Makedonská krvavá svatba - Macedonian Blood Wedding

Makedonská krvavá svatba (původní název: Македонска кървава свадба, přepsáno jako Makedonska Karvava Svadba) je hra bulharský publicista Voydan Chernodrinski,^[1][2] poprvé publikováno a uvedeno v divadlech v Sofie, Bulharsko v roce 1900. Drama bylo napsáno v Makedonština Debar dialekt, což z něj činí jednu z prvních knih napsaných v makedonském dialektu.

Hra vypráví příběh mladé ženy Cvety, která je unesena bej kdo vládne fiktivní vesnici Stradalovo. Z toho vyplývá, že její odpor musí být převeden islám a vzdát se její identity spolu s paralelní vzpourou místních obyvatel proti Osmanům a jejich špatnému zacházení s místním obyvatelstvem. Chernodrinski byl inspirován k napsání hry poté, co si přečetl skutečný příběh dívky z Valandovo který byl unesen z polí Osmanem agha.

Dnes v Severní Makedonie Makedonská krvavá svatba je považován za jedno z nejdůležitějších děl v Makedonská literatura. Získala řadu divadelních adaptací a byla adaptována v Bulharsko jako opera v roce 1924, v Jugoslávie tak jako film v roce 1967, a v Makedonii jako muzikál v roce 2012. Tato hra je také považována za součást historie bulharského divadla. Zatímco v původním dramatu autor odkazoval na postavy hry jako na Bulhary, jeho totožnost a etnická příslušnost subjektů hry jsou dnes mezi makedonskými a bulharskými učenci sporné.^[3]

Spiknutí

Makedonská krvavá svatba je klasifikován jako a tragédie v pěti dějstvích. První dějství začíná popisem vesničanů pracujících na polích pro bey fiktivní vesnice Stradalovo. Láska mezi Cvetou, an Ortodoxní dívka a Spase, pastýř z vesnice je také zobrazen. Únosem vyvstává únos Cvety Osmanem bej jednoho dne, když pracuje v terénu se svými rodinnými příslušníky během období sklizně.^[4] Vezme ji k sobě harém kde se snaží změnit její etnicko-náboženskou identitu.

V harému na Cvetu tlačí včelka, muslimský kněz Selim a dvě dívky, Krsta a Petkana, které tlaku podlehly a nyní jsou manželkami včely.^[5][6] Cveta se důsledně staví proti těmto požadavkům a v jednom případě narazí na bey.^[4] Mezitím Cvetin bratr Duko a mladý ovčák Spase, její milostný zájem silně nesouhlasí s násilným únosem před jeho harémem. Poté jdou na konzulát Bitola a obdrží rozkaz jít do harému a dívku hledat, ale nemohou ji najít, protože ji včela skryla.^[4]

Její příbuzní ohlásí případ starostovi konzulové v Bitole a Carigrad kde sídlo Osmanské Sultán je. To nutí starostku, aby veřejně rozhodla o případu, kdy je Cveta před všemi svými příbuznými a úředníky dotázána, zda se chce stát Tureckou.^[5] Poté, co strávila 12 dní jako rukojmí včely, se Cveta objeví před soudem. Zpočátku tvrdí, že dobrovolně utekla s včelou a že ho miluje jako Selima, muslimského kněze, který pracuje pro včelu, se jí snaží marit mysl opiáty. Okamžitě získá zpět své vědomí a popírá své nároky.

Soud rozhodl, že bude znovu na svobodě, a začnou přípravy na svatbu se Spase ve vesnici. Zuřivý, že dívka utekla, Osman Bey jde spolu se svými vojáky na akci a pokouší se ji podruhé násilně vzít zpět do svého harému.^[4] Všichni vesničané začnou protestovat a konflikt se bude stupňovat, protože včela zabije Duka. Cveta ho zase bodne nožem. Nakonec ji jeden z vojáků Osmana Beye zabije a před svou smrtí znovu opakuje, že zemřela, ale nestala se Turkyní.^[5]

Pozadí a koncepce

Hra se odehrává na konci 19. století, kdy oblast Makedonie byl stále pod vládou Osmanská říše. The místní slovanské obyvatelstvo pak byl předmětem nucen Islamizace a útlak. Autorka našla inspiraci pro napsání hry v reálném případě dívky jménem Bozhija Manadzhieva z Valandovo o kterém četl v novinách Reformi. Dívka, která pracovala na polích pro agha byl unesen Tureckem a byl převezen do Soluň.^[7] Chernodrinski v předmluvě vysvětlil své motivy k napsání hry Makedonská krvavá svatba:

„Co jsem napsal? Já [osobně] jsem nic nenapsal. Jen jsem zkopíroval z dosud nepsané krvavé historie Makedonie, to, co si přečte čtenář a divák uvidí v divadle. Z krvežíznivosti našich tureckých včel, připravenost Makedonek na smrt a nezměnit své náboženství a mužnost makedonského muže odvážně pomstít krveprolévače, kteří se pokusí narušit jeho rodinnou čest, to je hlavně obsah hry. “^[5]

Elementy

Pohlednice z počátku 20. století, zachycující první scénu ze hry.

Pro Chernodrinského dílo je typické časté používání folklór prvky v jeho literárním díle. v Makedonská krvavá svatba, folklórní písně se používají během scén práce vesničanů a během svatby Cvety a Spase. Některými tématy písní jsou láska, každodenní život a zvyky vesničanů a loupeže spáchané Turky. Podle vědců Tole Belchev a Ranko Mladenovski z Goce Delčev University of Štip Zahrnutím těchto písní se literární dílo podobá antické tragédii a písně považovaly za náhradu sboru.^[5] Vědci v Severní Makedonii rovněž poukazují na to, že hlavním tématem hry je „tvrdé a neúnosné postavení Makedonců pod tureckou vládou“ v posledních letech osmanské nadvlády v oblast Makedonie.^[4][5]

Na začátku hry je had použit jako předzvěst znamení pro příchod zla, jmenovitě Osman Bey. Ostatní symboly použité ve hře jsou názvy zeměpisných míst a postav. Obec Stradalovo je odvozena od slova utrpení, což znamená utrpení vesničanů, kteří tam žijí. Jméno Spase pochází ze slova „lázně“ pro „záchranu“ a „spasitele“, protože právě on zachrání Cvetu před Bey.^[5] Podle Belcheva a Mladenovského se postava Osmana Beye podobá jiným folklórním příběhům, ve kterých je ženská protagonistka obvykle unesena drakem.^[5]

Uvolnění

Hra byla napsána v roce 1900 a její premiéra byla naplánována na 7. listopadu v Sofii s představením Chernodrinského divadelního souboru Skrab i uteha.^[5] Aby se zabránilo dalšímu podráždění vztahů se sousedem - Osmanskou říší, vláda zakázala premiéru otevřeně proturecké hrát si. Policisté vyslaní do divadla však narazili na odpor některých aktivistů Nejvyšší makedonský výbor a hra se konala.^[8]

Chernodrinski jej později přepracoval, aby dal zápletku a libreto pro novou operu Tsveta napsal bulharský skladatel Georgi Atanasov.^[9] 23. listopadu 1924 byla v Sofii poprvé uvedena opera Maestra Atanasova a také výstava х obrazů na motivy hry stejnojmenného dramatu V. Chernodrinského. Autor byl také přítomen na premiéře.^[10]

Po balkánských válkách a první světové válce vydal Chernodrinski 3. vydání (1928). V předmluvě k vydání komentuje historické změny a nezapomíná zmínit význam materiálu:^[11]

„Ačkoli režim starého Turecka v Makedonii vystřídali dva nové křesťanské - srbský a řecký - utrpení makedonských Bulharů se nejen nezastavilo, ale naopak se stalo nesnesitelnějším.“

V polovině 30. let Aleksandar Shoumenoff z Gorno Dupeni, majitel prvního bulharského knihkupectví ve městě Žulové město, publikoval Chernodrinského díla. Text nebyl přeložen do angličtiny, ale hra se stala populární mezi Makedonská bulharština emigrace v USA.^[12] V roce 1928 byl v Torontu otevřen Lidový domov Makedonsko-bulharská pravoslavná církev „Sv. Cyrila a Metoděje“, kde se v Kanadě poprvé hrála „Makedonská krvavá svatba“.^[13]

Hra byla původně vydána v Makedonská lidová republika v roce 1953, následovala vydání v letech 1969, 1974, 1975 a v roce 1992 jako upravená verze.^[14]

Jazyková analýza

V Sofii vyšla tři vydání hry; jeden v roce 1900, jeden v roce 1907 a poslední v roce 1928.^[5] Profesor Maksim Karanfilovski z Ss. Cyrilometodějská univerzita ve Skopje tvrdí, že jazyk knihy nelze přičítat pouze debarskému dialektu, a konstatuje, že některé použité prvky jsou typické pro centrální dialekty makedonštiny a některé překračují hranice jazyka.^[15]

Jazykový spor a spor o státní příslušnost

Černodrinského díla byla obvykle psána ve standardní bulharštině kromě tohoto dramatu, na jehož obálce autor sám ukázal, že je napsán v makedonském dialektu (Македонски говор).^[16] Strávil většinu života v Bulharsku a jako mladý muž hru napsal v Sofii.^[17][18] Jak tvrdí bulharští publicisté, původní drama odkazovalo na postavy této hry jako na Bulhary.^[19][20][21] Až do konce druhé světové války mnoho lingvistů považovalo makedonské dialekty za bulharské.^[22][23][24] Bulharští lingvisté tedy stále uvažují Makedonské dialekty část Bulharský diasystém a jedinečnost makedonštiny je stále otázkou politická kontroverze v Bulharsku.^[25] Z bulharského lingvistického hlediska byla kniha pokusem psát bulharským „makedonským dialektem“.^[26]

Po Chernodrinského smrti, v roce 1953 SR Makedonie drama Makedonská krvavá svatba byl přepsán do nově kodifikovaného Makedonský jazyk.^[27] Části textu, kde byla slova „bulharština“ použita v původních publikacích v letech 1900, 1907 a 1928, byla v pozdějších jugoslávských vydáních hry nahrazena slovy „Christian“ nebo „Macedonian“.^[28] Všechny ostatní texty kromě rozhovorů mezi postavami, jako je předmluva a pokyny pro herce, které byly původně napsány podle bulharské jazykové normy, byly následně přeloženy do makedonštiny.^[28] Podle bulharského publicisty Borise Dankova představují takové aktivity makedonských literárních odborníků přivlastnění a makedonizaci Bulharská literatura.^[29]

Srbský historik Andra Gavrilović psaní pro Brankovo ​​Kolo v roce 1904 uznal, že hra znamenala debut „čtvrtého jihoslovanského jihu literárního jazyka, nejen a patois Jinde byla pojmenována „hra [která] vytvořila základ pro domorodou lidovou tradici v dramatu“.^[30] Podle Černodrinského synovce Arsenij Yovkov, an IMRO Revoluční a publicistické, drama hrálo rozhodující roli, aby dokázalo místní veřejnosti v Jugoslávii, že makedonské dialekty nejsou součástí srbského jazyka, jak se zde tvrdilo. Podle Yovkova byly tyto dialekty součástí bulharského dialektového kontinua,^[31] zatímco práce jeho strýce odrážely bulharské osvobozenecké hnutí v Makedonii,^[32]

Moderní adaptace

Tato hra je dnes považována za jedno z nejdůležitějších děl Makedonská literatura.^[5] Hra byla přizpůsobeno do film v roce 1967 pod vedením makedonského režiséra Trajče Popova.^[36] Po svém promítání na chorvatský Filmový festival v Pule v roce 1968 obdržela Zlatá aréna za nejlepší produkční design. V následujícím roce získal film také Zlatou cenu Lenin na tváři ctít svůj úspěch v Sovětský svaz.^[36]

Po premiéře původní hry byla uvedena v mnoha městech po celém Bulharsku.^[28] Později, v roce 1953, měla hra první premiéru v Makedonském národním divadle ve Skopje.^[28] To bylo později široce ukázáno v mnoha dalších makedonských městech.^[28] Dne 16. prosince 2012 měla hudební adaptace hry premiéru v divadle Dramski v Skopje, režie chorvatský režisér a choreograf Staša Zurovac.^[37]

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Чернодрински, Войдан. „Македонска кървава сватба“ (трето собствено издание). София, 1928. Chernodrinski, Voydan. Makedonská krvavá svatba (třetí vydání). Sofie, 1928.