Louis Blanc - Louis Blanc
Louis Blanc | |
---|---|
![]() | |
narozený | |
Zemřel | 6. prosince 1882 | (ve věku 71)
Éra | Filozofie 19. století |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | Socialismus |
Hlavní zájmy | Politika, Dějiny, ekonomika |
Pozoruhodné nápady | Právo na práci, národní workshopy |
Louis Jean Joseph Charles Blanc (/blɑːn/; Francouzština:[blɑ̃]; 29. října 1811 - 6. prosince 1882) byl francouzský politik a historik. A socialista kdo upřednostňoval reformy, vyzval k vytvoření družstev, aby zaručit zaměstnání pro městské chudiny. Ačkoli Blancova představa o dělnických družstvech nebyla nikdy realizována, jeho politické a sociální myšlenky významně přispěly k rozvoji socialismus ve Francii. Chtěl, aby vláda povzbudila družstva a nahradila kapitalistické podniky. Tato družstva měla být sdruženími lidí, kteří společně vyráběli a podle toho rozdělili zisk.
V návaznosti na Revoluce roku 1848, Blanc se stal členem prozatímní vláda a začal se zasazovat o družstva, kterým původně pomáhala vláda, ale nakonec je ovládali samotní dělníci. Blancova obhajoba selhala a byla chycena mezi tendencemi radikálních pracovníků a národní garda, byl nucen odejít do exilu. Blanc se vrátil do Francie v roce 1870, krátce před uzavřením Franco-pruská válka a sloužil jako člen národní shromáždění. I když nepodporoval Pařížská komuna Blanc úspěšně navrhl amnestii Communardové.
Životopis
Raná léta
Blanc se narodil v Madrid. Jeho otec zastával funkci generálního inspektora financí Joseph Bonaparte. Jeho mladší bratr byl Charles Blanc, který se později stal vlivným kritikem umění.[2] Nepřijetí podpory od Pozzo di Borgo, strýc jeho matky, Louis Blanc studoval právo v Paříži, žil v chudobě, a stal se přispěvatelem do různých časopisů. V Revue du progres, kterou založil, publikoval v roce 1839 svoji studii o L'Organisation du travail. Zásady stanovené v této slavné eseji tvoří klíč k celé politické kariéře Louise Blanca. Přisuzuje všechna zla, která trápí společnost, tlaku konkurence, kdy jsou slabší vyhnáni ke zdi. Požadoval vyrovnání mezd a sloučení osobních zájmů ve společné dobro - “De chacun selon ses facultés, à chacun selon ses besoins",[3] což se často překládá jako „od každého podle jeho schopností, ke každému podle jeho potřeb To mělo být ovlivněno zřízením „sociálních dílen“, jakési kombinované družstevní společnosti a obchodní unie, kde měli dělníci v každém obchodě sjednotit své úsilí ve společný prospěch. V roce 1841 vydal své Histoire de dix ans 1830-1840, útok na monarchie července. Za čtyři roky proběhla čtyřmi vydáními.
Revoluce roku 1848

V roce 1847 publikoval Blanc dva své první svazky Histoire de la Revolution Française. Jeho zveřejnění bylo přerušeno Revoluce roku 1848, když se stal členem prozatímní vláda. Na jeho návrh se vláda 25. února zavázala „zaručit existenci dělníků prací“; a ačkoli jeho požadavek na zřízení ministerstva práce byl odmítnut - nad rámec kompetence prozatímní vlády - byl jmenován předsedat vládní komisi práce (Commission du Gouvernement pour les travailleurs) se sídlem v Palais du Luxembourg vyšetřovat a referovat o pracovní otázce.
Revoluce v roce 1848 byla skutečnou šancí na realizaci nápadů Louise Blanca. Jeho teorie využití zavedené vlády k uzákonění změn se lišila od jiných socialistických teoretiků jeho doby. Blanc věřil, že pracovníci mohou ovládat své vlastní živobytí, ale věděl, že pokud jim nebude poskytnuta pomoc při zahájení, kooperativní dílny nikdy nebudou fungovat. Aby pomohl tomuto procesu, Blanc loboval za národní financování těchto workshopů, dokud pracovníci nemohli převzít kontrolu. Aby mohl tento ambiciózní projekt financovat, viděl Blanc připravený zdroj příjmů v železničním systému. Pod vládní kontrolou by železniční systém poskytoval většinu finančních prostředků potřebných pro tento a další projekty, které Blanc v budoucnu viděl.
Když program workshopu byl ratifikován v národní shromáždění Blancův hlavní rival Émile Thomas byl dán pod kontrolu nad projektem. Národní shromáždění nebylo připraveno na tento typ sociálního programu a zacházelo s workshopy jako s metodou získávání času, dokud shromáždění nemohlo shromáždit dostatečnou podporu, aby se stabilizovalo proti povstání jiného dělníka. Thomasovo úmyslné selhání při organizování workshopů, které vedlo k úspěchu, se zdálo, že veřejnost více rozzlobilo. Z těchto programů financovaných vládou bylo lidem slíbeno zaměstnání a pracovní prostředí, ve kterém měli na starosti pracovníky. To, co obdrželi, bylo rozdání a pracovní skupiny financované vládou, aby vykopaly příkopy a těžkou manuální práci za skromné mzdy nebo byly placeny, aby zůstaly nečinné. Když byly dílny uzavřeny, pracovníci se znovu vzbouřili, ale byli násilím potlačeni národní garda. Národní shromáždění také dokázalo z neúspěchu workshopů obvinit Blanca. Jeho myšlenky byly zpochybňovány a ztratil velkou část respektu, který mu poskytoval vliv na veřejnost.
Mezi sans-culottes, kteří se ho pokusili přinutit, aby se postavil na jejich hlavu, a Národní gardy, které s ním zacházely špatně, byl téměř zabit. Zachráněn s obtížemi uprchl s falešným pasem do Belgie a poté do Londýna. Byl odsouzen k deportaci v nepřítomnosti zvláštním soudem v Bourges. Proti soudu a trestu protestoval stejně a svůj protest rozvinul v řadě článků v Nouveau Monde, recenze publikovaná v Paříži pod jeho vedením. Tyto poté shromáždil a zveřejnil jako Stránky de l'histoire de la révolution de 1848 (Brusel, 1850).
Vyhnanství
Během svého pobytu v Británii využil jedinečnou sbírku materiálů pro revoluční období, která se zachovala na britské muzeum dokončit jeho Histoire de la Revolution Française 12 vol. (1847–1862). V roce 1858 vydal odpověď na Lord Normanby Rok revoluce v Paříži (1858), který později rozvinul do svého Histoire de la révolution de 1848 (2 obj., 1870–1880). Byl také aktivní v zednářský organizace Conseil Suprême de l'Ordre Maçonnique de Memphis. Jeho členství v Londýně La Grand Loge des Philadelphes je nepotvrzeno.
Návrat do Francie

Již v roce 1839 se Louis Blanc rázně postavil proti myšlence napoleonské obnovy a předpovídal, že to bude „despotismus bez slávy“, „Říše bez císaře“. Proto zůstal v exilu až do pádu Druhá říše v září 1870, poté se vrátil do Paříže a sloužil jako vojín v Národní gardě. 8. února 1871 byl zvolen členem Národního shromáždění, v němž tvrdil, že republika je „nezbytnou formou národní suverenity“, a hlasoval pro pokračování války; přesto, že je levičák, s ním nesympatizoval Pařížská komuna, a marně uplatnil svůj vliv na straně moderování. V roce 1878 prosazoval zrušení předsednictví a Senát. V lednu 1879 zavedl do komory návrh amnestie Communardové, který byl nesen. To byl jeho poslední důležitý čin. Jeho upadající roky potemněly špatné zdraví a smrt jeho manželky Christiny Grohové v roce 1876, kterou si vzal v roce 1865. Zemřel v Cannes a dne 12. prosince přijal státní pohřeb v Hřbitov Père Lachaise.
Dědictví
Blanc měl malebný a živý styl a značnou sílu výzkumu; ale horlivost, s níž vyjádřil své přesvědčení, když ho umístil do první řady řečníků, měl tendenci přeměňovat jeho historické spisy na politické brožury. Jeho politické a sociální myšlenky měly velký vliv na vývoj socialismus ve Francii. Jeho Zbavuje politiky (1847–1881) vyšel v roce 1882. Mezi jeho nejvýznamnější díla patří kromě již zmíněných Lettres sur l'Angleterre (1866–1867), Dix années de l'Histoire de l'Angleterre (1879–1881) a Otázky d'aujourd'hui et de demain (1873–1884).
The Pařížské metro Stanice Louis Blanc je pojmenován po něm.
Kapitalismus
Blanc je někdy uváděn jako první člověk, který použil slovo kapitalismus v něčem podobném jeho moderní podobě. Nemyslel tím ekonomický systém popsaný v Karl Marx v Das Kapital Blanc zasel semena tohoto použití a vytvořil slovo, které znamenalo zadržení kapitálu od ostatních:
To, čemu říkám „kapitalismus“, to znamená přivlastnění si kapitálu některými s vyloučením ostatních.[4]
— Organizace du Travail (1851)
Myslel
Reformní socialismus
Blanc byl neobvyklý v prosazování socialismu bez revoluce jako první.[5]
Právo na práci
Blanc vynalezl právo na práci s jeho Le Droit au Travail.[6]
Náboženství
Blanc odolával tomu, co vnímal jako ateismus implicitní v Hegelovi, a tvrdil, že to odpovídá politickému anarchismu a že to není adekvátní základ pro demokracii.[7] Engels tvrdil, že „pařížští reformátoři trendu Louis Blanc“ si mohli ateisty představit jen jako příšery.[8]
Namísto toho Blanc tvrdil, že náboženství je základem revoluce, která se má uskutečnit v souladu s romantická tradice.[9] Podíval se liberalismus a protestantismus jako součást stejného historického a ideologického hnutí[10] a podle toho zvážil Francouzská revoluce z roku 1789 jako politický následek individualistický odmítnutí autority inherentní v protestantismus a kacířské pohyby.[11][12] Blanc si myslel, že nejlepší z revoluce byla jakobínská diktatura v komunitním duchu katolicismu.[13] Sám Blanc se snažil spojit katolicismus a protestantismus, aby syntetizoval hodnoty autority, komunity a individualismu, které pro komunitu oba považoval za nezbytné.[11] Kombinoval katolicismus a socialismus neobvykle.[14]
Spolu s Etiennem Cabetem se Blanc zasazoval o to, co chápal jako pravé křesťanství, a současně kritizoval náboženství katolických duchovních.[9] Doufal, že náboženská inovace proběhne v rané revoluční Francii.[14] Jeho porozumění Bohu byl formován romantismus a byl podobný Rousseau, Phillipe Buchez a Respail.[15]
Funguje
V roce 1834 se přestěhoval do Paříže a brzy tam začal pracovat v novinách „Common Sense“.
Viz také
Reference
- ^ Finn, Margot C. (2003). After Chartism: Class and Nation in English Radical Politics 1848-1874. Cambridge University Press. str. 176.
- ^ Varouxakis, Georgios (2004). „Blanc (Jean Joseph) Louis (1811–1882), politický myslitel a exil“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Citováno 15. ledna 2014.
- ^ Louis Blanc, Plus de Girondins, 1851, str. 92.
- ^ Konceptualizace kapitalismu: instituce, evoluce, budoucnost
- ^ Herzog a kol. 1884, str. 2205.
- ^ Den 1914, str. 85.
- ^ Moggach 2011, str. 319.
- ^ Marx & al 2001, str. 63.
- ^ A b Joskowicz 2013, str. 46.
- ^ Stirner, Byington & Martin 2012, str. 106.
- ^ A b Furet & Ozouf 1989, str. 902.
- ^ Malia & Emmons 2006, str. 59.
- ^ Comay 2011, str. 187.
- ^ A b Furet & Ozouf 1989, str. 700.
- ^ Eisenstein 1959, str. 136.
Zdroje
- Leo A. Loubère, (1961) Louis Blanc: Jeho život a jeho příspěvek ke vzestupu francouzského jakobínského socialismu
- G.D.H Cole, Socialistické myšlení, předchůdci 1789-1850 (1959)
- Comay, R. (2011). Smutná nemoc: Hegel a francouzská revoluce. Kulturní paměť v současnosti. Press Stanford University. ISBN 978-0-8047-6127-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Den, H.C. (1914). Katolická demokracie: individualismus a socialismus. Longmans, Green a Company.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Eisenstein, E.L. (1959). První profesionální revolucionář. Harvardské historické monografie. Harvard University Press. str.136.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Furet, F .; Ozouf, M. (1989). Kritický slovník francouzské revoluce. Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Furet, F .; Ozouf, M. (1989). Kritický slovník francouzské revoluce. Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Furet, F .; Ozouf, M. (1989). Kritický slovník francouzské revoluce. Belknap Press z Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Herzog, J.J .; Schaff, P .; Jackson, S.M .; Schaff, D.S. (1884). "Socialismus". A Religious Encyclopædia, Or, Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal and Practical Theology: Based on the Real-encyklopädie of H Erzog, Plitt and Hauck. T. & T. Clark.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Joskowicz, A. (2013). Modernita ostatních: Židovský antikatolismus v Německu a Francii. Stanfordská studia židovské historie a kultury. Press Stanford University. ISBN 978-0-8047-8840-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Marx, K .; al, K.M. (2001). Marxismus, socialismus a náboženství. Marxistická knihovna odporu. Knihy odporu. ISBN 978-1-876646-01-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Harry W. Laidler, Historie socialistického myšlení (1927)
- Malia, M.E .; Emmons, T. (2006). Historické lokomotivy: Revoluce a tvorba moderního světa. Yale University Press. ISBN 978-0-300-13528-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Moggach, D. (2011). Politika, náboženství a umění: Hegelovy debaty. Knižní sbírky na Project MUSE. Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-2729-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Stirner, M .; Byington, S.T .; Martin, J.J. (2012) [1982]. Ego a jeho vlastní: Případ jednotlivce proti autoritě. Dover Publications. ISBN 978-0-486-12276-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- G.R.S. Taylor, Vedoucí představitelé socialismu (1968)
- Uvedení zdroje
Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Blanc, Louis ". Encyklopedie Britannica (11. vydání). Cambridge University Press. Tato práce cituje kromě Blancových vlastních děl:
- L. Fiaux, Louis Blanc (1883)
Další čtení
- Hazareesingh, S. (2015). Jak si Francouzi myslí: Láskyplný portrét intelektuálních lidí. Základní knihy. str. 45. ISBN 978-0-465-06166-2.
- Den, H.C. (1914). Katolická demokracie: individualismus a socialismus. Longmans, Green a Company.
externí odkazy
Média související s Louis Blanc na Wikimedia Commons
- Nová mezinárodní encyklopedie. 1905. .