Miles (biskup Susa) - Miles (bishop of Susa)

Svatý Milese
Svatý Miloš icon.jpg
Ikona Milese z kostela zasvěceného mu v Patras
Biskup
Zemřel340/341
Uctíván vVýchodní pravoslavná církev
Orientální pravoslaví
Římskokatolický kostel
Hlavní, důležitý svatyněKostel svatého Miloše, Patras, Řecko
Hody10. listopadu

Mil (syrský: ܡܝܠܣ‎, řecký: Μίλης),[1] někdy Mar Mil (Svatý Miles),[2] byl biskup Susa v Sásánovská Persie od roku 315 do svého mučednictví v letech 340 nebo 341. Angažoval se v evangelizaci Suso, hodně cestoval po Východní římská říše a vedl opozici k Papa bar ʿAggai a nadřazenost biskupové Seleucia-Ctesiphon v perském kostele. Byl popraven sásánovskými úřady na začátku Čtyřicetileté pronásledování.

Miles je zmíněn v syrský Martyrology of 411.[3] Sozomen v jeho Historia Ecclesistica, napsáno v Konstantinopol v první polovině 5. století[3] stručně shrnuje syrský popis života Milese.[4] Na konci 6. století se objevila plnější syrská hagiografie, Skutky mil[5] nebo Mučednictví Miles.[6] Jeho příběh si také našel cestu do Stará anglická martyrologie.[7]

název

Milesovo jméno (Mynus), jak je uvedeno v Stará anglická martyrologie.[8]

Jméno Miles je pravděpodobně Peršan (ve smyslu „statečný“[9]), i když to může být latinský odvození (od mil, voják). V křesťanovi to bylo běžné jméno Kostel Východu v Persii a neznámé v římská říše.[10] The Synodicon Orientale v rukopisu BnF syr. 332 sám zmiňuje sedm biskupů s tímto jménem, ​​včetně biskupa Susa.[11] Pravopis jména svatého přežil v různých formách v různých křesťanských martyrologiích. v Stará angličtina, jeví se jako Mynus nebo Mylas.[8] V moderní angličtině to může být vykresleno Milas[12] nebo Milus.[13]) V řečtině synaxaria nachází se jako Μίλλης (Millis, Milles),[4] Μίλης (Milis, Mil) nebo Μίλος (Miloš).[14]

Časný život a cestování

Podle SkutkyMiles byl rodák ze Susy.[5] Před svým obrácením ke křesťanství byl Zoroastrian[1] a sloužil v Sásánovská armáda.[15] Byl vysvěcen na biskupa v Susě biskupem Agapetem (Gadyahb) z Beth Lapaṭ (Gondeshapur ).[6] Miles hodně cestoval v okolí Susa, než se vydal na sérii Křesťanské poutě.[5] Podle Sozomen, „když selhal ve svém úsilí přeměnit obyvatele [Susa] na křesťanství, vyslovil proti městu impregnace a odešel“. Nedlouho poté město pokračovalo v hněvu krále, pokračovalo Sozomen a bylo zničeno armádou se třemi stovkami váleční sloni.[4]

Na svých cestách do zahraničí si Miles vzal s sebou pouze Evangelia.[4] Nejprve se zastavil Jeruzalém; pak klášter svatého Antonína v Egyptě, kde se setkal Amun Anthonyho nástupce; a nakonec Nisibis kde pomáhal Bishopovi Jacob postavit církev, která nese jeho jméno. Poté šel do Seleucia-Ctesiphon, hlavní město říše.[5]

Bylo však naznačeno, že Milesovy cesty zaznamenané v Skutky jsou „obranným vynálezem historie“ pozdějších disidentů, kteří se stavěli proti rostoucí autoritě biskupů Seleucia-Ctesiphon, kteří se snažili svůj případ podpořit spojením svého hrdiny Milese s některými z nejslavnějších osobností a jmen současné církve.[5]

Setkání v Seleucia-Ctesiphon

Konec Milesova vstupu do staroanglické martyrologie, jeho jméno (hláskováno Mylas tentokrát) zvýrazněno červeně.

Miles byl hlavním odpůrcem nároků na prvenství v perské církvi papa bar ʿAggai, biskup Seleucia-Ctesiphon. Jejich zúčtování na synodě v Seleucia-Ctesiphon v roce 315 je převyprávěno ve dvou kontrastních verzích Skutky mil a Synodicon Orientale.[12][5]

Účet v Synodikon je obsažen v domnělém dopise přečteném v záznamu synody patriarchy Dadishoʿ (424) biskupa Agapeta. V této verzi byl Papa některými biskupy obviněn z „násilí a nečistoty“ a Miles o něm rozhodl. V průběhu řízení Papa zasáhl Evangelia v hněvu říká: „Mluv, evangelia, mluv!“ Božským úsudkem je sražen na jedné straně paralyzován (pravděpodobně a mrtvice[12]). Na jeho situaci upozornili biskupové Římské říše (otcové Západu), kteří zaslali dopis potvrzující postavení biskupa Seleucia-Ctesiphon jako hlavy perské církve s umístěním Papaova arciděkana Symeon bar Sebbaʿe odpovědný za první pracovní neschopnost. Západní biskupové odmítají Papův proces, protože „soudcem patriarchy může být pouze Kristus“.[5]

Na účtu v Skutky milMiles přijel do Seleucia-Ctesiphon, aby našel kostel rozkolně. Vyzval Papa na veřejném setkání, přičemž měl kopii evangelií, aby učinil svůj názor. Papa reagoval tím, že popadl evangelia a vyzval je: "Mluvte tedy, evangelium, pokud máte co říct."[12] Než byl Papa sražen (bleskem v tomto účtu), Miles vysvětlil davu, že ho Bůh potrestá za jeho pýchu.[5]

V římských pramenech není žádný záznam o odvolání perského biskupa. Dopis římských biskupů je s největší pravděpodobností výmysl z doby vlády patriarchy Joseph (552–567). Není však žádný důvod pochybovat o tradici konfrontace mezi Papou a biskupy vedené Milesem o autoritu v perské církvi.[12][16]

Mučednictví

Mučednictví Miles z Menologion Basila II (asi 1000)

Přežívající verze Skutky mil byl pravděpodobně napsán na konci 6. století.[5] Obsahuje řadu fantastických prvků, které ztěžují oddělení faktu od fikce.[17] Jérôme Labourt navrhl, na základě zahrnutí Milesových jinak neznámých společníků na konci, že může kombinovat tradice spojené s několika různými mučedníky.[18]

Podle Skutkypoté, co Miles opustil Seleucia-Ctesiphon, začal dělat zázraky. Byl zatčen Shahem Shapur II na začátku velkého pronásledování (340 nebo 341[3]) a proveden v Paprsek (Beth Rāziqāyē). Byl pohřben na místě zvaném Malcan vedle svých společníků Aborsima a Sina. Díky ochraně světce se Malcan později stal nedobytnou pevností.[5][17] Miles, Aborsima a Sina patří mezi 120 pojmenovaných perských mučedníků v nejstarším syrském rukopisu, Martyrology of 411.[18][17]

Syrská kopie Skutky Zdá se, že se dostal do Anglie, pravděpodobně mezi majetky Theodore z Tarsu. Miles byl zahrnut do Stará anglická martyrologie (konec 9. století) do 15. listopadu na účtu jasně odvozeném od Syřanů. The Skutky nebyl nikdy přeložen do řecký.[7][19] Je možné, že to bylo přeloženo do latiny ve ztracené martyrologii Acca of Hexham, který byl zdrojem pro staroanglickou martyrologii.[20]

Milesův příběh byl však známý v řeckém světě. Účet se nachází na konci 9. století Synaxarion Konstantinopole.[21] The Menologion sestaven pro císaře Basil II kolem roku 1000 obsahuje vyobrazení mučednictví Milese, Aborsimy (Eubores) a Siny (Sebon) z 13. listopadu.[22] Jambský kalendář Christopher Mytilene (počátek 11. století) obsahuje stejné tři (Miles, Eubores a Senoi) plus Papas.[23]

Tam byl klášter zasvěcený Milesovi Lycaonia v Malé Asii v roce 596, kdy papež Řehoře Velikého napsal dopis dovnitř latinský opatovi Athanasiovi, zbavující ho kacířství.[3] Jediný kostel v Evropě zasvěcený Milesovi je v Patras, Řecko, postavený poté, co mu tam byl v roce 1939 připsán zázrak.[9]

Poznámky

  1. ^ A b Saint-Laurent, Michelson & Gibson 2016.
  2. ^ Dřevo 2013, str. 266.
  3. ^ A b C d CSLA 2017.
  4. ^ A b C d Sozomen 1855, II.14, u str. 71.
  5. ^ A b C d E F G h i j Dřevo 2013, str. 78–84.
  6. ^ A b Smith 2016, str. 140n.
  7. ^ A b Stevenson 1998, str. 256.
  8. ^ A b Rauer 2013, str. 214.
  9. ^ A b Bakogiannis 2016.
  10. ^ Gero 1982.
  11. ^ Chabot 1902.
  12. ^ A b C d E Wilmshurst 2011, str. 13.
  13. ^ Steveson 1998, str. 256.
  14. ^ Nikodém 2005, str. 464.
  15. ^ Smith 2016, str. 192.
  16. ^ Dřevo 2013, str. 82.
  17. ^ A b C Wilmshurst 2011, str. 47.
  18. ^ A b Dřevo 2013, str. 81.
  19. ^ Lapidge 2005, str. 39.
  20. ^ Lapidge 2005, s. 71–72.
  21. ^ Lapidge 2005, str. 62n.
  22. ^ Hutter 2007, str. 170.
  23. ^ Follieri 1959, str. 304.

Zdroje

  • Bakogiannis, Vasilios (2016). „Jak se stal neznámý perský svatý ve čtvrtém století slavný v Řecku v roce 1939“. Mystagogy Resource Center. Přeložil John Sanidopoulos. Citováno 6. května 2020.
  • Chabot, J.-B. (1902). Synodicon orientale, nebo Recueil de synodes Nestoriens, publié, traduit et annoté d'après le ms. syriaque 332 de la Bibliothèque nationale et le ms. K. VI, 4 du Musée Borgia, Řím. Paříž.
  • Di Rienzo, Nunzia (2017). „Risemantizzare la memoria: Il conflitto tra Papa bar Aggai e Miles di Susa nell'ottica del catholicos di Seleucia“ (PDF). Cristianesimo nella storia. 38 (3): 637–654.
  • Follieri, Enrica (1959). „Il Calendario giambico di Cristoforo di Mitilene secondo i mss. Palat. Gr. 383 e Paris. Gr. 3041“. Analecta Bollandiana. 77: 245–304. doi:10,1484 / J.ABOL.4.01932.
  • Gero, Stephen (1982). „Peterův stolec v Babylonu: Západní vlivy na ekleziologii raného perského křesťanství“. In Nina G. Garsoïan; Thomas F. Mathews; Robert W. Thomson (eds.). Na východ od Byzance: Sýrie a Arménie ve formativním období. Dumbarton Oaks. 45–51. ISBN  978-0-88402-104-9.
  • Hutter, Irmgard (2007). „Das Oxforder„ Bildmenologion"". V Martin Hinterberger; Elisabeth Schiffer (eds.). Byzantinische Sprachkunst: Studien zur byzantinischen Literatur gewidmet Wolfram Hörandner zum 65. Geburtstag. De Gruyter. 143–180. doi:10.1515/9783110918229.143.
  • Lapidge, Michael (2005). "Acca of Hexham a původ Stará anglická martyrologie". Analecta Bollandiana. 123 (1): 29–78. doi:10,1484 / j.abol. 4.00189.
  • „Miles, biskup a mučedník v Persii, ob. C. 340“. Kult svatých v pozdním starověku: Od jeho počátků do roku 700 n.l. napříč celým křesťanským světem. University of Oxford. 2017. Citováno 6. května 2020.
  • Mullen, Roderic L. (2004). Expanze křesťanství: Gazettee jeho prvních tří století. Brill.
  • Nikodéme (2005) [1819]. Συναξαριστης: των δωδεκα μηνων του ενιαυτου [Synaxaristis: ton dodeka minon tou eniaftou]. Svazek 1. Ekdoseis Domos.
  • Rauer, Christine, ed. (2013). The Old English Martyrology: Edition, Translation and Commentary. D. S. Brewer.
  • Saint-Laurent, Jeanne-Nicole Mellon; Michelson, David A .; Gibson, Nathan P., eds. (2016). "Miles, biskup Sus - ܡܝܠܣ". Qadishe: Průvodce syrskými svatými. Syrský biografický slovník, sv. 1. Syriaca.org.
  • Smith, Kyle (2016). Konstantin a zajatí křesťané z Persie: mučednictví a náboženská identita v pozdním starověku. University of California Press.
  • Sozomen (1855). Církevní dějiny Sozomen, zahrnující dějiny církve od roku 324 do roku 440 n.l.. Přeložil Edward Walford. Londýn: Henry G. Bohn.
  • Stevenson, Jane (1998). „Efraim Syřan v anglosaské Anglii“ (PDF). Hugoye: Journal of Syriac Studies. 1 (2): 253–272.
  • Wilmshurst, David (2011). Martyred Church: A History of the Church of the East. East and West Publishing.
  • Wood, Philip (2013). The Chronicle of Seert: Christian Historical Imagination in Late Antique Iraq. Oxford University Press.