Vojenská historie afrických Američanů ve vietnamské válce - Military history of African Americans in the Vietnam War

Voják 25. pěší divize Milton Cook během operace Cedar Falls v roce 1967 postříkal stromovou linii ohněm M60. Cook zemřel ve Vietnamu v roce 1968.[1]

Afroameričané hráli významnou roli v EU vietnamská válka. Válka ve Vietnamu byla první americkou válkou, ve které černošští a bílí vojáci nebyli formálně segregováni, ačkoli k segregaci de facto stále došlo.

Pozadí

Viz také: Vojenská historie afrických Američanů a Výkonná objednávka 9981

Afroameričané byli vždy zapojeni do vojenské služby Spojených států od jejího vzniku navzdory oficiální politice rasové segregace a diskriminace.[2] V roce 1948 prezident Harry S. Truman zrušil diskriminaci na základě závod, barva, náboženství nebo národní původ.[2] V roce 1953 byla zrušena poslední černá jednotka.[2]

Návrh

Kapitán William T. Watson, pomáhá zraněnému psovi.

Černí Američané měli větší šanci být povoláni než bílí Američané.[3] V té době byla ve vietnamské válce nejvyšší podíl afroameričanů.[2] Ačkoli v roce 1967 tvořili 11% americké populace, afroameričané tvořili 16,3% všech navrhovatelů.[3] Většina afroameričanů, kteří byli odvedeni, nebyli odvedeni, přičemž 70% černošských branců bylo z armády vyřazeno.[4] V roce 1967 mělo nárok na odvod pouze 29% afroamerických subjektů, ve srovnání s 63% bílých. Téhož roku ozbrojené složky vypracovaly 64% způsobilých afroamerických subjektů ve srovnání s 31% způsobilých navrhovaných bílých subjektů.[5]

Projekt 100 000, který pomohl dramaticky zvýšit přítomnost amerických vojáků ve Vietnamu z 23 300 v roce 1965 na 465 600 o dva roky později, prudce zvýšil počet draftu afroamerických vojáků. Snížením vzdělávacích standardů návrhu bylo odhadem 40% z 246 000 navrhovatelů projektu 100 000 černých.[6] Celkem 300 000 afroameričanů sloužilo ve Vietnamu.[5] Podle Daniela Luckse důvodem vysoké účasti byla mzda, která pro mnohé byla vyšší, než jakou kdy vydělali ve svých životech, a že mladí Američané z Afriky „vnímali vojenskou službu jako příležitost k výkonu povolání a měli další motivaci narukovat a dokázat na bitevním poli, že jsou hodni svých nově nabytých občanských práv. “[5]

Někteří aktivisté v USA spekulovali, že nerovnoměrné použití návrhu bylo metodou Černá genocida.[6] V letech 1966 až 1969 byl názor na návrh stále negativnější. Anketa z roku 1966 Newsweek zjistil, že 25% afroameričanů považovalo zákony za nespravedlivé. Podobný průzkum v roce 1969 zaznamenal nárůst počtu na 47%.[5] Černí lidé byli ostře nedostatečně zastoupeni návrhové desky v této době žádný z návrhářů v Louisianě, Mississippi, Alabamě nebo Arkansasu.[6] V Louisianě Jack Helms, a Velký čaroděj z Ku-Klux-Klan, působil na návrhové desce od roku 1957 do roku 1966.[6] V roce 1966 bylo 1,3% amerických návrhů členů představenstva afroameričan, přičemž pouze Delaware měl poměrný počet afroamerických členů představenstva k afroamerické populaci.[5] V roce 1967 Fond právní obrany NAACP a Americká unie občanských svobod podal žalobu v Jižní Karolíně a požadoval, aby Jižní Karolína zastavila sepisování Afroameričanů z důvodu jejich nepřítomnosti v návrhových radách státu.[5] Do roku 1970 se počet afroameričanů v návrhových radách zvýšil z 230 na 1265, ačkoli to stále představovalo pouze 6,6% všech členů návrhových rad.[7]

Servis

Členové 2. čety, roty A, 1. praporu, 50. pěchoty (mechanizované), nastavili během hledání a jasné mise pozici kulometu M-60.
Společnost D, 1. mariňák praporu vojenské policie, hlídá most Cam Le

Napříč všemi odvětvími armády tvořili afroameričané 11% všech vojáků. Bylo jich však vytvořeno nepřiměřené množství důstojníci, s pouhými 5% afroameričanských důstojníků armády,[4] a 2% ve všech pobočkách.[3] V roce 1968 bylo ze 400 000 důstojníků pouze 8325 afroamerických důstojníků. Z 1342 admirálů a generálů byli jen 2 afroameričtí generálové - generálporučík Benjamin O. Davis a brigádní generál Frederic E. Davidson - a žádní afroameričtí admirálové.[5]

Afroameričtí vojáci byli pravděpodobně přiděleni k bojovým jednotkám: 23% těchto vojáků ve Vietnamu byli afroameričané.[3] V některých výsadkových jednotkách tvořili afroameričané 45–60% vojáků.[5] Rasismus proti afroameričanům byl zvláště výrazný u námořnictva. Pouze 5% námořníků bylo černochů v roce 1971, s méně než 1% námořnictva afroameričanů.[8] Od roku 1966 do roku 1967 činila míra opětovného zařazení afroameričanů 50%, což je dvakrát více než u bílých vojáků.[5] V roce 1967 by vzrostla na 66,5%, ale v roce 1968 pak poklesla na 31,7%.[9]

Diskriminace

Zjevný rasismus byl typický pro americké základny ve Vietnamu. Ačkoli zpočátku neobvyklé na začátku války, po Atentát na Martina Luthera Kinga ml., rostly vyšší rychlostí.[3] Po atentátu byli někteří bílí vojáci v Cam Ranh Base měl na sobě roucho Ku Klux Klan a pochodoval kolem základny.[6][10]:183 Nejméně tři případy křížové hoření bylo potvrzeno, že se stalo.[11] Letecká základna Da Nang letěl Konfederační vlajka po dobu tří dnů v reakci.[11][6] Kromě toho, že byly použity jako reakce na vraždu krále, byly vlajky a ikony Konfederace běžně malovány na džípech, tancích a vrtulnících; koupelnové graffiti prohlašují, že skuteční nepřátelé jsou afroameričané, nikoli vietnamci. Černí vojáci byli odrazeni od hrdosti na černou identitu a jeden oddíl nařídil odstranit ze skříňky plakát „Černý je krásný“.[6] Na základě stížností afroamerických vojáků byly vlajky Konfederace krátce zakázány, ale brzy poté, co vznesl odpor jižních politiků námitky.[3] Publikace a projevy černé identity byly omezeny, přičemž někteří velitelé zakázali nahrávky projevů Malcolm X nebo noviny Černý panter.[10] Přestože byla v armádě zrušena segregace, stále to mělo dopad na vojáky.[4]

Podle novináři Wallace Terry a Zalin Grant do roku 1968, rasové incidenty v Danangu, zátoce Cam Ranh, Dong Tam, Saigonu a Bien Hoa se staly „téměř denně“ a staly se „běžnou věcí“. Podobné zprávy pocházejí z oficiálních kanálů, přičemž v období mezi prosincem 1969 a lednem 1970 došlo k nejméně 33 případům rasového násilí. V roce 1970 bylo hlášeno 1 060 případů násilného rasového konfliktu.[3] Rasové incidenty ovlivnily také námořnictvo a letectvo. Po smrti krále rasové nepokoje a ke konfliktům došlo v Dlouhé vězení Binh a Camp Lejuene. První z nich byla nejhorší rasová vzpoura v historii americké armády a druhá získala národní pozornost kvůli zatčeným 44 afroamerickým vojákům, ale bez bílých vojáků. Inspirovalo také vyšetřování a vytvoření výboru pro studium rasové zaujatosti a afroamerické bojovnosti v ozbrojených silách.[5] Grant kdysi tvrdil, že „největší hrozbou“ pro americkou armádu byly „rasové nepokoje, ne Vietcong“.[3]

Mnoho afroamerických vojáků tvrdilo, že byli nespravedlivě terčem trestů, včetně toho, že jim byl odepřen povýšení a neúměrně jim byly přiděleny podřadné úkoly. Studie armády z roku 1970 o 197. pěší brigádě uvádí, že afroameričtí vojáci si často stěžovali, že „bílí Poddůstojníci vždy dávejte černé vojáky na ty nejšpinavější detaily. “[3] L. Howard Bennett, zástupce náměstka ministra obrany pro občanská práva ve správách Lyndona Johnsona a Richarda Nixona, zaznamenal podobnou událost, že si afroameričtí vojáci „stěžovali, že jsou diskriminováni při povýšení ... že zůstanou ve třídě příliš dlouho na to, že budou trénovat a učit bělochy, kteří přijdou, a docela brzy jim jejich účastníci projdou a získají povýšení. “[3] Tyto stížnosti byly zřídka brány vážně. Od roku 1968 do roku 1969 bylo pouze 10 z 534 považováno za legitimní. Během tohoto období (1966–1969) studie zadaná armádou zjistila, že velitelé neoznámili 423 obvinění z rasové diskriminace.[3]

Černá kultura a normy také nebyly původně uznány na základě. Černí vojáci neměli přístup k produktům péče o vlasy Black, páskům soulové hudby ani knihám nebo časopisům o černé kultuře a historii. Místo toho Rádiová síť ozbrojených sil většinou hrála country hudba. Vojenští holiči často neměli žádné zkušenosti s stříháním černých vlasů a nedostali žádné formální školení, jak to udělat.[6]

Ozbrojené síly podnikly určité kroky, aby se černé jednotky cítily více zahrnuty, včetně přidání rozmanitější hudby do klubu jukeboxy, najímání černých kapel a tanečníků na akce a přivedení černých bavičů k vystoupení, jako např James Brown Miss Black America a Miss Black Utah. Základní burzy začal prodávat černé výrobky na péči o vlasy a oděvy jako dashikis, zatímco do základních knihoven byly přidány knihy o černé kultuře a historii. Do roku 1973 byli vojenští holiči vyškoleni v tom, jak stříhat černé vlasy.[10] Bylo zavedeno povinné školení rasových vztahů a vojáci byli povzbuzováni, aby přijímali více.[12] Mnoho z těchto změn bylo nakonec provedeno na konci války, kdy došlo k výraznému omezení personálu, což znamená, že většina černých vojáků, kteří sloužili během války ve Vietnamu, z těchto reforem neměla prospěch.[10]

Vnitřní odpor

Bílý voják pomáhá černému vojákovi vylézt na rokli.

Rasové napětí vytvořilo vnitřní rozpory, což způsobilo, že černí vojáci někdy odmítli bojovat. Jeden takový incident poblíž Údolí Sầu způsobil, že patnáct černých vojáků následující den odmítlo hlásit se k bojové hlídce. Téměř 200 černých vojáků, kteří byli uvězněni v Long Bình Jail uspořádal po nepokojích pracovní stávku déle než měsíc. V dalším incidentu, a došlo k rasové vzpouře USS Kitty Hawk poté, co byla loď nucena zrušit cestu domů a vrátit se do Vietnamu. Černobílí námořníci na sebe zaútočili řetězy a trubkami, což mělo za následek zatčení dvaceti pěti černých námořníků, i když žádných bílých. Na USS Souhvězdí „Černí námořníci se organizovali, aby prošetřili použití mimosoudních trestů mezi bílými a černými námořníky. Šest z organizátorů dostalo méně než čestné výboje s pověstí, že až 200 černých námořníků dostane stejný trest. 3. listopadu 1972 představilo asi 100 černých námořníků a několik bílých námořníků sedět v protest na palubě lodi. Mnoho disidentů bylo nakonec převeleno z lodi, několik jich bylo propuštěno.[8]

Několik černých vojáků opuštěný jejich příspěvky. Několik jich bylo propašováno přes SSSR do Švédska, zatímco až 100 jich žilo v oblasti Saigonu známé jako Soul Alley.[6]

Solidarita

Pohyby černé identity uvnitř vojsk vietnamské války postupem času rostly, přičemž černé jednotky vypracované v letech 1967–1970 si říkaly „Bloods“. Krvavci se vyznačovali černými rukavicemi a amulety, stejně jako náramky vyrobenými z tkaniček na boty. Dap handshakes, nebo komplexní rituální potřesení rukou, vznikla mezi černými jednotkami války ve Vietnamu. Dap se mezi jednotkami lišil. Černí vojáci a důstojníci se navzájem veřejně uznávali s Černá síla pozdrav, který zvedá pěst.[6] V roce 1969 vznikl „nový afroamerický“ voják, který byl označen „novým smyslem pro afroamerickou hrdost a účel“.[5]

Fronta černého osvobození ozbrojených sil byla černošská solidární skupina, kterou vytvořil Eddie Burney. V roce 1971 uspořádali Burney a další černošští vojáci umístění ve Vietnamu demonstraci v reakci na Kingův atentát. V rámci letectva se do roku 1970 vytvořilo nejméně dvacet pět černošských solidárních skupin, z nichž mnohé byly usazeny v USA. Další skupina se vytvořila na USS Souhvězdí, známý jako The Black Fraction.[8] Mezi další skupiny, které se vytvořily, patřily Asociace menšinových opravářů, Asociace zúčastněných veteránů, Black Brothers United, Zulu 1200, Black Liberation Front ozbrojených sil, Blacks in Action, Nespokojený černý voják, Ju Jus a Mau Maus.[3][6]

Přátelské vztahy bílé a černé

Černobílí mariňáci si hrají s dětmi z sirotčinec.

Během války ve Vietnamu mnoho černošských vojáků navázalo blízká přátelství. NBC novinář Frank McGee, který strávil téměř měsíc životem s vojáky 101. výsadkové divize, si vzpomněl, že „Nikde v Americe jsem neviděl černochy a bělochy jako svobodné, otevřené a bez zábran s jejich sdružením. Neviděl jsem žádné oči zahalené záští.“ Afroamerický seržant Lewis B. Larry sdílel podobné nálady, když uvedl, že „zde neexistuje žádná rasová bariéra jakéhokoli druhu“.[3] Mnoho kolegů afroamerických vojáků zopakovalo McGeeho přesvědčení; v roce 1989 Wallace Terry uvedl, že „přední linie Vietnamu“ byla jediným místem, kde Martin Luther King ml je sen „synů bývalých otroků a synů otrokářů [sedí] u stejného stolu [splnilo se]“. Předem však uznal, že „[je] ve Vietnamu vedena další válka - mezi černými a bílými Američany“.[3]

Trest a ztráty

Dva mariňáci pomáhají těžce zraněnému Marine.

Afroameričtí vojáci byli potrestáni přísněji a častěji než bílí vojáci. Studie ministerstva obrany vydaná v roce 1972 zjistila, že černošští vojáci obdrželi 34,3% válečný soud, 25,5% nesoudních trestů a zahrnovalo 58% vězňů ve věznici Long Bình, vojenské věznici.[4] Dále poznamenal: „Žádné velení nebo instalace ... je zcela zbaveno účinků systematické diskriminace menšinových vojáků.“[8] Černí vojáci také téměř dvakrát častěji než bílí vojáci obdrželi represivní výboj.[8] V roce 1972 dostali Afroameričané více než pětinu vypouštění za špatné chování a téměř jednu třetinu zneuctitelných vypouštění.[5]

Ve vietnamské válce měli afroameričtí vojáci zpočátku mnohem vyšší míru obětí než jiné etnické skupiny,[4] i když to v průběhu konfliktu poněkud pokleslo. V roce 1965 byla téměř čtvrtina obětí vojáků afroameričan. Do roku 1967 poklesla na 12,7%.[3] Celkově během války ve Vietnamu zemřelo 7 243 afroameričanů, což představuje 12,4% celkových obětí.[13] Odmítnutí některých jižních komunit pohřbívat mrtvé afroamerické vojáky na nesegregovaných hřbitovech se setkalo s pobouřením afroamerických komunit.[5]

Pohledy na válku

Zatímco na začátku války drtivá většina afroamerických vojáků „věřila, že Amerika chrání svrchovanost demokraticky ustavené vlády v Jižním Vietnamu a zastavuje šíření komunismu v jihovýchodní Asii“ „King's opozice proti válce ve Vietnamu a smrt viděla deziluzi a protiválečný rétorika rostou mezi afroamerickými vojáky. Projekt 100 000 a rasismus v armádě také podpořily hněv afroamerických vojáků. V létě 1968 korespondent Deckle McLean uvedl, že válku podpořilo jen málo afroamerických vojáků.[5]

Po válce

V polovině osmdesátých let byla u afroamerických veteránů z vietnamské války dvakrát větší pravděpodobnost, než jakou zažijí bílí veteráni posttraumatická stresová porucha (PTSD), s prevalencí 40%.[5] Důvody nerovnosti v prevalenci PTSD mohou zahrnovat sociální a rasové neshody během války, institucionální rasismus v armádě a rasismus po válce. Černí vojáci také měli větší pravděpodobnost než bílí vojáci, aby se vztahovali k vietnamskému lidu jako k ochuzené nebílé skupině. Navíc bylo u černošských vojáků méně pravděpodobné, že racionalizují brutální násilí proti Vietnamcům, a bylo jimi výrazně více znepokojeno než u bílých vojáků. Spekulovalo se, že bílí vojáci byli schopni dehumanizovat vietnamské než černé jednotky.[14]

Podle psychologů Richarda Strayera a Lewise Ellenhorna bojovali afroameričtí veteráni více než ostatní veteráni s návratem do civilu a nezaměstnaností na základě jejich rasy.[5]

U černých veteránů bylo mnohem méně pravděpodobné, že píší paměti o jejich zkušenostech. Dokument z roku 1997 uvádí, že z téměř 400 takových pamětí účastníků války ve Vietnamu bylo pouze sedm afroamerických veteránů (méně než 2%):[15]

  • GI Diary David Parks (1968)
  • Odvážní a hrdí napsal Samuel Vance (1970)
  • Memphis-Nam-Švédsko: Autobiografie černého amerického exilu podle Terry Whitmore (1971)
  • Těsně před úsvitem: Zkušenosti lékaře ve Vietnamu autor: Fenton Williams (1971)
  • Hero's Welcome: The Conscience of Sergeant James Daly versus the United States Army podle James A. Daly (1975)
  • Ještě další hlas Norman A. McDaniel (1975)
  • Myšlenky na vietnamskou válku autor: Eddie Wright (1984)

Oba byli James A. Daly a Norman A. McDaniel váleční zajatci, vydávají příslušné paměti do dvou let od vydání.[15] Z příslušných prací Daly a Whitmora americký vědec literatury Jeff Loeb poznamenal:

... jejich celková kvalita, perspektiva a míra sebereflexe by si podle mého názoru měla už dávno vysloužit místo mezi těmi nejlepšími knihami o Vietnamu od veteránů, bílých nebo černých, a mít je pevně zakotven v kánon současné afroamerické autobiografie. Smutnou skutečností však je, že nejenže jsou tyto knihy v kritických pracích sotva zmíněny, ale oběma bylo umožněno vyjít z tisku, ačkoli Whitmore's byla nedávno znovu vydána.[15]

Podle Daniela Luckse mají afroameričtí vojáci „děsivou vzpomínku na válku“. New York Times korespondent Thomas A. Jackson uvedl, že „hořkost a zklamání v Americe [byly] typické pro černošské veterány.“ Průzkum Sněmovního výboru pro záležitosti veteránů z roku 1981 zjistil, že pouze 20% afroameričanů považovalo svůj čas za pozitivní. Po Vietnamu Války vzrostl počet afroamerických důstojníků na klíčových pozicích v ozbrojených silách.[5]

Ocenění a uznání

Viz také: Seznam afroamerických příjemců MZ z války ve Vietnamu

Bylo zkoumáno, zda je či není pravděpodobné, že by byli černí vojáci nominováni na Řád cti než bílé jednotky; z 3 500 příjemců bylo pouze 92 černochů. Od roku 2019 byl nejnovějším příjemcem černé medaile z vietnamské války John L. Canley, který získal svou medaili v roce 2018. Dvacet dva černochů získalo Medal of Honor za akce provedené během války ve Vietnamu:[16]

Viz také

Reference

  1. ^ "Milton Cook". Zeď tváří. Citováno 15. července 2020.
  2. ^ A b C d "Afroameričané v boji | Detektivové historie | PBS". PBS. Citováno 2020-09-04.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Goodwin, Gerald F. (2017-07-18). „Černobílý ve Vietnamu“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 2020-09-04.
  4. ^ A b C d E Rothman, Lily (22. května 2017). „Tento týden před 50 lety: Vietnam a černý voják“. Čas. Citováno 16. června 2020.
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Lucks, Daniel (03.07.2017). „Afroameričtí vojáci a vietnamská válka: už žádné Vietnamy“. Šedesátá léta. 10 (2): 196–220. doi:10.1080/17541328.2017.1303111. ISSN  1754-1328. S2CID  151965777.
  6. ^ A b C d E F G h i j k Maycock, James (14 září 2001). "Válka ve válce". Opatrovník. Citováno 16. června 2020.
  7. ^ Westheider, James E. (2011). Boje ve Vietnamu: Zkušenosti amerického vojáka. Stoh knih. 33–34. ISBN  9780811708319.
  8. ^ A b C d E Cortwright, D. (1990). „Černý odpor GI během války ve Vietnamu“. Vietnamská generace. 2 (1).
  9. ^ Kramer, Sarah (29. srpna 2018). „Zapomenutá historie povstaleckého povstání ve Vietnamu“. NPR. Citováno 2020-09-06.
  10. ^ A b C d Westheider, James E. (1997). Boj na dvě strany: Afroameričané a vietnamská válka. NYU Press. str. 76–77. ISBN  9780814793015.
  11. ^ A b Simons, G. (1997). Vietnamský syndrom: Dopad na zahraniční politiku USA. Springer. str. 243. ISBN  9780230377677.
  12. ^ Price, Jay (19. července 2019). „V roce 1969 si armáda myslela, že ve svých řadách eliminuje rasismus.. Americký projekt Homefront. Citováno 2020-09-05.
  13. ^ „Vietnamská válka Statistiky smrtelných nehod amerických vojáků“. Národní archiv. 29.dubna 2008. Citováno 16. června 2020.
  14. ^ Allen, I. M. (1986). "Posttraumatická stresová porucha u černých vietnamských veteránů". Psychiatrické služby. 37 (1): 55–61. doi:10.1176 / ps.37.1.55.
  15. ^ A b C Loeb, J. (1997). „MIA: African American Autobiography of the Vietnam War“. African American Review. 31 (1): 105–123. doi:10.2307/3042186. JSTOR  3042186.
  16. ^ „Vyznamenání afroamerické medaile ctitele VFW“. Veteráni zahraničních válek.