Mistr zvířat - Master of Animals

Egyptianizující zlatý přívěsek ukazující Pána zvířat, Minoan, 1700–1500 př. Poklad Aegina. (britské muzeum )
Luristan bronz koňská lícnice s motivem „Master of Animals“, asi 700 př

The Mistr zvířat nebo Pán zvířat je motiv ve starověkém umění ukazuje člověka mezi a uchopuje dva konfrontovaná zvířata. Je velmi rozšířený v umění starověkého Blízkého východu a Egypta. Postava je obvykle mužská, ale ne vždy, zvířata mohou být realistická nebo fantastická a postava může obsahovat zvířecí prvky, jako jsou rohy nebo zvířecí horní část těla. Pokud není zobrazen se zvláštními božskými atributy, je obvykle popisován jako hrdina, i když to, co motiv představoval kulturám, které vytvořily díla, se pravděpodobně velmi liší.[1] Motiv je natolik rozšířený a vizuálně efektivní, že mnoho vyobrazení bylo pravděpodobně pojato jako dekorace, k nimž byl přidělen pouze neurčitý význam.[2] Pán zvířat je "oblíbeným motivem Achaemenian oficiální těsnění „, ale čísla v těchto případech by měla být chápána jako král.[3]

Lidská postava může být stojící, nalezená ve 4. tisíciletí před naším letopočtem, nebo klečící na jednom koleni, tato druhá nalezená ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. Obvykle se zobrazují při pohledu zepředu, ale v asyrských dílech typicky z boku. Někdy jsou zvířata zjevně naživu, ať už jsou docela pasivní a zkrocení, nebo stále bojují nebo útočí. V jiných dílech mohou představovat kořist mrtvého lovce.[4]

Další související zobrazení znázorňují postavu ovládající nebo „zkrotící“ jedno zvíře, obvykle napravo od postavy. Ale mnoho reprezentací hrdinů nebo králů zabijících zvíře se od nich liší.[5]

Potnia Theron, fráze, kterou používá Homere což znamená „Paní zvířat“ se obvykle používá pro rané řecké vyobrazení bohyň Artemis, držení zvířat.

Umění

Objeví se nejdříve známé vyobrazení Mistra zvířat razítko těsnění z Ubaid období v Mezopotámii.[6] Motiv se objevuje na terakotové razítkové pečeti z antického Tell Telloh Girsu, na konci pravěku Ubaid období z Mezopotámie, c. 4000 př.[7][8][9]

Nůž Gebel el-Arak (kolem 3450 př. n. l.). Naqada II, Egypt

Motiv má také hrdost na vrcholu slavné Nůž Gebel el-Arak v Louvru, nůž ze slonoviny a křemene pocházející z Naqada II d období Egyptská prehistorie, který začal c. 3450 př. Zde se postava v mezopotámských šatech, často považovaná za boha, potýká se dvěma lvy. Byl spojen se slavným Pashupati pečeť z Civilizace Indus Valley (2500-1500 př. Nl), zobrazující postavu sedící v a jóga -jako držení těla, s rohatou headress (nebo rohy) a obklopen zvířaty.[10] To zase souvisí s postavou na Kotel Gundestrup, který sedí s částečně zkříženýma nohama, má parohy, je obklopen zvířaty a uchopí hada v jedné ruce a torc v druhé. Tento slavný a záhadný objekt pravděpodobně pochází z roku 200 př. N. L., Možná až v roce 300 n. L., A přestože byl nalezen v Dánsko byl možná vyroben v Thrákie.

Forma motivu mistra zvířat se objevuje na raně středověké sponě na opasek ze švýcarského Kantonu Wallis, která zobrazuje biblickou postavu Daniela mezi dvěma lvy[11].

Gebel el-Arak Nůž ze slonoviny (přední)

The peněženka z pohřebiště Sutton Hoo asi 620 nl má dvě plakety s mužem mezi dvěma vlky a motiv je běžný u Anglosaské umění a související raně středověké styly, kde zvířata obecně zůstávají agresivní. Mezi další pozoruhodné příklady motivu v germánském umění patří jeden z Torslunda talíře a přilby z Vendel a Valsgärde[12]

V umění Mezopotámie motiv se objevuje velmi brzy, obvykle u „nahého hrdiny“, například u Uruk v Uruk období (c. 4000 až 3100 př. n. l.), ale byl „zastaralý v Mezopotámii do sedmého století př. n. l.“.[13] v Luristanské bronzy motiv je velmi běžný a často velmi stylizovaný.[14] Pokud jde o jeho složení, motiv Mistra zvířat se srovnává s dalším velmi běžným motivem v umění starověký Blízký východ a Středomoří, to dvou konfrontovaná zvířata lemující a pasoucí se na a Strom života.

Postavy božstva

Asyrský hrdina uchopení lva a hada
Svobodný býk s levem Mezopotámie, 3. tisíciletí před naším letopočtem

Ačkoli takové postavy nejsou všechna, nebo dokonce obvykle božstva, může být tento termín také obecným názvem pro řadu božstev z různých kultur s blízkými vztahy k živočišné říši nebo zčásti ve formě zvířat (v kulturách, kde to není norma). Tyto údaje ovládají zvířata, obvykle divoká, a jsou zodpovědná za jejich nepřetržitou reprodukci a dostupnost pro lovce.[19] Někdy mají také ženské ekvivalenty, tzv Paní zvířat.[20]

Mnoho mezopotámských příkladů může představovat Enkidu, ústřední postava v Starověký Mezopotámie Epos o Gilgamešovi. Všichni mohou mít Doba kamenná předchůdce, který byl pravděpodobně loveckým božstvem. Mnoho z nich se týká rohaté božstvo z lov, další běžný typ, typizovaný Cernunnos a různé bohy jelenů, býků, beranů a koz. Rohatí bohové však nejsou univerzální a v některých kulturách nesou bohy podobné Arktos může převzít roli, nebo dokonce více antropomorfní božstva, která vedou Divoký lov. Takové postavy se také často nazývají „Pán lesa“ * nebo „Pán hory“.

Řecký bůh zobrazený jako „Pán zvířat“ je obvykle Apollo, bůh lovu.[21] Shiva má přídomek Pashupati což znamená „Pán zvířat“ a tato čísla mohou pocházet z archetyp.[22] Kapitola 39 Kniha práce byl interpretován jako tvrzení Boha Boha Hebrejská Bible jako mistr zvířat.[23]

Poznámky

  1. ^ Ross, Micah (ed), Z břehů Eufratu: Studie na počest Alice Louise Slotsky, str. 174-177, 2008, Eisenbrauns, ISBN  1575061449, 9781575061443, Knihy Google
  2. ^ Frankfort, 75
  3. ^ Teissier, Beatrice, Starobylé pečeti válců z Blízkého východu z Markopolské sbírky, str. 46, 1984, University of California Press, ISBN  0520049276, 9780520049277, google knihy
  4. ^ "Horse Cheekpiece" od "OWM", v Pozoruhodné akvizice, 1980-1981, str. 7-8, 1981, Metropolitní muzeum umění, ISBN  0870992848, 9780870992841, google knihy
  5. ^ Arruz, 308
  6. ^ Charvát, Petr (2003). Mezopotámie před dějinami. Routledge. str. 96. ISBN  9781134530779.
  7. ^ „Site officiel du musée du Louvre“. cartelfr.louvre.fr.
  8. ^ Brown, Brian A .; Feldman, Marian H. (2013). Kritické přístupy k starověkému umění Blízkého východu. Walter de Gruyter. str. 304. ISBN  9781614510352.
  9. ^ Charvát, Petr (2003). Mezopotámie před dějinami. Routledge. str. 96. ISBN  9781134530779.
  10. ^ Werness, 270
  11. ^ Gaimster, Marit. 1998. Vendelské období bracteates na Gotlandu.
  12. ^ Gaimster, Marit. 1998. Vendelské období bracteates na Gotlandu.
  13. ^ Frankfort, 30-31 (Uruk), 75, 78-79, 347 (2. citát)
  14. ^ Frankfort, 343-347
  15. ^ „Site officiel du musée du Louvre“. cartelfr.louvre.fr.
  16. ^ Brown, Brian A .; Feldman, Marian H. (2013). Kritické přístupy k starověkému umění Blízkého východu. Walter de Gruyter. str. 304. ISBN  9781614510352.
  17. ^ Possehl, Gregory L. (2002). Civilizace Indus: Současná perspektiva. Rowman Altamira. str. 146. ISBN  9780759116429.
  18. ^ Garfinkel
  19. ^ Arruz, 303-304
  20. ^ Arruz, 303-304, 308
  21. ^ Werness, 270
  22. ^ Doak, Brian R., Zvažte Leviathana: Příběhy přírody a Já v práci2014, Fortress Press, ISBN  145148951X, 9781451489514, google knihy; Práce: 39, NIV

Reference

  • Aruz, Joan a kol., Asýrie do Iberie na úsvitu klasického věku, 2014, Metropolitní muzeum umění, ISBN  0300208081, 9780300208085, google knihy
  • Frankfort, Henri, Umění a architektura starověkého Orientu, Pelican History of Art, 4. vydání, 1970, Penguin (nyní Yale History of Art), ISBN  0140561072
  • Garfinkel, Alan P., Donald R. Austin, David Earle a Harold Williams, 2009, „Mýtus, rituál a rockové umění: Coso zdobí zvířecí lidi a zvířecí mistr“. Výzkum rockového umění 26(2):179-197. Sekce "Pán zvířat", The Journal of the Australian Rock Art Research Association (AURA) and of the International Federation of Rock Art Organizations (IFRAO)]
  • Werness, Hope B., Encyklopedie kontinua zvířecí symboliky ve světovém umění, 2006, A&C Black, ISBN  0826419135, 9780826419132, google knihy

Další čtení

externí odkazy