Maria Izabela Wiłucka-Kowalska - Maria Izabela Wiłucka-Kowalska - Wikipedia

Maria Izabela Wiłucka ‑ Kowalska
Arcikněžka
Izabela Wiłucka.jpg
KostelKatolický mariavitský kostel
Nainstalováno1940
Termín skončil1946
PředchůdceJan Maria Michał Kowalski
NástupceMaria Rafael Wojciechowski [pl ]
Další příspěvkyPředseda rady hlavních představených
Objednávky
Vysvěcení28. března 1929
Zasvěcení28. března 1929
Osobní údaje
Rodné jménoAntonina Wiłucka
narozený(1890-10-28)28. října 1890
Varšava, Visla Land, Ruská říše
Zemřel28. listopadu 1946(1946-11-28) (ve věku 56)
Felicjanów, okres Płock, Polsko
PohřbenFelicjanów
OznačeníMariavite Christian
RodičeAdam Wiłucki
Maria Antonina rozená Roh
ManželkaJan Maria Michał Kowalski[1]
Dětižádný[A]
Posvátnost
Svátek3. září,
28. listopadu
Uctíván vKatolický mariavitský kostel
Svatořečen1946
Felicjanów
populární uznání
SvatyněFelicjanów, okres Płock, Polsko
Historie vysvěcení
Maria Izabela Wiłucka-Kowalska
Dějiny
Kněžské svěcení
NařízenoJan Maria Michał Kowalski
datum28. března 1929
MístoPłock, Druhá polská republika
Biskupské svěcení
Hlavní vysvěcovačMaria Michał Kowalski
SpolusvětačiMaria Jakub Próchniewski [pl ]
Maria Andrzej Gołębiowski [pl ]
Maria Franciszek Rostworowski [pl ]
datum28. března 1929
MístoPłock
Zdroje):[2]

Antonina Maria Izabela Wiłucka-Kowalska (rozená Wiłucka, 28. října 1890 - 28. listopadu 1946) byl polský náboženský vůdce, který sloužil jako první arcikněžka Katolický mariavitský kostel.[3][b] Wiłucka-Kowalska byla první ženou, která v Polsku přijala svátost svatých řádů a vysvěcení jako biskupka.

Držené pozice

Časný život

Wiłucka byl členem Polská šlechta. Byla dcerou Adama Wiłuckiho a Marie Antoniny rozená Horn. Navštěvovala ruštinu tělocvična několik let ve Varšavě a poté se zapsala do pedagogického institutu pro ženy Marty Łojkówny ve Varšavě. Promovala v roce 1909.

Následující rok učila v Polsku děti polské šlechtické rodiny Polesie, Ordo, na jejich panství v Perekale [pl ], Guvernorát Minsk na čtyři roky. Jeden z Ordů navrhl sňatek. Osvojila si anglický, francouzský, německý a ruský jazyk a byla hudebně nadaná.

Jmenování

Po vypuknutí první světová válka a smrt majitele statku s jeho rodinou Ordowem byla deportována Krym, kde se po třech letech, v roce 1918, vrátila do Druhá polská republika, jeho rodině ve Varšavě.

Ve stejném roce, když byla s rodinou v Płocku, narazila Mariavitismus a Feliksa Kozłowska, jeho zakladatel. Brzy poté, navzdory námitkám své rodiny, se připojila k Mariavitským sestrám.

V roce 1920 si vzala náboženské jméno Marie Izabely.[C] Wiłucka byla Kozłowskou navrhovanou nástupkyní jako generální představená mariavitských sester,[7] kterým se Wiłucka stala po ní tvrdil věčné sliby 8. září 1922.

Ve stejném roce, po zavedení administrativní manželství do starokatolického mariavitského kostela,[d] provdala se za charismatický vůdce církve,[8] Arcibiskup Jan Maria Michał Kowalski dne 3. října 1922, v jednom z prvních tajemství mystická manželství - mezi knězem a jeptiškou.[9][E]

Biskup starokatolické mariavitské církve

V roce 1929, po zavedení svěcení žen ve starokatolickém mariavitském kostele byla v Płocku 28. března 1929 vysvěcena Wiłucka-Kowalska a 11 dalších jeptišek. v Plock a Wiłucka-Kowalska byla poté vysvěcena za biskupa.[10][F]Od té doby byla titulem arcikněžky členkou synody biskupů starokatolické mariavitské církve spolu s Maria Jakub Próchniewski [pl ], Maria Filip Feldman [pl ], a Maria Bartholomew Przysiecki [pl ]Mezi její odpovědnosti patřila péče o kněžství sester.

V roce 1926 se Wiłucka-Kowalska účastnila neúspěšné delegace biskupů starokatolické mariavitské církve v Balkán a střední východ, kde představila poslání a aktivity starokatolické mariavitské církve Východní křesťanské církve.[11]

Biskup katolické mariavitské církve

Rozkol katolické mariavitské církve ze starokatolické mariavitské církve v roce 1935 přinutil Wiłucka-Kowalskou a jejího manžela Kowalského a jejich následovníky přestěhovat se do Felicjanowa.

Zůstala generální představenou Kongregace mariavitských sester a podílela se na řízení katolické mariavitské církve, která se oddělila od hlavní mariavitské denominace.

Zatímco její manžel Kowalski si za své odsouzení v letech 1928 a 1929 odpykal 18 měsíců odnětí svobody počínaje červencem 1936,[12][G] Wiłucka-Kowalska uplatňovala autoritu nad církví.[16]V letech 1936 až 1939 obnovila vydání čtrnáctidenního periodika Królestwo Boże na Ziemive Felicjanowě.

Po zatčení Gestapo Kowalského v lednu 1940 a jeho deportace do Priest Barracks of Dachau Concentration Camp „Wiłucka-Kowalska převzala správu katolické mariavitské církve až do své smrti v roce 1946.

V březnu 1941 byli všichni obyvatelé církevní obce ve Felicjanowě deportováni Koncentrační tábor Soldau, pak do tábora v Modlinská pevnost a pak do Pomiechówek. Po propuštění žila Wiłucka-Kowalska Plonsk, kde byly některé sestry zaměstnány v a nemocnice. Pokud to bylo možné, vedla katolický mariavitský kostel a udržovala korespondenci se svým manželem, který byl uvězněn v koncentračním táboře Dachau.

Po přední prošla, na jaře 1945 se vrátila do zničeného Felicjanowa. Zemřela 28. listopadu 1946. Byla pohřbena v parku před zámkem ve Felicjanowě. Po její smrti byla přívrženci katolické mariavitské církve považována za svatou.

Poznámky

  1. ^ Neměla žádné biologické děti, ale byla matkou rekordu pro jedno dítě mužského pohlaví, Michaela, jehož otcem byl její manžel Kowalski a jehož matkou byla další biskupka v obci Dilecta, podle Peterkiewicz (1975, s. 148, 190–191).
  2. ^ Nadpis arcikněžka, překlad arcykapłanka, se používá v celém textu Peterkiewicz (1975).
  3. ^ Kowalski vytvořil po smrti Kozlowské skrytý vnitřní kostel, filadelfský kostel Lásky. V souvislosti se skrytým vnitřním kostelem ji Kowalski pojmenoval Abishag a první z jeho mystických polygamních manželek.[6]
  4. ^ Górecki (2006) uvedl, že mystická manželství - mezi kněžími a jeptiškami - jsou jedním ze tří citlivých témat mariavitismu, spolu s uctíváním Kozlowské a společného kněžství. Górecki konstatuje, že v roce 1986 katolická církev mariavitských arcibiskupů Maria Rafael Wojciechowski [pl ] řekl, že termín mystické manželství (małżeństwa mistyczne) vznikl mimo mariavitismus jako pojem výsměchu.
  5. ^ Wiłucka-Kowalska měla roli při získávání mariavitských mystických manželství. Podle Peterkiewicz (1975, str. 91), byla Kowalského spolupachatelem tím, že „přivítala nového zasvěcence“ a uklidňovala „myšlenky druhých viny“, které vybraná jeptiška mohla mít. Peterkiewicz (1975, str. 225) přemýšlel, jestli byla Wiłucka-Kowalska „naplněna svatostí“, mohla „mít chuť na temnou stránku sexu?“ Wiłucka-Kowalska byla podle Peterkiewicz (1975, str. 141), „šikanován a střídavě povzbuzován“ „panovačným“ Kowalskim.
  6. ^ Peterkiewicz (1975, s. 143, 237) uvádí, že podle publikace Mariavite Królestwo Boże na Ziemi„na Velikonoce“ „31. března 1929 byli svědky„ první mše slavené ženou “.“
  7. ^ Kowalski byl v roce 1928 usvědčen ze sexuálních trestných činů proti 5 nezletilým dívkám a 3 ženám podle tří samostatných článků trestního zákoníku za trestné činy, při nichž jsou oběti „znásilňovány nebo jakýmkoli jiným způsobem nuceny k pohlavnímu styku“. Byl odsouzen na 4 roky vězení, ale tento trest byl snížen nejprve na 2 roky 8 měsíců a poté na 1 rok 4 měsíce; k tomu byl přidán další šestiměsíční trest za samostatné odsouzení za rouhání.[13] Verdikt z roku 1928 byl potvrzen v roce 1929 a odvolací soud uvedl: „že Kowalski„ vede k pohlavnímu styku s náboženským kultem “.“[14] Svědek vypověděl, že Wiłucka-Kowalska „ji povzbudila, když byla ještě velmi mladá, aby se podřídila jeho přáním“.[15] Wiłucka-Kowalska nebyl stíhán.

Citace

  1. ^ Peterkiewicz 1975; Collinson 1994, str. 145: „první z Kowalských žen a podle zákona považována za jeho manželku“
  2. ^ Peterkiewicz 1975, str. 142; Rybak n.d., str. 110.
  3. ^ Peterkiewicz 1975.
  4. ^ Peterkiewicz 1975, str. 83.
  5. ^ Rybak n.d., str. 110–111.
  6. ^ Peterkiewicz 1975, s. 86, 140, 146–147, 151–152.
  7. ^ Peterkiewicz 1975, str. 52.
  8. ^ Peterkiewicz 1975, str. 2, parafrázováno Collinson (1994, str. 143) jako „personifikovaná náboženská fantazie pro tisíce polských žen, dospělá do absurdních rozměrů.“
  9. ^ Peterkiewicz 1975; Górecki 2006.
  10. ^ Peterkiewicz 1975, str. 142.
  11. ^ Rybak n.d., str. 54.
  12. ^ Peterkiewicz 1975, str. 171.
  13. ^ Peterkiewicz 1975, s. 102–103, 113, 171.
  14. ^ Peterkiewicz 1975, str. 115.
  15. ^ Peterkiewicz 1975, str. 116.
  16. ^ Peterkiewicz 1975, str. 175.

Reference

  • Collinson, Patrick (1994). „Není sexuální v běžném smyslu: ženy, muži a náboženské transakce“. Alžbětinské eseje. London [u.a.]: Hambledon Press. 143–146. ISBN  9781852850920. Přečtěte si v Renaissance Society v roce 1989.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Górecki, Artur (7. 8. 2006) [složeno 4. 8. 2006]. „Ewolucja doktryny mariawickiej w latach 20. i 30. XX w.“ [Vývoj mariavitské doktríny ve 20. a 30. letech]. magazyn.ekumenizm.pl (online magazín) (v polštině). Varšava, PL: Magazyn Teologiczny Semper Reformanda. Archivováno od originálu 2006-08-20. Citováno 2016-01-26.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Peterkiewicz, Jerzy (1975). Třetí Adam. London: Oxford University Press. s. ix – x, 23, 52, 78, 80–87, 91–93, 96–99, 106–108, 112, 116, 141–152, 163, 166, 170–176, 179–180, 183, 188, 191–192, 208, 211, 223–230, 234, 238, 240, 243. ISBN  9780192121981.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Rybak, Stanisław (n.d.). „Mariawityzm: studium historyczne“ (PDF). mariawita-warszawa.com (v polštině). Michał Rybak. Archivovány od originál (PDF) dne 16. 3. 2007. [samostatně publikovaný zdroj ]

externí odkazy