Moravský kostel Britské provincie - Moravian Church of the British Province


The těsnění z
Moravský kostel

The Moravský kostel Britské provincie (formálně Moravská církev ve Velké Británii a Irsku) je součástí celého světa Moravský kostel Jednota.

Dějiny

Moravský kostel (Unitas Fratrum) přišel do Anglie na počátku 18. století a byl uznán zákonem o parlamentu (Acta Fratrum 1749) jako starověký protestantský biskupský kostel pocházející z českých bratří patnáctého století. Pod vedením Nicolaus Ludwig, hrabě von Zinzendorf, který byl kromě německého šlechtice biskupem moravské církve, aktivně se účastnil velkého Evangelické obrození osmnáctého století a byl průkopníkem moderní protestantské misijní práce (1732).[1]

Organizace

Hlavní sídlo

Moravian Church House, 5–7 Muswell Hill, Londýn N10 3TJ, Anglie.

Okresy a sbory

  • Východní obvod: Bedford Queen's Park; Bedford St. Luke's (Moravian / URC); Leicester; Londýn, Fetter Lane; Londýn, Harlesden (Moravian / URC); Londýn, Harold Road; Londýn, Hornsey; Ockbrook; Priors Marston (zavřeno); Sparkhill United Church (Moravian / URC); Woodford Halse (zavřeno).
  • Irský okres: Ballinderry; Belfast, Cliftonville; Belfast, University Road; Gracehill; Kilwarlin.
  • Lancashire District: Dukinfield; Fairfield; Salem; Royton (dříve Westwood ); Wheler Street.
  • Western District: Bath, Coronation Avenue; Bath, Weston; Brockweir; Kingswood (Moravian / URC); Leominster; Malmesbury; Swindon; Tytherton.
  • Yorkshire District: Baildon; Fulneck; Gomersal; Horton; Wellhouse; Dolní Wyke.

Veškerý text v této části je převzat z.[2]

Členství

V roce 1999 to bylo 2914 členů. (Colin Podmore, Moravský episkopát: osobní reakce, str. 378).

Existuje informační interaktivní mapa.[3]

Společnosti

Moravská společnost je místním orgánem členů a přívrženců moravské církve uznaným synodem, který sice netvoří sbor, ale je v péči moravského ministra nebo řádně schváleného laického pracovníka.

  • Stoke Newington - spojený s Hornseyovým sborem.
  • Moss Side, Manchester.
  • Chepstow - spojený s Brockweirovým sborem.
  • Leeds - spojený s Fulneckým sborem.

Veškerý text v této části je převzat z.[2]

Jiná práce

Práce diaspory v britské provincii usiluje o vzájemné propojení nerezidentních a bývalých členů moravské církve a širšího života církve.[2]

Uctívání

Od samého počátku klade moravská církev velký důraz na sborový zpěv hymny jako formu uctívání i učení. Jeden z jeho prvních biskupů, Lukáš z Prahy (1460–1528),[4] také vyzval církev, aby k obohacení bohoslužeb používala husitské a katolické liturgie.[5] Zinzendorf, který kostel obnovil ve 20. letech 20. století, byl označován za nejoriginálnějšího liturga protestantského křesťanství.[6] Moravská církev v Británii byla i nadále liturgickým kostelem a zároveň umožňovala bezplatné bohoslužby, jak to vyžaduje příležitost.[7]

Moravská liturgie 1960

Liturgie slova

Moravská liturgie 1960 je v současné době hlavní autorizovanou knihou služeb. Liturgie Slova je obsažena v šesti řádech uctívání, z nichž každý produkuje službu trvající přibližně jednu hodinu. Úvodní slova se skládají z textů z Písma s odpovědí sboru. Zpověď a rozhřešení také pozorně sledují Písmo a v některých řádech obsahují Desatero přikázání, Pánovo shrnutí zákona nebo blahoslavenství. Existuje ustanovení pro zpívání žalmů a chvalozpěvů, jako je Magnifikat a zpěv hymnů. Mezi chvalozpěvy je slavnostní doxologie z moravské liturgie z roku 1759. Mnoho modliteb je převzato z textů anglikánských, skotských a svobodných církví, ale některé prvky jsou výrazně moravské. První řád je zakotven v Litanii, kterou sestavil Martin Luther a vytištěn v Bratrské kancionále z roku 1566.[8] Šestý řád zahrnuje „Kristovu litanii“, kterou složil Zinzendorf.

Liturgie zahrnuje také apoštolská a nicejská vyznání a pět „vyznání víry“. První z „přiznání“ pochází z počátků moravské obnovy v Německu ve 20. letech 20. století.[9] To se obvykle používá při velikonočním úsvitu, obvykle drženém na pohřebištích. Nicenecké vyznání víry v moravské liturgii neobsahuje klauzuli „filioque“, tzn. Stejně jako východní pravoslavné církve Moravané věří, že Duch svatý vychází pouze z Otce, a nikoli z „Otce a Syna“. Linyard a Tovey (1994) tomu nepřikládají velký význam, ale zdá se, že Zinzendorf přijal řecké tvrzení, že „filioque“ byl relativně pozdní západní přírůstek.

Kanceláře církve

Mezi úřady církve v Liturgické knize patří Večeře Páně, Svátky lásky, Pohár smlouvy, Den díkůvzdání matek, Křest kojenců, Křest dospělých a biřmování, Přijímání komunikantů, Vysvěcení ministrů, Slavnost manželství a pohřeb mrtvých.

Liturgie Večeře Páně nebo svatého přijímání ukazuje moravskou charakteristiku v tom, že modlitby nejsou adresovány Bohu Otci, ale Kristu. Přijímací modlitba je kombinací anglikánského a presbyteriánského materiálu.[10] Srdcem služby je struktura převzatá z Lutherova 1526 Deutsche Messe.[11] Poté, co ministr přednesl Pánova slova instituce, jsou oblátky přijímání rozdávány věřícím na jejich sedadlech a konzumovány společně. Poté je zpíván verš meditace o Kristově smrti. Stejná sekvence se opakuje s vínem, které se distribuuje v malých skleničkách. Podmore (1998) uvádí, jak ohromení pozorovatelé, včetně římských katolíků, měli vidět až 300 lidí, kteří společně přijímali svátost ve slavnostním klidu a poté se klaněli.[12] Po hymnu a díkuvzdání se zpívá smlouva hymnu, ve které si členové sboru vyměňují pravá ruka společenství. Tato služba končí Áronovým požehnáním. Ve většině moravských sborů v Británii se svaté přijímání slaví jednou za měsíc.

V Novém zákoně byl Lovefeast součástí společného jídla, které zahrnovalo Večeři Páně.[13] Lovefeast byl spontánně oživen v moravském kostele dne 13. srpna 1727, kdy hrabě Zinzendorf poslal nějaké jídlo na podporu lidí, kteří si přáli zůstat v modlitbě a zpěvu po hluboce přijímající bohoslužbě ve farním kostele Berthelsdorf na jeho panstvích v Sasku.[14] Některé moravské sbory v Británii slaví Lovefeast jednoduchým občerstvením a zpěvem hymnů jako způsob přípravy na přijímání.

Pohár smlouvy je zvláštním moravským zvykem. Vznikl v roce 1729 jako způsob zasvěcení mladých mužů odcházejících do zámořských misí, zahrnuje pití ze společného poháru, zpěv hymnů a výměnu pravé ruky přátelství.[15]

Obřad vysvěcení ministrů stanoví vysvěcení jáhnů a presbyterů a svěcení biskupů. Moravská církev si od svých počátků zachovala trojí řád služby a od roku 1553 nepřerušenou posloupnost biskupů.[16]

Je pozoruhodné, že Řád za pohřeb mrtvých zahrnuje modlitbu za odpočinek věřících zesnulých, vypůjčenou z Knihy společné modlitby.[17]

Speciální roční období

Moravská církev zachovává roční období církevního roku a liturgie v roce 1960 zahrnuje bohoslužby na Vánoce, Velký pátek, Velikonoce, Svatodušní svátky a Neděli Trojice.

Týden vášně má zvláštní význam. Na Květnou neděli hymnu Hosanna, kterou napsal Christian Gregor v roce 1783, zpívají v antifonální formě muži a ženy. Tato služba začíná týden setkání pro čtení z brožury „Passion Week and Eastertide“, která obsahuje harmonii vyprávění vycházející ze všech evangelií. Ve čtvrtek se koná svaté přijímání. Součástí liturgie na Velký pátek jsou čtení z brožury a zpěv hymnických veršů. Velikonoční liturgie, která se ve starých osadách kostela koná na pohřebištích brzy ráno na Velikonoční neděli, slaví Vzkříšení Krista a modlí se za nepřerušené společenství s věřícími; a končí v kostele službou svatého společenství se Vzkříšeným Pánem.[18]

Vánoce jsou důležité také pro Moravany, kteří kladou zvláštní důraz na lidskost vtěleného Boha.[19] V adventní neděli se zpívá hymna Hosanna. Blíže k Vánocům se koná bohoslužba Christingle. Tato bohoslužba, nyní běžná v mnoha denominacích, se poprvé konala v moravském kostele v Marienbornu v Německu v roce 1747. Každé dítě dostalo svíčku zdobenou červenou stužkou, která mu připomínala narození Krista, který v každém srdci zapálil plamen '. V současné době je svíčka prezentována na oranžové barvě zdobené volánky a sladkostmi, které symbolizují Krista jako Světlo světa. Ve světle svíček sbor zpívá Hymn 45, „Morning Star, O jásající zrak“.[20]

Liturgická revize

„Alternativní řády uctívání“ byly vyrobeny v roce 1987. Patří mezi ně Řád, který integruje službu Slova a Svátosti pro svaté přijímání, a revidovaný První řád, který modernizuje jazyk starověké litanie. Provinční úřady nadále pracují na revizi liturgie i kancionálu.[21]

Hymny

Nejstarší chvalozpěv v Moravské chvalozpěvu (1960) oslavuje jednotu a slávu církve: je to číslo 356: „Pojďte, pojďme všichni s radostí vstát / Radostná píseň díky a chvály“ a je překladem jedné původně psané pro synodu Lhota v roce 1467, na které se čeští bratří rozhodli založit vlastní kněžství.[5]


Duch moravské církve

O étosu moravské církve hovoří jeden z jejích britských biskupů C H Shawe. V přednáškovém cyklu předneseném na Moravském teologickém semináři v Betlémě v Pensylvánii Shawe popsal Ducha moravské církve jako pět charakteristických. Jedná se o jednoduchost, štěstí, nenápadnost, přátelství a ideál služby.

Jednoduchost je zaměření na základy víry a nedostatek zájmu o jemnosti doktrinální definice. Shawe cituje Zinzendorfovu poznámku, že „Apoštolové říkají:„ Věříme, že máme spásu skrze milost Ježíše Krista… “Pokud mohu někoho naučit pouze tomuto katechismu, učinil jsem z něj učence božství po celou dobu.“[22] Z této jednoduchosti plynou sekundární vlastnosti pravosti a praktičnosti.

Štěstí je přirozená a spontánní reakce na Boží svobodný a laskavý dar spásy. Shawe znovu cituje Zinzendorfa: „Existuje rozdíl mezi skutečným Pietistou a skutečným Moravanem. Pietista má svůj hřích v popředí a dívá se na Ježíšovy rány; Moravan má rány v popředí a dívá se z nich na svůj hřích. Pietista ve své plachosti utěšují rány; Moravan je ve svém štěstí zahanben svým hříchem. “[23]

Nenápadnost je založeno na moravské víře, že Bůh pozitivně přeje existenci různých církví, které uspokojí různé duchovní potřeby. Není třeba získávat obrácené z jiných církví. Zdrojem jednoty křesťanů není právní forma, ale vztah každého člověka se Spasitelem.

Přátelství je založen na tomto vztahu srdce. Shawe říká: „Moravským ideálem bylo shromáždit spřízněná srdce ... Kde jsou„ křesťanská srdce v lásce sjednocená “, tam je možné společenství i přes rozdíly intelektu a inteligence, myšlení, názoru, vkusu a rozhledu. ... [V Zinzendorfově době] Společenstvo znamenalo nejen překlenutí teologických rozdílů, ale také sociálních rozdílů; řemeslník a aristokrat byli spojeni jako bratři a seděli jako rovnocenní členové ve stejném výboru “.[24]

Ideál služby znamená šťastně mít přístup služebníka. To se částečně projevuje ve věrné službě v různých rolích v církevních sborech, ale co je důležitější ve službě světu „rozšířením Božího království“. Historicky to bylo patrné ve vzdělávací a zejména misionářské práci. Shawe poznamenává, že nikdo „se nemohl svobodněji věnovat šíření evangelia než ti moravští emigranti, kteří se usazením v Herrnhutu [tj. Na panství hraběte Zinzendorfa] osvobodili od potlačení a pronásledování“.[25]

Školy

Poznámky a odkazy

  1. ^ The [British] Moravian Almanac 2007
  2. ^ A b C Kniha řádu, Moravská církev ve Velké Británii a Irsku, 2002.
  3. ^ „Místa kongregace Moravského Atlasu ve Velké Británii 2003“. Moravský kostel v britské provincii. Archivovány od originál (HTTP ) dne 2007-06-17. Citováno 2007-09-18.
  4. ^ Hutton (1909), s. 58–69
  5. ^ A b Linyard and Tovey (1994), s. 5
  6. ^ Podmore (1998), str. 144
  7. ^ Linyard and Tovey (1994), s. 27
  8. ^ Moravská liturgie (1960), s
  9. ^ Linyard and Tovey, s. 9
  10. ^ Linyard and Tovey (1994), s. 13
  11. ^ Linyard and Tovey (1994), s. 14
  12. ^ Podmore (1998), s. 147
  13. ^ Jude, 1:12; Skutky 2:46
  14. ^ Moravská liturgie (1960), s. 54
  15. ^ Moravská liturgie (1960), s. 55
  16. ^ Anglikánsko-moravské rozhovory (1996), s. 27)
  17. ^ Moravská liturgie (1960), s. 93
  18. ^ Linyard and Tovey (1994), s. 10–11
  19. ^ Freeman (1998), s. 101–5
  20. ^ Linyard and Tovey (1994), s. 10
  21. ^ Linyard and Tovey (1994), s. 7
  22. ^ Shawe (1977), s. 9
  23. ^ Shawe (1977), s. 13
  24. ^ Shawe (1977), str. 21,22
  25. ^ Shawe (1977), s. 26

Bibliografie

  • Britská provincie moravského kostela (1960) Moravská liturgie, London: Moravian Book Room
  • Britská provincie moravského kostela (1969) Moravská hymnická kniha, London: Moravian Book Room
  • Church of England & the Moravian Church in Great Britain and Ireland (1996) Anglican-Moravian Conversations: the Fetter Lane Common Statement with esays in Moravian and Angican history, Londýn: Anglikánská rada pro jednotu křesťanů
  • Freeman, Arthur (1998) Ekumenická teologie srdce: teologie hraběte Nicholase Ludwiga von Zinzendorf, Bethlehem PA: Moravská komunikační rada
  • Hutton, J.E. (1909) Dějiny moravské církve, London: Moravian Publication Office
  • Linyard, Fred a Tovey, Phillip (1994) Moravské bohoslužby„Nottingham: Grove Books
  • Podmore, Colin (1998) Moravská církev v Anglii 1728–1760, Oxford: Clarendon Press
  • Shawe, CH, DD (1977) Duch moravské církve, London: Moravian Book Room

externí odkazy