Liu Shiduan - Liu Shiduan
Liu Shiduan | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradiční čínština | 劉 士 端 | ||||||||
Zjednodušená čínština | 刘 士 端 | ||||||||
|
Liu Shiduan (zemřel 1896) byl zakladatelem a vůdcem Společnost velkých mečů, společnost bojových umění, jejímž hlavním úkolem byla ochrana majetku vlastníků půdy v Caozhou prefektura (jihozápadní Shandong provincie) v pozdní Qing Čína.[1]
Během svého mládí vzdělaný, Liu vlastnil asi 100 mu země ve vesnici Shaobing Liuzhuang. Ve svých třiceti letech se naučil a kung-fu technika nezranitelnosti zvaná „Brnění Zlatého zvonu „z návštěvy provozovatel bojového umění a brzy to začal učit své vlastní učedníky. Společnost velkých mečů založili počátkem 90. let 20. století, někdy před rokem 1895. Ačkoli se místní vláda obávala heterodoxní Vzhledem k povaze rituálů Zlatého zvonu tolerovala Velké meče, protože pomáhaly potlačit vlnu loupeže v letech 1895 a 1896. Na počátku roku 1896 se však Liu a Velké meče zapletly do konfliktů s místní katolické komunity. Liu se aktivně neúčastnil, ale v červnu 1896 vyslal jednoho ze svých poručíků na sever Jiangsu pomoci linii Pangů v jejich boji o zemi proti klanu, který se připojil k katolický kostel pro ochranu. S řadami oteklými místními obyvateli, kteří nebyli členy Společnosti, se disciplína Big Swords zhroutila, když vypálili domy místních konvertitů a vyplenili obchody, které nepatřily křesťanům. Když místní vláda, vedená soudním komisařem Yuxian, nastěhoval potlačit pohyb, Liu byl zatčen a sťat.
Protože praktikovali rituály nezranitelnosti a kvůli svým protikřesťanským aktivitám, jsou Liuovy velké meče považovány za předchůdce Boxer Uprising který se rozvinul v severní Číně od roku 1899 do roku 1901.
Mládí
Liu Shiduan se narodil v Shan County v Caozhou (Provincie Šan-tung ). Podle jeho potomků mu bylo 43 let, když zemřel v roce 1896, takže se mohl narodit v roce 1853 nebo 1854.[2] Žil ve vesnici zvané Shaobing Liuzhuang (燒餅 劉莊).[3] Od 7 do 20 sui Liu chodila do školy; zkoušel, ale nepodařilo se mu projít nejnižší úrovní (xiucai ) z imperiální zkouška.[2]
Liu vlastnila více než 100 mu země - 50krát více, než bylo v této oblasti zapotřebí k přežití jedné osoby - a byl náčelníkem nejvlivnější rodiny ve své vesnici. Poté, co neprošel zkouškou, bydlel na svých statcích, kde často bavil hosty a proslavil se svou štědrostí vůči ostatním místním obyvatelům.[2]
Bojová umění a společnost velkých mečů
Když byl Liu třicátník, bojové dovednosti se naučil od a provozovatel bojového umění příjmení Zhao kteří přišli ze západu, pravděpodobně ze sousední provincie Zhili.[4] Zhao učil Liu „Brnění Zlatého zvonu " (zjednodušená čínština : 金钟罩; tradiční čínština : 金鐘罩; pchin-jin : Jīnzhōngzhào), technika nezranitelnosti, kterou rebelové z osmi trigramů použil v roce 1813.[5] Tato technika byla formou kung-fu nebo „tvrdý“ qigong dechové cvičení, o kterém jeho adepti tvrdili, že je může chránit před čepelemi a dokonce i kulkami, jako by jim tělo zakrýval velký zvon.[6] Praktici skandovali tajemství zaklínadla - „syn to neřekne svému otci; otec to neřekne svému synovi“ - a polkl vodu magicky zmocněnou popelem papíru amulet.[7]
Možná na počátku 90. let 19. století začal Liu učit Zlatý zvon svým vlastním učedníkům.[2] Jeho studenty byli obvykle bohatí rolníci a malí vlastníci půdy, kteří plánovali využít svůj bojový výcvik k obraně svých majetků před stále dobře vyzbrojenými bandity, kteří se v té době potulovali jihozápadním Shandongem.[8] Skupina si nejprve říkala „Brnění Zlatého zvonu“, ale brzy byla přejmenována na Společnost velkých mečů.[9] Jako zakladatel se Liu Shiduan stal hlavním vůdcem velkých mečů.[1] Jeho žáci Cao Deli (曹 得 禮) a Peng Guilin (彭桂林), kteří byli jako on vlastníci půdy, byli hlavami Společnosti ve svých vesnicích.[10]
Odchod Shandonga místní jednotky pro přední část Sino – japonská válka v roce 1894 vedlo k prudkému nárůstu lupičství na křižovatce jihozápadního Shandongu a severu Jiangsu.[11] Úředníci neměli rádi „heterodoxní techniku“ Brnění Zlatého zvonu, ale také rozlišovali mezi nezákonnými bandity a Velkými meči, kteří bránili společenský řád.[12] I když místní vláda vydala prohlášení nařizující společnosti, aby se rozptýlila, Liu's Big Swords aktivně pomáhal prefektovi Caozhou Yuxian při likvidaci banditů. V roce 1895 zatkli velké množství psanců a předali je úřadům.[13] Liu Shiduan sám zajal notoricky známého vůdce banditů s názvem „Rice-Grain Yue the Second“ (岳 二 米 子), vyslouží si pochvalu od místních úředníků.[14]
Společnost velkého meče, povzbuzená vládní podporou, nyní rostla extrémně rychle. Na jaře 1896 se v místním chrámu konaly čtyři dny slavností k narozeninám Liu Shiduan. Oslavy byly „obrovským úspěchem public relations“ a potvrdily popularitu velkých mečů.[15] Do té doby měla společnost 20 000 až 30 000 členů, většinou v Shandongu, ale také v sousedních zemích Henane, Anhui a Jiangsu.[16] Liu Shiduan byl stále oficiálním vůdcem, ale velké meče nebyly spojeny těsným řetězcem velení.[17]
Konflikty s křesťany a poprava
Právě když společnost velkého meče rostla, Křesťanští misionáři, většinou katolík, také využívali slabosti Qingovy vlády k rozšíření svých aktivit v Shandongu.[18] Došlo ke střetům mezi velkými meči a katolickými komunitami, někdy proto, že došlo k banditům konvertoval ke křesťanství pro ochranu.[19] Obě skupiny bojovaly o náboženský význam - katolíci pochybovat o účinnosti rituálů nezranitelnosti velkých mečů a velké meče nesnášet odmítnutí katolíků vůči místní bohové - ale také o konkrétnější zájmy, jako je moc a majetek.[20] V únoru 1896 byl Liu Shiduan a jeho hlavní poručík Cao Deli zapojeni do menšího konfliktu, který začal, když se místní muž pokusil inkasovat dluhy od křesťanského konvertitu.[21] Ten muž hledal pomoc velkých mečů, kteří mu rádi pomohli, ale velitel místní posádky zachytil Liuovy síly, než stihly konfrontovat katolíky.[21] Do té doby však „obě strany kazily boj“.[22]
V roce 1896 způsobil spor o půdu mezi dvěma liniemi v severním Jiangsu větší problémy mezi katolíky a velkými meči.[23] Rodové linie Pang a Liu si nárokovaly vlastnictví velké části úrodné půdy v Dangshan County, který nyní spravuje provincie Anhui, ale poté byl v Jiangsu, hned za hranicí od prefektury Caozhou v Shandongu. Aby se zvýšila jejich tvrzení, linie Liu konvertovala ke katolicismu - francouzštině Jezuité přijel do oblasti v roce 1890 - zatímco se Pangové připojili k Velkým mečům.[24] V červnu 1896 zaútočil vůdce linie Pangů Pang Sanjie na domovy konvertitů a zdemoloval křesťanské kostely s asi 60 svými muži.[25] Když Pang hledal pomoc velkých mečů Shandong, Liu Shiduan mu poslal jeho žáka Peng Guilina, ale on a Cao Deli se neúčastnili.[26] Pangova skupina vyplenila nebo vypálila domy křesťanů v sousedních vesnicích.[27] Do konce června se skupina Pang Sanjie rozrostla na zhruba 1000 a obsahovala velký počet místních obyvatel, kteří nebyli řádnými členy Společnosti velkého meče.[26] Jejich disciplína se zhroutila a začali rabovat obchody ve vesnici na hranici Shandong – Jiangsu.[26] The místní milice a vládní jednotky rychle rozptýlil skupinu, zatkli žáka Liu Shiduana Peng Guilina a zajali 13 menších vůdců Velkých mečů.[26]
Yuxian, který byl nedávno povýšen z prefekta Caozhou na soudního komisaře Shandong, byl pověřen potlačením velkých mečů. Nařídil svým podřízeným zatknout dva hlavní vůdce Společnosti, Liu Shiduan a Cao Deli.[28] Magistrát hrabství Cao poslal vůdce milice, který byl také přítelem Liu Shiduan, aby pozval Liu na schůzku. Liu šel a byl okamžitě zatčen. Yuxian ho nechal po výslechu sťat.[28] Cao Deli byl zajat podobným způsobem a také popraven.[29] Po stětí svých vůdců společnost velkých mečů nadobro zmizela z jihozápadního Shandongu.[30] Pang Sanjie, vůdce linie Pang, se podařilo uniknout zatčení. V dubnu 1897 on a celá jeho rodová linie konvertovali ke křesťanství.[30]
Protože velké meče praktikovaly rituály nezranitelnosti a účastnily se protikřesťanského násilí, jsou považovány za předchůdce Boxer Uprising, který někdy používal název „Velké meče“ a v roce 1899 explodoval do celé severní Číny.[31]
Reference
- ^ A b Cohen 1997, str. 17.
- ^ A b C d Esherick 1987, str. 107.
- ^ Lu 1987, str. 45.
- ^ Esherick 1987, str. 104 (počátky Zhaa) a 107 (jako učitel Liu).
- ^ Naquin 1976, s. 30–31 (použití Eight Trigrams); Esherick 1987, str. 107 (Zhao to učí Liu Shiduan).
- ^ Esherick 1987, str. 55 („kung-fu“, ochrana proti lopatkám); Cohen 1997, s. 17–19 („qigong“, ochrana před kulkami).
- ^ Esherick 1987, str. 105–6.
- ^ Esherick 1987, str. 96–7.
- ^ Esherick 1987, str. 107–8.
- ^ Esherick 1987, str. 104.
- ^ Esherick 1987, str. 109.
- ^ Esherick 1987, str. 109–10.
- ^ Esherick 1987, str. 110.
- ^ Esherick 1987, str. 111.
- ^ Esherick 1987, s. 111–12 s odvoláním na hodnocení místního úředníka.
- ^ Esherick 1987, str. 112.
- ^ Esherick 1987, str. 113.
- ^ Esherick 1987, str. 89–90 a 113.
- ^ Esherick 1987, str. 114.
- ^ A b Esherick 1987, str. 114–15.
- ^ Esherick 1987, str. 115.
- ^ Esherick 1987, str. 115–16.
- ^ Esherick 1987, str. 115–17.
- ^ Esherick 1987, str. 117.
- ^ A b C d Esherick 1987, str. 118.
- ^ Esherick 1987, str. 117–8.
- ^ A b Esherick 1987, str. 119.
- ^ Esherick 1987, str. 119–20.
- ^ A b Esherick 1987, str. 120.
- ^ Cohen 1997, str. 20.
Citované práce
- Cohen, Paul A. (1997), Historie ve třech klíčích: Boxeři jako událost, zkušenost a mýtus, New York: Columbia University Press, ISBN 0231106505 (tvrdý obal) ISBN 0231106513 (brožura). - přesQuestia (vyžadováno předplatné)
- Esherick, Joseph W. (1987), Počátky povstání boxerů, Berkeley a Los Angeles: University of California Press.
- Lu, Yao 路遥 (1987) [1980], „Počátky boxerů“, David D. Buck (ed.), Nedávné studie o hnutí boxerů, Armonk, NY: M. E. Sharpe.
- Naquin, Susan (1976), Millenarian Rebellion in China: The Eight Trigrams Uprising of 1813, New Haven: Yale University Press.