Lha-bzang Khan - Lha-bzang Khan - Wikipedia

Lha-bzang Khan, poslední tibetský král Khoshut

Lha-bzang Khan (Tibetský: ལྷ་ བཟང༌ །, ZYPY: Lhasang; mongolský: ᠯᠠᠽᠠᠩ ᠬᠠᠨ Lazang Haan; alternativně, Lhazang nebo Lapsangn nebo Lajang; d. 1717) byl vládcem Khoshut (také hláskoval Qoshot, Qośot nebo Qosot) kmen kmene Oirats.[1] Byl synem Tenzin Dalai Khan (1668–1701)[2] a vnuk (nebo pravnuk) z Güshi Khan,[3] jako poslední chán z Khoshut Khanate a Oirate Král z Tibet. Účinnou moc získal jako vládce Tibetu eliminací regenta (desi) Sangye Gyatso a šestý dalajlama, Tsangyang Gyatso, ale jeho vláda byla přerušena invazí jiné skupiny Oirats, Džungarští lidé. Nakonec to vedlo k přímému zapojení čínština Dynastie Čching v tibetské politice.

Vzestup k moci

Od invaze chošutů do centrálního Tibetu v letech 1641-42 byl Tibet řízen tripartitní dělbou moci. Zatímco Dalajláma byl nejvyšším duchovním vládcem, chošutský chán ovládal ozbrojené síly a nesl titul „Král Dharmy Ochránce víry. “Výkonná moc byla přenesena na vladaře nebo desi který byl původně formálním jmenovatelem krále Khoshut. Po roce 1655 však byli králové Khoshutů spíše slabými postavami, které umožňovaly Pátý dalajláma mít velký osobní vliv. Jeho smrt v roce 1682 byla až do roku 1697 utajována a desi Sangye Gyatso, o kterém se říkalo, že je synem dalajlamy, vládl Tibetu. Bavil blízké kontakty s Galdan Boshugtu Khan, vládce nově vznikajících Džungar Khanát vnitřní Asie, s cílem čelit úloze Khoshutů v tibetských záležitostech. Teprve v roce 1697 byl k velkému podráždění Qing instalován Šestý dalajláma Císař Kangxi který byl o této záležitosti držen ve tmě a navíc byl nepřítelem dzungarských vládců. V této situaci se k moci dostal Lha-bzang Khan. Podle obvyklé verze událostí uspěl Lha-bzang jako král Dharmy tím, že otrávil svého bratra Vangjal (Tenzin Wangchuk Khan), který vládl v letech 1696-1697 nebo, pravděpodobněji, v letech 1701-1703. Podle alternativní studie byl mírumilovně dosazen na doporučení šestého dalajlamy, protože jeho bratr byl nemocný. Před dosazením na trůn žil svůj život v nomádské oblasti u Jezero Kokonor a nikdy nenavštívil Lhasa do roku 1701.[4]

Vražda regenta

Právní dokument tibetského vládce Lhabzang Khana. Těsnění je uvnitř mongolský ouïghour skript protože Qoshots jsou Oirats.

Šestý dalajláma se ukázal být talentovaným, ale bouřlivým mladým mužem, který upřednostňoval psaní poezie a společnost mladých žen před klášterním životem. V roce 1702 se vzdal svých klášterních slibů a vrátil se do stavu laiky, ale udržel si dočasnou autoritu. V příštím roce Sangye Gyatso formálně předal regentský titul svému synovi Ngawangovi Rinchenovi, ale ve skutečnosti si ponechal výkonnou moc. Nyní se v tibetské elitě objevila trhlina. Lha-bzang byl mužem charakteru a energie, který se neuspokojil s vymazaným stavem, ve kterém se od smrti Güshi Khana potopila královská moc Khoshut. Začal to měnit, pravděpodobně po pokusu Sangye Gyatso otrávit krále a jeho hlavního ministra.[2] V průběhu roku se jim objevily záležitosti Modlitební festival Monlam v Lhasa v roce 1705, který následoval po Tibetský Nový rok (Losar). Během velkého setkání s duchovenstvem Sangye Gyatso navrhl zmocnit se a popravit Lha-bzang Khana. Proti tomu se postavil duchovní Jamyang Zhepa z Klášter Drepung, osobní guru Lha-bzang. Králi Dharmy bylo naopak důrazně doporučeno odejít do Kokonoru (Qinghai ), obvyklé sídlo elity Khoshut. Předstíral, že mu vyhovuje, a vydal se na cestu na sever. Když se však dostal na břeh řeky Řeka Nagchu (severovýchodně od Střední Tibet ), zastavil se a začal shromažďovat kmeny Khoshutů. V létě roku 1705 pochodoval na Lhasu a rozdělil svá vojska do tří sloupů, jednoho pod svou manželkou Tsering Tashi. Když se o tom Sangye Gyatso doslechl, shromáždil jednotky středního Tibetu, Ngari a Kham blízko Lhasy. Nabídl bitvu, ale byl těžce poražen se ztrátou 400 mužů.[2] The Panchen Lama Lobsang Yeshe pokusil se zprostředkovat. Sangye Gyatso si uvědomil, že jeho situace je beznadějná, a vzdal se odporu pod podmínkou, že bude ušetřen a poslán do Gonggar Dzong západně od Lhasy. Pomstychtivá královna Tsering Tashi však exdesi a přivedl ho do údolí Tölung, kde byl zabit, pravděpodobně 6. září 1705.

Vlivy Qing a otázka dalajlamy

Díky tomuto výkonu byl Lha-bzang uznán za krále, gyalpo tripa. Nesl také zdvořilostní titul Jingis Khan a mezi evropskými návštěvníky je obvykle známý pod tímto jménem. Jeho postavení nebylo zcela bezpečné a uchýlil se k některým násilnostem; zabil tak hlavu univerzity Sera Ma a bičoval nebo uvěznil několik osob v Tsang kraj. Mezitím císař Kangxi dychtil získat určitý stupeň vlivu v Tibetu, a to z důvodu, že se nepřátelští Džungarští chánové drželi Tibetský buddhismus. Pokud by elita Dzungarů zajistila podporu dalajlamy, ovlivnilo by to loajalitu Mongolové pod nadvládou Qing. Lha-bzang Khan na své straně hledal podporu u Qingského soudu a poslal zprávu o občanské válce v roce 1705 císaři, který jeho akce schválil. Jako odměnu za to, že ho zbavil svého starého nepřítele desi, Kangxi jmenován regentem Tibetu Lha-bzang (čínština : 翊 法 恭顺 汗; pchin-jin : Yìfǎ gōngshùn Hàn; lit. „Respektování buddhismu, zbožný Khan“).[5] Císař považoval šestého dalajlamu za podvržený a požádal Lha-bzanga, aby ho poslal Peking. Král si uvědomil možnou reakci tibetské populace, která se stále do značné míry držela libertinského hierarchu, ale nakonec se rozhodla žádosti vyhovět. Účty se liší v tom, zda byl král upřímně uražen Šestým skandálním chováním, nebo ho použil pouze jako výmluvu.[1][6] Svolal klerickou schůzku a požádal lamy, aby se vzdali dalajlamy jako inkarnace Avalokiteshvara. Lámové však odmítli souhlasit a prohlásili, že i přes jeho šokující chování byl Tsangyang Gyatso skutečným dalajlámou. Vydali však prohlášení, že duchovní osvícení již v mladém muži nesídlí.

Sesazení Dalajlámy z trůnu

Lha-bzang Khan nyní začal jednat a vyvedl dalajlámu z Palác Potala dne 11. června 1706. O šestnáct dní později byl prohlášen za sesazeného a čínský vyslanec mu řekl císařův rozkaz. Když odjížděl do Pekingu, rozzlobený dav zaútočil na doprovod, osvobodil dalajlámu a přivedl ho do letního paláce v Drepungu. Palác byl brzy obklíčen jednotkami Khoshut a dalajláma se nechal odvrátit, aby se vyhnul obecnému masakru. Drepung byl přesto zaútočil a vyhozen. Dalajláma byl znovu vyslán k císařskému dvoru, ale 4. listopadu zemřel u jezera Kunga Nor v Qinghai. Říkalo se, že byl zavražděn, ale oficiální účty uvádějí, že zemřel na nemoc. Král poté našel mnicha z Khamu, Ngawang Yeshe Gyatso, narozený v roce 1686, který byl prohlášen za skutečnou reinkarnaci pátého dalajlamy (podle Steina sedmý nebo podle Smitha nový / skutečný šestý)[7] a Mullin[1]). Tato osoba byla ve skutečnosti považována za syna samotného Lha-bzang Khana. Byl však dosazen na trůn bez konzultace s náboženskými autoritami. Tibeťané stejně jako soupeři Khašutu z Lha-bzangu důrazně odmítli potenciálního dalajlámu. Kangxi poznal Lhazangovu volbu, ale zajistil své sázky s ohledem na odpor ostatních Khoshutů a Tibeťanů. Po nějaké době byl objeven chlapec Lithang ve východním Tibetu, o kterém se věřilo, že je reinkarnací Tsangyang Gyatso. Chlapec, později známý jako Kelzang Gyatso byl uznán uživatelem Güshi Khan nejmladší syn Tashi Batur (1632-1714) a další khoshutský princ jménem Amdowa. Kangxi projevil o chlapce zájem, přestože ho ještě nepoznal. Po roce 1715 žil pod císařskou ochranou v Kumbum.[8]

Správa Lha-bzang Khana

V roce 1709 zasáhla zemi velká katastrofa. Tsang a Toh (Západní Tibet) utrpěly silné zemětřesení, které zničilo domy a zabilo mnoho lidí. Ústřední orgány zaslaly postiženým oblastem úlevu, ale to bylo nedostatečné a několik měst muselo být opuštěno.[9] Ve své zahraniční politice se Lha-bzang musel vyrovnat s čínskými ambicemi přeměnit své království na protektorát. The Manchu oficiální Heshou byl poslán do Tibetu v roce 1709 s posláním dohlížet na krále a dohlížet na nespokojené elementy ve společnosti. Navíc sbíral geografické údaje používané Evropany Jezuité v imperiální službě kreslit přesné mapy země. Přesto však komisaře Qing nepodporovali žádná čínská vojska a byl odvolán v roce 1711. Tím byl prozatím nejvyšší tibetský Lha-bzang Khan v Tibetu. Válka s Bhútán vypukl v roce 1714. Lha-bzang vedl operace osobně a napadl Bhútán se třemi sloupy. On však skóroval, ale omezený úspěch a brzy stáhl vojska. Neuspokojivý výsledek nezlepšil jeho postavení v Tibetu. Totéž lze říci o jeho zájmu o katolík misionáři, kteří navštívili Tibet za jeho vlády, především mezi nimi Ippolito Desideri, jehož anti-buddhistická rétorika někdy vypadala, že ji podporuje. Tibetské zdroje ve skutečnosti naznačují, že Lha-bzang byl zbožný buddhista, který o něm dobře rozuměl sútry a tantry. Postavil novou montážní halu u Klášter Sera, přesunul Urgé College, kterou založil jeho předchůdce Güshi Khan Přehrada a podporoval nový tantrický vysoká škola. Bez diskriminace upřednostňoval různé klášterní školy, zejména dominující Gelugpa škola.[10] Navzdory těmto projevům zbožnosti nepříznivý přístup buddhistického duchovenstva podkopal jeho postavení.

Džungarská invaze

Podle jedné z verzí zaslala řada duchovních a úředníků, kteří byli rozhořčení z moci Lha-bzang Khana, dopis soudu Džungar Khanát v západní Mongolsko zeptal se vládce Tsewang Rabtan pomstít smrt Sangye Gyatso. To je poněkud pochybné, protože současný zdroj objasňuje, že zavražděnému se Tsewang Rabtan nelíbil desi.[11] Důležitější byly strategické zájmy dzungarské elity. Pokud by dokázali porazit Tibet a posadit chlapce Kelzang Gyatso na Lhasův trůn, mohli by získat podporu Tibeťanů a Khoshutů v jejich podnicích proti Říše Qing. Na části Mongolska pod nadvládou Manchu by pak bylo možné zaútočit na dvou frontách, k čemuž pomohla velká autorita tibetských buddhistických institucí.[12] V roce 1714 Lha-bzang stejně obdržel zprávu od Tsewang Rabtan. Mezi knížaty Khoshut a Dzungar bylo mnoho manželských vztahů a Tsewang Rabtan byl ženatý se sestrou Lha-bzang.[13] Nyní pán Dzungar navrhl, aby se jeho dcera mohla oženit s Lha-bzangovým synem Gandenem Tenzinem. Lha-bzang souhlasil navzdory jistým pochybnostem o Dzungarových záměrech. Když však Ganden Tenzin dorazil do zemí Dzungarů, aby vyzvedl svou nevěstu, byl chycen a držen v zajetí Tsewang Rabtan.[14] Po třech letech, v roce 1717, vládce Dzungarů jmenoval svého bratra Tseringa Dondupa k invazi do Tibetu s armádou 7 000 jezdců poté, co popravil Gandena Tenzina. Jezdci nešli obvyklou cestou přes oblast Kokonor, ale spíše napadli přes Yarkand a odtud vstoupil do severozápadního Tibetu. Byl to docela úžasný čin, který Khoshutův režim zcela překvapil.

Smrt

Lha-bzang Khan pobýval v Přehrada regionu, když uslyšel o neočekávané invazi. V této době to byl starý muž s nadváhou a těžkým alkoholikem.[15] Jeho schopný důstojník Pholhane navrhl králi hlídat průchod mezi Dam a Lhasa s mušketýry, ale Lha-bzang se raději setkal s nepřítelem na otevřené pláni. Mezitím Džungarští špioni šířili zprávu, že přišli pomstít smrt Sangye Gyatso, vrátit moc nad celou zemí samotným Tibeťanům a vyhnat „falešného“ dalajlámu Ngawanga Yeshe Gyatso. To mělo účinek. Jednotky Lha-bzang byly poraženy a stáhly se do Lhasy, která byla narychlo uvedena do stavu obrany. Město bylo obléháno Dzungary a nakonec zaútočilo v temné noci na konci listopadu. Zrada pomohla podniku, protože po opevněných zdech spadly žebříky. Král se stáhl do Potaly poté, co byla zmasakrována většina jeho věrných vojsk. Poté poslal svého druhého syna Suryu, aby přinesl posily v Kokonoru, ale princ byl zajat útočníky.[16] Když král viděl, že je vše ztraceno, vyrazil z Potaly v noci ze dne 3. prosince 1717 s hrstkou následovníků a zoufale se snažil uprchnout. Jeho kůň však uvízl v bahně a spadl.[17] Padlý vládce zapojil pronásledujícího nepřítele do divokého boje z ruky do ruky. Jedenáct Dzungars spadl za jeho ruku, než byl poražen.[6] Mezitím se menší Dzungarova síla 300 pokusila získat Kelzang Gyatso z Kumbumu, ale byla Kangxiho jednotkami poražena. Džungarové, původně Tibeťany vítaní uprostřed očekávání, že by je osvobodili od Lha-bzangu a umožnili instalaci Kelzang Gyatso, rychle ztratili tibetskou dobrou vůli tím, že vyplenili Lhasu a pronásledovali Nyingma.[18]

Glenn Mullin vykresluje Lha-bzang Khana jako zbožného muže, který všemožně kultivoval tibetské náboženské autority, který byl Tibeťany přesto odmítnut, protože byl prvním cizincem za téměř 500 let, který vládl Lhase.[19] Je popisován jako „nejliberálnější princ, velmi osvícený a dobrosrdečný v otázkách náboženství, velmi oblíbený k cizincům a správce vzácné moudrosti.“[20]

Reference

Citace

  1. ^ A b C Mullin 2001, str. 274
  2. ^ A b C Petech 1972, s. 9 a násl.
  3. ^ Smith 1997, s. 121
  4. ^ Schwieger 2015, s. 116.
  5. ^ Cordier & Pelliot 1922, str. 33.
  6. ^ A b Stein 1972, s. 85
  7. ^ Smith 1997, s. 122
  8. ^ Smith 1997, s. 123
  9. ^ Shakabpa 1967, str. 134
  10. ^ Shakabpa 2010, s. 410.
  11. ^ Shakabpa 2010, s, 414.
  12. ^ Barfield 1992, s. 289.
  13. ^ Adle a Habib 2003, s. 180.
  14. ^ Shakabpa 1967, str. 134-5
  15. ^ Van Schaik 2011, s. 139.
  16. ^ Shakabpa 1967, str. 136
  17. ^ Van Schaik 2001, s. 139.
  18. ^ Smith 1997, s. 124
  19. ^ Mullin 2001, str. 274-5
  20. ^ Cordier & Pelliot 1922, str. 32.

Zdroje

  • Adle, Chahryar a Habib, Irfan (eds.). Dějiny civilizací ve Střední Asii: Svazek V. Vývoj v kontrastu: Od šestnáctého do poloviny devatenáctého století (2003) Publishing UNESCO.
  • Barfield, Thomas J. Nebezpečná hranice: Nomadic Empires and China, 221 BC to AD 1757 (1992) Blackwell.
  • Cordier, Henri; Pelliot, Paul, eds. (1922). T'oung Pao (通報) nebo archivy. XX1. Leiden: E.J. Brill. p. 38.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mullin, Glenn H. Čtrnáct Dalai Lamas: Posvátné dědictví reinkarnace (2001) Clear Light Publishers. Santa Fe, Nové Mexiko. ISBN  1-57416-092-3.
  • Petech, Luciano. Čína a Tibet na počátku XVIII. Století: historie vzniku čínského protektorátu v Tibetu (1972) Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-03442-0.
  • Schaik, Sam Van. Tibet: Historie (2011) Yale University Press.
  • Schwieger, Peter. Dalajláma a čínský císař. Politická historie tibetské instituce reinkarnace (2015) Columbia University Press.
  • Shakabpa, Tsepon W.D.. Tibet: Politická historie (1967) Yale University Press.
  • Shakabpa, Tsepon W.D.. Sto tisíc měsíců, Sv. I-II (2010) Brill.
  • Smith, Warren W., Jr. Tibetan Nation: A History of Tibetan Nationalism And Sino-Tibetan Relations (1997) Westview press. ISBN  978-0-8133-3280-2
  • Stein, Rolf Alfred. Tibetská civilizace (1972) Stanford University Press. ISBN  0-8047-0901-7.

externí odkazy

Předcházet
Tenzin Wangchuk Khan		 Khan z Khoshut Khanate
Ochránce-vládce Tibetu
1697 nebo 1703–1717		Uspěl
Tagtsepa (Džungar obsazení)