Masakr Sens - Massacre of Sens

Pozdní šestnácté století protestant vyobrazení masakru, jak se vyvíjel, s Hugenoti připevněn k sloupům a utopen v Yonne (řeka)

The Masakr Sens byla náboženská vzpoura, ke které došlo v roce 1562 během úvodních týdnů Francouzské války náboženství. Se smrtí 100 Hugenoti, to byl jeden z nejsmrtelnějších populárních masakrů francouzských válek náboženství až do Masakr na den svatého Bartoloměje.[1]

Pozadí

Pronásledování

Protestanti, kteří následovali učení z John Calvin, známý jako hugenoti, byl v roce 2006 podroben pokračujícímu pronásledování Francie od Záležitost transparentů za vlády krále František I..[2] Regentství Kateřina Medicejská pro jejího syna krále Charles IX Francie, počínaje rokem 1561, představila možnost tolerance. To se projevilo ve zveřejnění Edikt Saint-Germain v lednu 1562, která umožňovala svobodu svědomí a soukromé bohoslužby, a několik míst pro veřejné chrámy.[3]

Huguenots of Sens

Komunita hugenotů ve městě Sens byla malá, 600 lidí ve městě 16 000, ale dobře zavedená mezi náboženskou a legální elitou, počítající mezi jejich počet Probošt a Jáhen katedrály.[4] Rovněž byli dobře zastoupeni mezi středními vrstvami města, a to natož v okolních venkovských komunitách.[5] Komunita těžila z určitého stupně organizace, protože už dlouho měla ozbrojenou stráž, která chránila jejich služby před možnými vniknutími.[6]

V důsledku toho zpochybnili nominaci zástupců do 1560 generálních stavů s jedním protestantem a jedním katolíkem. Po oznámení ediktu Saint-Germain se rychle snažili požádat o místo uctívání. Starosta Sens, nekompromisní katolík jménem Hémard, se této petici snažil bránit a povzbudil katolické kazatele, aby její stav odsoudili.[7]

Wassy and the Road to War

1. března 1562 František, vévoda masky zastavil se ve městě Wassy když cestoval do Paříže a setkal se s hugenotským sborem. On a jeho pánové se dopustili masakr.[8] To vysráží první Francouzská náboženská válka, s Louis, princ Condé s odvoláním na to ve svém manifestu z 8. dubna krátce poté, co zahájil nepřátelství zabavením Orléans 2. dubna.[9] Tento stav občanské války umístil Sens do nebezpečného prostředí, zatímco velká část obklopení Champagne podléhala vévodovi masky, guvernérovi vévodství, František I., vévoda z Nevers přísahal věrnost Condé.[10]

Masakr

Stupňující se násilí

29. března velikonoční neděle „Hugenoti, kteří se vraceli z bohoslužby před hradbami, byli nasazeni lodníky z nedaleké osady Parone. Zatímco se jim podařilo uprchnout, rozhodli se poslat svého pastora pryč a z bezpečnostních důvodů přestat konat bohoslužby.[11] Zatímco čekali na pokyny vévody z Nevers, jak postupovat, jejich katolická opozice ve městě se rychle rozběhla, v prvních dvou dubnových týdnech převzala kontrolu nad nejprve městským dělostřelectvem a poté branami a vytvořila milici se 150 členy. 10. Dubna se bude konat setkání katolických významných osobností města, na kterém hugenoti historici Historie Ecclesiastique by později tvrdil, že byl navržen plán masakru.[12]

Události z 12. dubna

Pozoruhodní představitelé provedli svůj plán 12. dubna a využili zvýšení podpory z venkova poutníci ve městě na svátek svatého Savinien. V časných ranních hodinách starosta nařídil lidem strhnout hugenotský kostel. Toho se dosáhlo, později v den po svátku, nařídil domobraně zatknout protestantské vedení města a na odpoledne je odchytit nepochopitelně pomocí jejich Gasconova kapitána Mombauta.[13] Zatýkání proběhlo nekompetentně, ale když se Mombaut vrátil, shromáždil hugenoty společně v opevněném domě a připravil obranu. Katolíci přinesli na dům dělostřelectvo a v následujících hodinách Mombaut a ti s ním byli zabiti.[14] Starosta a milice ztratily kontrolu nad řízením a následoval obecný masakr měst hugenotských obyvatel, venkovští poutníci z města se vydali na měšťany, kde bylo vyrabováno více než 50 domů a 100 zabito.[15] Úřady se 13. dubna marně usilovaly o obnovení kontroly, ale jejich příkazy byly ignorovány.[16] Těla byla hozena do Yonne, přítoku Seiny, a o několik dní později Pierre Paschal oznámil, že vidí těla v řece poblíž Paříže.[17]

Následky

Protestantské reakce

V návaznosti na Wassyho se huenotské obavy z masakru a touhy po pomstě ještě zesílily. Zatímco Condé po svém vstupu do Orléans zakázal obrazoborectví nebo ničení katolických chrámů svými jednotkami, díky zprávám o Sensu to bylo nevymahatelné.[18] V okolí Troyes, zprávy o masakru by podnítily protestanty k zoufalé akci, zmocnili by se bran města a několik dní je drželi, než by byli přesvědčeni vévodou z Nevers, aby odstoupili.[19] Během příštích několika měsíců budou čelit vraždě a represím.[20]

Katolická konsolidace

Ztráta protestantského vedení v Sens a potenciál protikorunálního puče, který by převzal kontrolu nad městem, jak tomu bylo jinde ve Francii, podpořilo katolickou nadvládu v oblasti Champagne během i po první válce náboženství, která byla uzavřena Peace of Amboise dne 19. března 1563.[21] Pod vlivem klienta Guise Nicolas de Pellevé bylo město Sens dychtivým osvojitelem listiny Katolická liga v 70. letech 15. století.[22].

Viz také

Reference

  1. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 142.
  2. ^ Knecht, Robert (1984). František I.. Cambridge University Press. str. 405–6.
  3. ^ Potter, David (1997). Francouzské náboženské války: Vybrané dokumenty. Macmillana. 31–2. ISBN  0312175450.
  4. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 144.
  5. ^ Zemon Davis, Natalie (1973). „The Rites of Violence: Religious Riot in Sixteenth-Century France“. Minulost a současnost. 59: 81.
  6. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 146.
  7. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 145–6.
  8. ^ Knecht, Robert (2002). Francouzské náboženské války 1562-98. Vydavatelství Osprey. p. 20. ISBN  1841763950.
  9. ^ Potter, David (1997). Francouzské náboženské války: Vybrané dokumenty. Macmillana. str. 73–5. ISBN  0312175450.
  10. ^ Konnert, Mark (1988). Místní politika ve francouzských náboženstvích. Ashgate. p. 80. ISBN  0754655938.
  11. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 145.
  12. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 146.
  13. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 148.
  14. ^ Carroll, Stuart (2012). „Práva násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 149.
  15. ^ Zemon Davis, Natalie (1973). „The Rites of Violence: Religious Riot in Sixteenth-Century France“. Minulost a současnost. 59: 81.
  16. ^ Carroll, Stuart (2012). „Obřady násilí“. Minulost a současnost. Dodatek 7: 149.
  17. ^ Potter, David (1997). Francouzské náboženské války. Macmillana. p. 53. ISBN  0312175450.
  18. ^ Crouzet, Denis (1999). Kalvinismus a využití politických a náboženských (Francie, přibližně 1560 - přibližně 1572) v reformaci, vzpouře a občanské válce ve Francii a Nizozemsku, 1555-1585. Nizozemská královská akademie umění a věd. p. 107. ISBN  9069842343.
  19. ^ Roberts, Penny (1996). Město v konfliktu: Troyes během francouzských válek náboženství. Manchester University Press. p. 103. ISBN  0719046947.
  20. ^ Roberts, Penny (1996). Město v konfliktu: Troyes během francouzských válek náboženství. Manchester University Press. str. 105–38. ISBN  0719046947.
  21. ^ Konnert, Mark (2006). Místní politika ve francouzských náboženstvích. Ashgate. 83–96. ISBN  0754655938.
  22. ^ Konnert, Mark (2006). Místní politika ve francouzských náboženstvích. Ashgate. p. 142. ISBN  0754655938.