Lidstvo (hrát) - Mankind (play)

Lidstvo
Lidstvo.jpg
Stránka z Makro rukopisu, jediný známý zdroj pro Lidstvo
NapsánoNeznámý
PostavySoucit
Neštěstí
Newguise
Dnes
Nic
Lidstvo
Titivillus
Datum premiéryC. 1470
Místo mělo premiéruVýchodní Anglie
Původní jazykAngličtina
ŽánrMorálka

Lidstvo je Angličan středověký morální hra, psaný C. 1470. Tato hra je morální alegorie o lidstvu, představiteli lidské rasy, a sleduje jeho pád do hříchu a jeho pokání. Jeho autor není znám; rukopis je podepsán mnichem jménem Hyngham, o kterém se předpokládá, že hru přepsal. Lidstvo je mezi moralitou jedinečný díky překvapivému srovnávání závažných teologických záležitostí a hovorovému (někdy obscénnímu) dialogu. Spolu s hraním morálky Moudrost a Hrad vytrvalosti, Lidstvo patří do sbírky Folger Shakespeare Library v Washington DC. jako součást Makro rukopis (tak pojmenováno po majiteli z 18. století Cox Makro ).

Datum a původ

Ve svém kritickém vydání hry, kterou vydal Early English Text Society v roce 1969 Eccles argumentuje datem mezi 1465 a 1470. Wickham ve svém vydání Dent z roku 1976 souhlasí a nakonec se dohodne na 1470.[1] Podobně, Lester, ve svém Nové mořské panny vydání z roku 1981, nabízí mezi 1464 a 1471.[2] Baker a na jeho návrh se Southern dohodli na datu 1466.[3] Tyto argumenty vycházejí z odkazů na ražení mincí v textu hry, konkrétně z „královského“ a „anděla“, které byly raženy v letech 1465 - 1470. Báseň jistě pochází z doby vlády Edward IV Anglie, a pravděpodobně má East Anglian původ; pravděpodobně „mělo být provedeno v oblasti kolem Cambridge a okolí Lynn v Norfolku“.[4] O tom svědčí řada místních místních jmen rozptýlených po celé hře, včetně jmen Bury St Edmunds, významné tím, že je domovem dvou bývalých majitelů hry: Thomase Hyngmana (15. století) a Cox Macro (18. století).[5]

Jako Moudrost, Lidstvo nese latinský nápis od mnicha Thomase Hyngmana a frázi (přeloženo): „Ach, kniha, pokud se někdo zeptá, komu patříš, řekneš:„ Já patřím nade vše Hynghamovi, mnichovi. “ [6] Podobnosti mezi touto rukou a textem hry vedou vědce k domněnce, že Hyngman hru přepsal.[7] Několik textových zvláštností však pravděpodobně pochází z Hyngmanova nesprávného kopírování textu, protože s ním nebyl obeznámen, takže vědci Hyngmanovi nepřisuzují autorství.

Spolu s Hrad vytrvalosti a Moudrost, Hyngmanova Lidstvo byl získán reverendem Cox Macro na počátku 18. století. Makro je spolu s dalšími třemi nedramatickými rukopisy trochu svázalo. Majitel z počátku 19. století Henry Gurney se oddělil Hrad, Moudrost, a Lidstvo z ostatních rukopisů a spojil je dohromady jako sbírku v samostatném svazku. V srpnu 1936 zakoupil tento rukopis Joseph Quincy Adams, ředitel Knihovny Folger Shakespeara, spolu s Moudrost a Hrad od antikvářské firmy Bernard Quaritch za 1 125 GBP (přibližně 5 625 USD). [4] Rukopisy byly zakoupeny Quaritchem dříve v roce 1936 na aukci Sotheby's 30. března[8] za 440 liber.[Citace je zapotřebí ]

Synopse

Hra je a morální alegorie o lidstvu, představiteli lidské rasy, a sleduje jeho pád do hříchu a jeho pokání. Publikum je poučeno o správném křesťanském životě sledováním pádu a vykoupení lidstva.

Hra začíná Mercy, který dává divákům pokyny, jak by se měli chovat, ale brzy je přerušen Mischiefem (jehož název naznačuje v angličtině z patnáctého století něco mnohem vážnějšího než „žert“, který nyní znamená). Mischief se vysmívá kázání Mercy. V rukopisu pak chybí stránka. Když se hra obnoví, Mischief odešel a na scénu jsou New Guise (tj. „Móda“), Dnes (tj. „Žijeme pro dnešek“) a Naught (tj. „Nic“). Pokračují ve výsměchu milosrdenství. Po jejich odchodu se Mercy znovu obrací na diváky, vysvětluje, proč jsou ti tři zlí, a naléhá na diváky, aby jejich příklad nedodržovali.

Lidstvo vstoupí a osloví publikum a představí se. Je to zemědělec a je odhodlán žít ctnostný život. Mercy poučuje lidstvo o tom, jak v tomto cíli pokračovat, a varuje ho konkrétně o Mischief, New Guise, Nowadays a Naught. Lidstvo však musí samo stát proti pokušení, a tak Mercy odejde.

New Guise, Nowadays a Naught sa vrátili, aby pokoušeli lidstvo. Nejprve povzbudí publikum, aby se připojilo ke scatologické písni. Pak obrátí svou pozornost na lidstvo, ale on úspěšně odolává jejich lákadlům a odbíjí je rýčem.

Mischief returns and conspires with New Guise, Nowadays and Naught to take in a greater devil, Titivillus. Nejprve však požadují, aby diváci zaplatili peníze, než uvidí Titivilla. Když to publikum učiní, vstoupí Titivillus a začne okamžitě ztěžovat život lidstva. Diváci ho mohou vidět, ale pro lidstvo je neviditelný. Zpevňuje půdu, takže je obtížné hospodařit. Ukradne lidstvo semeno a rýč. Vyvolává potřebu močit. Odvádí ho od jeho modlitby. Nakonec se lidstvo tak frustruje, že to vzdá a jde spát, a Titivillus mu zašeptá, že Mercy je mrtvá. Prostřednictvím své scény Titivillus prosí publikum, aby mlčelo a sledovalo ho, což činí diváky spoluúčastí na jeho činech.

Takto oklamaný lidstvo odmítá milosrdenství a jde se připojit k New Guise, Nowadays and Naught. Ale nyní je odhaleno jejich plné zlo. Neštěstí bylo ve vězení a uniklo, okradlo vězně a znásilnilo jeho manželku. New Guise těsně unikl visícímu. V dnešní době vyloupil kostel. Všichni tři mají lidstvo přísahající sliby, že se přidají k jejich gangu, sliby, které také ukazují jejich zkaženost - být loupežníkem na dálnici, svést ženy, „okrádat, krást a zabíjet tak rychle, jak jen můžete“ (708). Když odejdou, Mercy se vrací, aby prosila publikum o nespolehlivosti lidstva a modlila se za jeho vykoupení.

Všichni tři odhalí lidstvu, že Mercy není ve skutečnosti mrtvý, a pokoušejí ho, aby se zabil, místo aby čelil Mercy. Ale Mercy je zahání.

Konečný boj o vykoupení lidstva je sám se sebou. Mercy mu říká, že vše, co musí udělat, aby mu bylo odpuštěno, je požádat, ale lidstvo to považuje za obtížné a vznáší řadu námitek. Teologie konce se zaměřuje na vytrvalost, na život jako křesťana, i když nadále hřeší, i když se snaží ne a opakovaně žádat o milost za tyto přestupky. Lidstvo konečně přijímá milosrdenství a poté se okamžitě snaží obvinit ďábly ze svých problémů, ale milosrdenství mu připomíná, že na ně lidstvo varoval. Hra končí tím, že se Mercy znovu obrátí k publiku a nabádá je k pokání.

Motivy

Stejně jako ostatní morálky, Lidstvo dramatizuje boj o lidstvo mezi silami dobra a zla. V rámci této větší tematické struktury byli vědci fascinováni komediálním a potenciálně podvratným tónem hry. Hra se zajímá o humor přestupku - pět ze sedmi mluvících rolí je komických darebáci, tvorba Lidstvo nejlehčí a nejvíce hovorová hra Makra.[9] Zároveň hra klade pozoruhodný důraz na jazyk. Greene tvrdí, že Titivillus a zlozvyky pod jeho velením snižují lidstvo na úroveň hloupého zvířete, ztraceného a na pokraji zatracení, tím, že ho vtáhnou do jejich zvráceného, ​​drsného zkreslení jazyka.[10] Ve svém úvodu do Furnivallova vydání Pollard píše, že „nízký tón“ hry je způsoben její povahou jako ekonomického podniku, protože tento tón oslovil převážně nevzdělané běžné publikum, pro které hráči vystupovali.[11] Eccles to poznamenává Lidstvo je první anglickou hrou, která „zmiňuje shromažďování peněz od publika“.[12] Hra ve skutečnosti vyžaduje relativně značnou účast publika, jako ve scéně, kde New Guise, Nowadays a Naught přimějí publikum, aby s nimi zpívalo obscénní koledy. Ashley poznamenává, že tímto způsobem „samotné publikum je podvedeno ke spoluvinu s ďáblovými machinacemi proti lidstvu.“[5]

Poznámky

  1. ^ Wickham (1976, 1, 7).
  2. ^ Lester (1981, xiv).
  3. ^ Southern (1973, 23).
  4. ^ Walker (2000, 258-59).
  5. ^ A b Ashley, úvod do Lidstvo
  6. ^ Eccles, str. Xxviii
  7. ^ Beadle, str.318
  8. ^ Seymour de Ricci, Sčítání středověkých a renesančních rukopisů ve Spojených státech a Kanadě, ii (New York, 1937), str. 2272
  9. ^ Spivack, str. 123
  10. ^ Greene, str. 77
  11. ^ Pollard, v úvodu do Furnivall's Makro hry
  12. ^ Eccles, str. xlii

Reference

  • Ashley, Kathleen, ed. Lidstvo. Michigan: Medieval Institute Publications, 2010.
  • Baker, Donald. Datum lidstva.
  • Beadle, Richard a Piper, A.J. eds. "Ruka mnicha Thomase Hynghama v rukopisu Makro", New Science out of Old Books: Studies in Manuscripts and Early Printed Books. Aldershot: Scolar Press, 1995, s. 315–41.
  • Bevington, David, ed. The Macro Plays: A Faxsimile Edition with Facing Transcription. New York: Johnson Reprint, 1972.
  • Coldewey, John, ed. Early English Drama: An Antology. New York: Garland, 1993.
  • Davenport, William. Anglické drama z patnáctého století: Rané morální hry a jejich literární vztahy. Boydell & Brewer, 1982.
  • Eccles, Mark, ed. Makro hry. EETS o.s. 262. London: Oxford University Press, 1969.
  • Egan, Clare. 'Čtení Lidstvo in a Culture of Defamation ', Medieval English Theatre 40 (2019) [1]
  • Fifield, Merle. Rétorika svobodné vůle: Pětakční struktura hry English Morality Play. Leeds Texts and Monographs New Series 5, University of Leeds School of English, 1974.
  • Furnivall, Frederick James a Pollard, Alfred William eds. Makro hry. Za společnost raného anglického textu, 1904.
  • Gibson, Gail McMurray. Divadlo oddanosti: východoanglické drama a společnost v pozdním středověku. University of Chicago Press, 1994.
  • Greene, Darragh. „„ Mysse-masche, driff-draff “: Wittgensteinovy ​​jazykové hry, nesmysly a gramatika duše v Lidstvo.' Selim, 22 (2017): 77-99.
  • Lester, G. A., ed. Tři pozdně středověké hry na morálku. The New Mermaids ser. London: A&C Black, 1981.
  • Riggio, Milla Cozart, ed. Hra moudrosti: její texty a kontexty. New York: AMS Press, 1998.
  • Chytrý, Waltere. Některé anglické a latinské zdroje a paralely pro morálku moudrosti. 1912.
  • Spector, Stephen. „Papírové důkazy a geneze makroher“, Mediaevalia 5: 217-32. 1979.
  • Spivack, Bernard. Shakespeare a Alegorie zla. 1957.
  • Southern, Richarde. Inscenace her před Shakespearem. London: Faber, 1973.
  • Walker, Greg, ed. Středověké drama. Oxford: Blackwell, 2000.
  • Wickham, Glynne, ed. English Moral Interludes. London: Dent, 1976.

externí odkazy