mosheho duševního onemocnění objevily, když mu bylo osm let. Podstoupil lékařské ošetření a ze skromných dostupných informací vyplývá, že se jeho nemoc během dětství střídala mezi remisi a vypuknutím. Dokumentace také naznačuje, že jeho otec Shneur Zalman v roce 1801 prošel kolem Vitebsku, Petrohradu a Smolenska při hledání léku pro Mosheho.

[3] Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 35-36. ISBN 9781584658610. Moshe se oženil s Shifrou (33), dcerou Zvi Hirsh z Ule, města v provincii Vitebsk nedaleko Lyady a Vitebsku ... Později Moshe zjevně dostal schůzku jako komunální rabín.

[4] Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 36. ISBN 9781584658610. Zdroje z Habadu uvádějí ... že kvůli své vynikající paměti byl Moshe poctěn úkolem opakovat rozhovory svého otce s chasidim, který nebyl přítomen v době, kdy byly původně dodány: „Během života naší rebbe. . . zlatem tkaný Moshe by opakoval chasidské rozhovory našich rebbů v plném rozsahu přesně tak, jak byly dodány, a také by je zaznamenal v celém rozsahu (a viděli jsme velkou knihu se všemi těmito spisy a notacemi). “36 Některé z těchto notací, známé jako hanakhot, mají byly zachovány ve vlastním rukopisu Mosheho.37 Kromě těchto zápisů není známo, že by existovala žádná jiná expozice, myšlenka nebo dopisy Tóry od Mosheho38.

[5] Assaf, David. „Moshe, syn rabína Shneura Zalmana z Lyady“. Untold Tales of the Hasidim: Crisis & Discontent in the History of Hasidism. University Press of New England. str. 36-39. ISBN 9781584658610. Moshe a jeho rodina se však této nebezpečné cesty nezúčastnili a evidentně zůstali v Ule nebo v jeho blízkosti ... Moshe se pokusil, i když neúspěšně, uprchnout na východ (bez své rodiny), aby se připojil ke svému otci a bratrům. Dostal se do Shklova, kde byl zajat francouzskou armádou a obviněn ze špionáže. Moshe, který byl vyslýchán a odsouzen k smrti, byl propuštěn, když si jeho únosci uvědomili, že údajný špión je emočně nevyvážený ... Někdy před rokem 1817 zažil Moshe další fyzickou krizi, která byla nepochybně také emotivní. Jeho uzdravení bylo zaznamenáno v dopise Nisana z roku 1817 od jeho matky44

[assaf-6] A ^b ^C ^d Nová kniha odhaluje temnější kapitoly v chasidské historii, Allan Nadler, 25. srpna 2006, (Recenze Assafovy knihy v Vpřed )

[kaminetzky-7] Chabad: Dokumenty jsou padělky

[hitron-8] Je to oficiální: zakladatel hnutí Chabadův syn konvertoval ke katolicismu

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]