Madona ze suchého stromu - Madonna of the Dry Tree

Madona ze suchého stromu, 14,7 x 12,4 cm. Muzeum Thyssen-Bornemisza, Madrid

Madona ze suchého stromu (nebo Naše dáma neplodného stromu) je malá desková malba olejem na dubu ze dne c. 1462–1465 podle Brzy Nizozemci malíř Petrus Christus. Neobvykle inovativní a dramatický, představuje Panna Maria drží Kristovo dítě když stál na mrtvém kmeni bez těla a byl obklopen a Trnová koruna.

Předpokládá se, že obraz malby pochází z Kniha Ezekiel, se suchým stromem symbol uschlého Strom poznání v rajské zahradě, kterou oživila Panna a narození Krista. 15 zlatých „A“ visících na větvích stromu představuje první písmeno Andělského pozdravu, Ave Maria.[1] The Kristovo dítě drží kouli korunovanou křížem. The ikonografie může čerpat z Bratrstvo Panny Marie ze suchého stromu v Bruggy, ke kterému náležel jak Christus, tak jeho manželka Gaudicine.

Popis

Detail ukazující neklidného Ježíše, který drží kouli zdobenou křížem. V některých účtech jeho vzkříšení vrátí listy stromu života, aby rozkvetly

Mary je zobrazen drží Kristovo dítě v náručí. Je obklopena tenkými, neplodnými větvemi, které kolem ní zasahují do oválného oblouku.[2] Nosí dlouhý červený župan se zelenou podšívkou. Záhyby jejích šatů se střihají do podoby téměř plasticky. Její róba velmi připomíná šaty v Christusově c. 1444 Exeter Madonna,[3] což vedlo ke spekulacím, že obraz byl dokončen dříve, než se obvykle předpokládalo v letech 1462–1465. Neobvykle pro Madonu té doby je její tvář neidentifikovaná; její rysy nejsou měkké ani zaoblené a její výraz méně předpokládá než v pozdějších Christových Madonách nebo dokonce světských ženských portrétech.[4] Joel Upton o ní píše, že „je zobrazena jako vřelá a lidská postava, velmi atraktivní, a přesto klidná a zdrženlivá jako Matka Boží“.[2]

Vyobrazení Krista se zdá být odvozeno od Rogier van der Weyden, zejména v hravosti a přátelství jeho výrazu obličeje, i když vzhledem k tomu, že Christus nemusel mít přístup k dílu staršího pána, může být vliv použit z druhé ruky, pravděpodobně prostřednictvím obrazů Hans Memling. Panel je vysoce iluziistický, snad na stejné úrovni jako starší malíř Durán Madonna. Christus zaměstnává trompe-l'œil techniky v řadě pasáží, vytvářející trojrozměrný efekt, který dodává podivnost a beztělesnou atmosféru. Ty lze vidět zejména v ruce Panny Marie, jak leží pod prsty u nohou dítěte, v kouli držené v jeho rukou a ve zlatých písmech visících na stromových vřesu.[3]

Rentgenografie odhaluje malou přípravu nedočerpání mimo řadu liniových čar použitých k umístění prvků do celkového návrhu. Maryan Ainsworth konstatuje, že je to typické pro menší Christusovy panely, z nichž některé - včetně této práce - lze považovat za miniatury a porovnává je s technikami používanými v současné době osvětlené rukopisy.[5]

Naše dáma suchého stromu

Naše dáma v dubu Meerveldhoven, Veldhoven, Holandsko, představuje strom s obrazem Panny Marie uctívané od 13. století.[6]

Historička umění Grete Ringová spojila ikonografii s bruggským bratrstvím „Panny Marie ze suchého stromu“.[7] Christus se připojil k „bratrstvu Panny Marie ze suchého stromu“ někdy kolem roku 1462–63.[8][A] Obě bratrstva sponzorovali členové horního patra burgundské společnosti; Filip Dobrý manželka Isabella z Portugalska, stejně jako většina předních burgundských šlechticů, rodin vyšší třídy a zahraničních obchodníků z Bruggy, tak jako Portinaris.[9] Christus se připojil - ze stejného důvodu Gerard David o několik let později - přilákat bohaté patrony.[9]

Předpokládá se, že Filip Dobrý založil bratrstvo po úspěšném boji proti Francouzům. Předtím se údajně modlil k obrazu Panny Marie vytesané na suchém stromu. Ačkoli bratrství již existovalo, příběh odhaluje úctu obrazům Panny Marie vytesané na stromech.[10] Tradice mariánských obrazů na stromech, ať už zavěšených nebo vyřezávaných, byla směsicí pohanského a křesťanského uctívání pocházející již v pátém století. Takové stromy se běžně vyskytovaly na křižovatkách a fungovaly jako krajinné značky. Naše dáma z dubu a Naše dáma třešní jsou další ve stejné tradici.[11]

Poprvé byla doložena v roce 1396, ale pravděpodobně byla založena dříve. Záznamy ukazují, že bratrstvo se setkalo v soukromé kapli,[12] umístěný v kostele minoritů (nebo Františkáni ), který byl zničen během Nizozemská reformace v roce 1578.[7]

Ikonografie

Zlaté písmeno A visící z tmavé uschlé větve.

Ikonografie díla je jak dramatická, tak velmi neobvyklá a popsal ji Ainsworth jako bezprecedentní v holandském malířství. Snímky mohou být odvozeny z Ezekiel 17:24: „… a všechny polní stromy budou vědět, že já Hospodin jsem srazil vysoký strom, vyvýšil nízký strom, vyschl zelený strom a rozkvetl suchý strom“.[1]

Obraz se zdá být poněkud hořkým vyjádřením „Strom poznání ", ale zvadlý a trnitý. Historici umění předpokládají, že to představuje metaforu pro prvotní hřích a že se pravděpodobně strom nevrátí do života až do příchodu Krista. Strom dostal zelený štěp ze Stromu poznání, napsal středověký filozof Guillaume de Deguileville v jeho Le Pèlerinage de l'Âme (Pouť duše), metaforicky odrážející se v narození Panny neplodné matce.[1]

15 písmen AVisící ze stromu jsou obecně považovány za zkratky pro Ave.nebo Ave Maria. Jejich počet může být narážkou na 150 "Zdrávas Marys "předneseno v tehdy současných verzích růženec, i když se tato forma oddanosti stala populární až v roce 1475, asi deset let po Kristově panelu.[13] Dva další výklady pro Abyly předloženy. Jedním z nich je, že symbolizují altán nebo arbore, jak ukazují další podobné zbožné práce stromy v altánu. Hugo van der Velden naznačuje možnost, že dílo mohlo být objednáno členem bratrstva Anselmem Adornesem, jehož zájem o oddanou práci dokazuje jeho vlastnictví van Eyckova Svatý František přijímá stigmata.[14]

Vlivy a provenience

Panel ovlivněn Peter Claeyssens mladší 1620 triptych Naše dáma suchého stromu, který čerpal ze stejných zdrojů a je stejně temný v tónu i tématu, ale postrádá dramatický dopad Christusova panelu.[12]

Obraz byl poprvé zaznamenán v soukromé sbírce v Belgii před rokem 1919. Získal jej Muzeum Thyssen-Bornemisza, Madrid v roce 1965.[1]

Poznámky

  1. ^ Christus a jeho manželka byli uvedeni jako členové v roce 1462; v roce 1463 se objevili na seznamu nových členů. Viz Sterling (1971), 19; and Hand (1987), 41

Citace

  1. ^ A b C d Ainsworth (1994), 162
  2. ^ A b Upton (1990), 60
  3. ^ A b Ainsworth (1994), 164
  4. ^ Ainsworth (1994), 161
  5. ^ Ainsworth (1994), 103; 115
  6. ^ van der Velden (1997), 98
  7. ^ A b Borobia, březen. “Panna suché Treeca. 1465 ". Muzeum Thyssen-Bornemisza. Vyvolány 2 August 2020
  8. ^ Sterling (1971), 19
  9. ^ A b Ainsworth (1998), 34
  10. ^ van der Velden (1997), 95
  11. ^ van der Velden (1997), 98-99
  12. ^ A b van der Velden (1997), 91
  13. ^ van der Velden (1997), 108
  14. ^ van der Velden (1997), 109

Zdroje

  • Ainsworth, Maryan. Petrus Christus: renesanční mistr Brugg. New York: Metropolitní muzeum umění, 1994. ISBN  0-8109-6482-1
  • Ainsworth, Maryan. „The Art of Art: Patrons, Clients and Art Markets“. In: Maryan Ainsworth a kol. (eds.) Od Van Eycka po Bruegela: raná nizozemská malba v Metropolitním muzeu umění. New York: Metropolitní muzeum umění, 1998. ISBN  0-87099-871-4.
  • Ruka, John Oliver; Martha Wolff. Rané holandské malířství. Washington: Národní galerie umění, 1987. ISBN  978-0-89468-093-9
  • Kren, Scott; McKendrick, Skot; Ainsworth, Maryan; Moodey, Elizabeth J. „Iluminace renesance: Triumf vlámské malby rukopisů“. Renaissance Quarterly. Sv. 57, č. 3 (podzim, 2004), str. 1032-1033
  • Sterling, Charles. „Postřehy na Petrus Christus“. Umělecký bulletin, Sv. 53, č. 1. března 1971
  • Van der Velden, Hugo. „Panny Marie suchého stromu Petrus Christus“. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Svazek 60, 1997
  • Upton, Joel Morgan. Petrus Christus: Jeho místo ve vlámském malířství patnáctého století. Penn State Press, 1990. ISBN  978-0-2710-4-2862