Michael Foster (filozof) - Michael Foster (philosopher)

Michael Beresford Foster (1903–1959)[1] byl učitelem filozofie Oxfordská univerzita je Kristova církev. Po dobu až do své smrti byl předsedou Britů Studentské křesťanské hnutí.[2] Byl jedním z A. J. Ayer Učitelé v Oxfordu, ale jejich vztah je připomínán spíše jako zdroj napjatých pocitů než jako vědecké společenství.[3] Jeho různorodá díla o politické vědě a různých doktrínach křesťanství (zejména o doktrína stvoření ) ovlivnili filozofy jako např George Grant, který při psaní disertační práce navštívil ve skutečnosti s Fosterem v Anglii.[4]

Vzdělávání

Jeho základní školní docházka se konala v a Škola obchodníka Taylora. Poté pokračoval k St John's College, Oxford, získání celoživotního přítele a kolegy John Mabbott. V letech 1927–1928 studoval pod Richard Kroner v německých Drážďanech.[5]

Fosterova vědecko-tvůrčí práce

Foster si pamatuje svou tezi, že myšlenka křesťanského stvoření a jeho pohled na přírodu - zejména na rozdíl od různých řeckých pohledů na přírodu - hluboce ovlivnila vývoj brzy moderní Věda. Zmínku o Fosterově tezi lze najít v práci historika a teologa Alister E. McGrath, například.[6] Fosterova teze (publikovaná 1934–1936) se velmi liší od Mertonova práce (publikováno 1938) a další historická vyšetřování harmonického typu (např Reijer Hooykaas ) protože namísto spoléhání se na historické události k navázání vztahu abstraktně tvrdí použití analytická filozofie A logická nutnost mezi ortodoxním křesťanským pohledem na stvoření a moderním pohledem na vědu, tj. křesťanství je nezbytnou a dostatečnou podmínkou pro rozvoj moderní vědy.[7][8][9] Ačkoli při citování této práce se mnoho vědců zmiňuje pouze o třech letech 1934–1936 Mysl články v časopisech, donedávna někdy těžko lokalizovatelný konferenční příspěvek, který v Itálii předal Foster v roce 1933[10] ve skutečnosti tvoří s těmito třemi „přirozenou jednotku“ Mysl článků.[5] Tento první dokument - „Opozice mezi Hegelem a filozofií empirismu“ - tvrdil, že existuje “jeden Křesťanská pravda začleněna do moderního empirismu, který Hegelova filozofie ignoruje. ... Tato pravda je pravda obsažená v křesťanské nauce o stvoření. “[10] Fosterova teze o tvorbě a vědě je vlastně moderní forma toho, co historici a filozofové někdy technicky označují dobrovolnictví, což je světonázor, který má tendenci držet empirici: historicky protichůdný pohled na svět byl názorem „intelektuálů“, kteří bývají racionalisté.[11]

Tajemství a filozofie

Ve své knize Tajemství a filozofie (SCM Press, 1957), Foster se snaží prozkoumat existenci tajemství v různých sekulárních a náboženských oborech, aby zjistil, zda slouží legitimní funkci v teologii a filozofii, pokud je případně aplikován na vědeckou a politickou realitu. Foster tvrdí, že existují skutečnosti (tj. Ty, které se nacházejí ve zjevení a na které se modlí[12]) které jsou záhadné a zůstanou tak; Fosterův pohled na tajemství, jako je ten Gabriel Marcel Je tedy zcela odlišný od jeho pohledu na nevyřešené hádanky a problémy, které zde, po Marcelovi, drží jen dočasně záhadně.[13] Tato myšlenka na nevyřešitelnou záhadu je podobná té, kterou také nacházíme v pracích Eric L. Mascall a Norman Geisler.[14] Foster uzavírá tuto knihu konstatováním „[Víra] je zaměřena na tajemství, protože zjevení pramení z tajemství a jak se zdá, že modlitba je správně zaměřena na tajemné předměty.“ “[15] Zmínku o Fosterově pohledu na tajemství lze najít v práci filozof Ann Hartle, například.[16][17][18]

Funguje

Jeho díla, která zůstávají pro historie vědy patří „Křesťanská doktrína stvoření a vzestup moderní přírodní vědy“ (Mysl, Svazek 43, 1934, s. 446–468), „Křesťanská teologie a moderní věda o přírodě“. (Mysl, Svazek 44, 1935, str. 439–466 (část I.) a svazek 45, 1936, s. 1–27 (část II)).

  • Tajemství a filozofieMichael Beresford Foster, SCM Stiskněte 1957, strany 96
  • "Idea přírody člověka", Christian Scholar, Svazek 41, číslo 3, září 1958, strany 361–366
  • Politická filozofie Platóna a HegelaMichael Beresford Foster, major Bronson Foster, Russell a Russell, 1965 (původně publikováno 1935), 207 stran
  • Michael B. Foster. Vyd. Edward McChesney Sait. Mistři politického myšlení (svazek 1): Platón Machiavelli. Houghton Mifflin, 1941. (vydání z roku 1974 má ISBN  0-518-10154-1)
  • "Křesťanská doktrína stvoření a vzestup moderní přírodní vědy" v "Daniel O'connor a Francis Christopher Oakley (eds.), Tvorba: Dopad nápadu, 1969, Synové Charlese Scribnera soubor 36 citací současné knihy

Viz také

Reference

  1. ^ D Bloor (1994), "Pohybující se síly historie", Britský časopis pro dějiny vědy, Cambridge University Press, 27 (3): 351–355, doi:10.1017 / S0007087400032222, JSTOR  4027603
  2. ^ životopisný odstavec v Christian Scholar, Díl XLI, číslo 3, září 1958, strana 361
  3. ^ Ben Rogers. AJ. Ayer: Život. Grove Press, 2002. ISBN  0-8021-3869-1, ISBN  978-0-8021-3869-90,416 stránek. str. 52, 54–55, 76, 114–115
  4. ^ Sebraná díla George Granta. George Parkin Grant, Arthur Davis, Henry Roper, Peter Christopher Emberley. University of Toronto Press, 2005. ISBN  0-8020-3904-9. 753n.19
  5. ^ A b Wybrow, Cameron; Foster, Michael Beresford (1992), Stvoření, příroda a politický řád ve filozofii Michaela Fostera (1903–1959): Články o klasické mysli a další, s moderními kritickými eseji, Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, ISBN  978-0-7734-9207-3, vyvoláno 2008-11-11
  6. ^ Vědecká teologie: Příroda. Alister E. McGrath, Continuum International Publishing Group, 2001.ISBN  0-567-08791-3. 90, str. 138-140
  7. ^ Edward B. Davis. „Křesťanství a raně novověká věda: Fosterová práce byla znovu zvážena“ (str. 75–95) Evangelikálové a věda v historické perspektivě. Oxford University Press, 1999.
  8. ^ Stipendium a křesťanská víra: rozšiřování konverzace. Rhonda Hustedt Jacobsen, Rodney Sawatsky, Martin E. Marty. Oxford University Press USA, 2004.ISBN  0-19-517038-5. 71–74.
  9. ^ Colin E. Gunton. Slib trinitářské teologie. Continuum International Publishing Group, 2004. ISBN  0-567-08100-1. 147–148.
  10. ^ A b Michael B. Foster. „Opozice mezi Hegelem a filozofií empirismu“. Dáno na třetím kongresu Mezinárodní společnosti Hegel. Řím, 1933. Objevil se v Verhandlungen des dritten Hegelkongresses vom. 19. až 23. dubna 1933 v Římě
  11. ^ Peter Harrison. Pád člověka a základy vědy. Cambridge Press, 2007. str. 220n.123
  12. ^ Temple Kingston. „Tajemství a filozofie: Michael Foster a Babriel Marcel“ (str. 297–316). Stvoření, příroda a politický řád ve filozofii Michaela Fostera (1903–1959): Články o klasické mysli a další, s moderními kritickými eseji. Edwin Mellen Press, 1992.
  13. ^ Michael Beresford Foster (1957), Tajemství a filozofie, SCM Press, str. 19
  14. ^ Graham A. Cole. Ten, kdo dává život: nauka o Duchu svatém. Crossway Books, 2007. ISBN  1-58134-792-8. str. 43, 44.
  15. ^ Michael Beresford Foster (1957), Tajemství a filozofie, SCM Press, str. 94
  16. ^ Ann Hartle. Michel de Montaigne: náhodný filozof. Cambridge University Press, 2003. ISBN  0-521-82168-1. str. 157, 162, 163, 168, 268, 270, 271, 287, 299.
  17. ^ Ann Hartle. Sebepoznání ve věku teorie. Rowman & Littlefield, 1997. ISBN  0-8476-8418-0. 137, 166n105.
  18. ^ Ann Hartle. Smrt a nezainteresovaný divák: zkoumání podstaty filozofie. SUNY Press, 1986. ISBN  0-88706-285-7. str. 231n4.

Další čtení

externí odkazy