Dopisy o démonologii a čarodějnictví - Letters on Demonology and Witchcraft

Titulní stránka prvního vydání

Dopisy o démonologii a čarodějnictví adresované J. G. Lockhartovi, Esq. (1830) byla studie čarodějnictví a nadpřirozené Sir Walter Scott. Scott, celoživotní student folklóru, mohl čerpat z rozsáhlé sbírky primárních a sekundárních zdrojů. Jeho kniha si v průběhu 19. století našla mnoho čtenářů a významně ovlivňovala propagaci viktoriánské módy pro gotický a strašidelná beletrie. Ačkoli se první publikace setkala se smíšenými recenzemi, je nyní považována za průkopnickou vědeckou práci antropologie, akutní a analytické zacházení s jeho tématem, které předurčuje pozdější stipendium k předmětu, stejně jako představení vysoce čitelné sbírky nadpřirozených anekdot.

Obsah

Kniha je rozdělena na deset částí, z nichž každá má podobu dopisu od autora jeho zetě, J. G. Lockhart. Tento formát umožňuje Scott psát neformálním, diskurzivním způsobem, což zvyšuje čitelnost knihy. Představuje široký přehled postojů k démonologie a čarodějnictví od biblických dob až do 19. století, což dokládá velkým množstvím anekdot jednotlivých případů. Zvažuje také témata duchů, víly, sušenky, elfové, druhý pohled a mytologie různých germánských národů. Víra v tyto jevy je prezentována jako výsledek nevědomosti a předsudků, které byly nakonec rozptýleny rozmachem racionalistické filozofie v 18. století. Jak zdůrazňuje, čarodějnické stíhání bylo často namířeno proti kacířům a politickým nežádoucím osobám. Po celou dobu zachází se svými poddanými analytickým a racionalistickým způsobem, který lze očekávat od dědice Skotské osvícení.[1][2][3]

Složení

Scottova fascinace nadpřirozeným sahala až do jeho dětství.[1] V roce 1809 navrhl svému příteli Robert Surtees že pracují společně na „systému daemonologie“, a v roce 1812 navrhl spolupráci Charles Kirkpatrick Sharpe na sbírku komiksových příběhů na stejné téma. V roce 1823 zahájil „dialog o populárních pověrách“; jeho vydavatel mu nabídl, aby ji rozšířil na délku knihy, ale Scott si myslel, že částka je příliš malá, a od této myšlenky upustil.[4]

V roce 1830 byla Scottova pozice úplně jiná. Aby splatil obrovské dluhy, které několik let psal svazek za svazkem beletrie a literatury faktu, na úkor jeho zdraví.[5] V únoru dostal mrtvici,[6] přimět svého zetě, J. G. Lockhart, navrhnout, aby napsal knihu o démonologii spíše než náročnější třídílný román. To slíbilo, že bude v John Sutherland Slova, „druh eseje na kruhový objezd o antikvariátních tématech, která přišla stejně snadno jako rozhovor se Scottem“. Měl to být příspěvek vydavateli John Murray „“Rodinná knihovna „a platba 600 £ by byla velmi nutnou dotací na jeho osobní výdaje.[7] Začal 21. března,[8] ale po třech měsících práce byl na znamení. „Musím udělat něco lepšího než ty démonologické koše,“ napsal do svého Časopis. „Je devět hodin a já jsem unavený, ano, můj duch je unavený.“[9] Dne 16. července byl schopen zaznamenat „Dokončil jsem Daemonologie a mít rozum říci D - a to, ale téma je mi zatraceně “, a do 22. července skončil oprava důkazů.[10][11]

Vydání

Dopisy o démonologii a čarodějnictví byla zveřejněna dne 14. září 1830, včas, aby se plně využil vánoční obchod. Od listopadu 1830 byly prodány kopie extra ilustrovaný s dvanácti rytinami od George Cruikshank. Prodeje prvního vydání byly dostatečně rychlé, aby vyžadovaly druhé vydání, zveřejněné 24. ledna 1831.[7][12] V následujících letech se překlady objevily v italštině a španělštině, zatímco dva konkurenční francouzské překlady byly vydány ve 30. letech 20. století.[13] Nová vydání Písmena se objevovaly v krátkých intervalech po celé 19. století.[14]

Zdroje

Scott byl v neobvykle dobré pozici, aby napsal knihu o démonologii a čarodějnictví, protože, jak mu Lockhart připomněl: „Máte celou knihovnu de re magica [na téma magie] v Abbotsford ",[15] ale přesto musel zavolat své přátele o pomoc při hledání mnohem neobvyklejšího materiálu. Mezi důležité zdroje Scottovy práce patří Samuel Hibbert je Náčrtky filozofie zjevení,[16] Robert Pitcairn je Trestní procesy a další řízení před Nejvyšším soudním soudem ve Skotsku, Reginald Scot je Objev čarodějnictví, Robert Kirk je Esej o podzemním společenství, Bavlna Mather je Magnalia Christi, John Ferriar "" Populární iluze a zejména moderní démonologie ", Thomas Jackson je Pojednání obsahující původ všeho nevíry, a řada primárních zdrojů v podobě anekdot, které mu poslali jeho korespondenti, nemluvě o jeho vlastních vzpomínkách na osobní zkušenosti, jako je nákup příznivého větru od čarodějnice v Orkneje během plavby podnikl v roce 1814.[17] Scott byl také schopen čerpat z velkého korpusu svých vlastních předchozích spisů o věcech nadpřirozených.[18]

Recepce

První reakce na vydání Scottovy knihy přišla v návalu dopisů od čtenářů, kteří ho chtěli informovat o temných čarodějnicích z minulosti nebo o vlastních nadpřirozených zkušenostech korespondenta.[19] Poté následovalo vystoupení řady pojednání o spřízněných věcech, včetně Charlese Uphama Přednášky o čarodějnictví (1831), David Brewster je Dopisy o přírodní magii (1832) a William Godwin je Životy Nekromantů (1834).[20] Scottova kniha byla také připočítána s provokací dlouhé řady viktoriánských románů o nekromantických tématech, která zahrnuje Harrison Ainsworth je Lancashire čarodějnice a Bram Stoker je Drákula.[21]

Ačkoli kniha byla rychlým prodejcem, její přijetí kritiky bylo smíšené, někteří chválili její skeptický přístup k nadpřirozenému a někteří si mysleli, že není dostatečně skeptická.[1][22] To bylo vřele chváleno Imperial Magazine, Gentleman's Magazine a Literární věstník; the Edinburgh Literary Journal a Aberdeen Journal navrhl, že kniha byla příliš filozoficky lehká;[1] a Blackwood's Magazine kritizoval Scottův styl a rozporuplnost jeho argumentů.[23]

Když Lockhart přišel psát svůj životopis Scotta (1837–1838), vypořádal se s poněkud bláznivým způsobem s Dopisy o démonologii a čarodějnictví, ve kterém viděl jasné známky autorovy nedávné mrtvice. Napsal, že to:

obsahuje mnoho pasáží hodných jeho nejlepšího dne - malé útržky malebného vyprávění a podobně - ve skutečnosti přepisy jeho vlastních známých příběhů u krbu. Chytrost, s jakou se prosazují důkazy o právních věcech, také dokazuje, že hlavní schopnost uvažování zůstala neotřesená. Celkově lze ale [tuto práci] jen stěží podrobit přísné zkoušce kritiky. Je tu ... oblačnost slov i uspořádání.[24]

A v pozdějším Scottově stipendiu bylo za tuto práci mnoho pochvalné chvály. Henry Morley napsal, že „staré potěšení z anekdoty a dovednost vyprávět příběhy ... přesto přežilo. Dopisy o démonologii a čarodějnictví co je pro nás nyní patetické kouzlo “.[25] Pro Andrew Lang bylo to „dílo, které stojí za přečtení, i když se vyznačovalo selhávajícími schopnostmi“;[26] pro John Buchan, kniha „v žádném případě nepohrdat, protože i když jsou styl a uspořádání někdy zmatené, je to nádherný kompendium děsivých příběhů čerpaných z jeho prostorné paměti“;[27] pro Johna Sutherlanda „čitelné dílo populární antropologie“.[7] Ale v oblasti společenských věd to bylo posuzováno nadšeněji, protože bylo uznáváno jako dílo před časem, průkopnická vědecká studie čarodějnictví a nadpřirozena.[1] Lewis Spence, například, volal Písmena

tolik dveří, které se otevírají na pokladně celoživotního sbírání ... nic, co obsahují v bohatství jejich pokladu, není úžasnější než nadstandardní pohled odlišující doprovodný komentář. Počátky lidské pověry, jak se tehdy chápaly, jsou zde uvedeny s jasností a přesností metody, která po celou dobu mapovala směr, kterým se toto oddělení vědy o folklóru mělo ubírat.[28]

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b C d E Anonymní 2011.
  2. ^ Scott 2001, str. 6.
  3. ^ Henderson, Lizanne (2016). Čarodějnictví a lidová víra ve věku osvícení: Skotsko, 1670–1740. Basingstoke: Palgrave Macmillan. p. 42. ISBN  978-0230294387. Citováno 25. července 2020.
  4. ^ Johnson 1970, str. 1126.
  5. ^ „Scotte, sire Waltere“. Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 24928.
  6. ^ Scott 1884, str. 5.
  7. ^ A b C Sutherland 1997, str. 336.
  8. ^ Johnson II str. 1126
  9. ^ Johnson 1970, str. 1134.
  10. ^ Anderson 1998, str. 685.
  11. ^ Quayle, Eric (1968). Zřícenina sira Waltera Scotta. Londýn: Rupert Hart-Davis. p. 247. ISBN  978-0246974563. Citováno 25. července 2020.
  12. ^ Todd & Bowden 1998, str. 707–710.
  13. ^ "Vyhledávání". Objevte Library Hub. Citováno 25. července 2020.
  14. ^ "Vyhledávání". Objevte Library Hub. Citováno 25. července 2020.
  15. ^ Grierson, H. J. C., vyd. (1936). Dopisy sira Waltera Scotta 1828–1831. London: Constable. p. 302. Citováno 25. července 2020.
  16. ^ Johnson 1970, str. 1131.
  17. ^ Scott 2001, s. 6–7.
  18. ^ Todd & Bowden 1998, str. 708.
  19. ^ Partington, Wilfred (1932). Sir Walter's Post-Bag: Další příběhy a vedlejší světla z jeho nepublikovaných dopisních knih. Londýn: John Murray. p. 295. Citováno 25. července 2020.
  20. ^ Zima, Alison (1998). Mesmerized: Powers of Mind ve viktoriánské Británii. Chicago: University of Chicago Press. p. 358. ISBN  0226902196. Citováno 25. července 2020.
  21. ^ Hughes, Pennethorne (1965). Čarodějnictví. Harmondsworth: Penguin. p. 14. ISBN  0140207457.
  22. ^ Scott 2001, str. 8.
  23. ^ Anderson 1998, str. 719.
  24. ^ Lockhart, J. G. (1853). Život sira Waltera Scotta, Barta. Edinburgh: Adam a Charles Black. p. 705. Citováno 25. července 2020.
  25. ^ Scott 1884, str. 6.
  26. ^ Lang, Andrew (1906). Sir Walter Scott. Londýn: Hodder a Stoughton. p. 235. Citováno 25. července 2020.
  27. ^ Buchan, John (1932). Sir Walter Scott. New York: Coward-McCann. p. 322. Citováno 25. července 2020.
  28. ^ Spence, Lewis (1932). „Sir Walter Scott jako student tradice“. v Grierson, H. J. C. (vyd.). Sir Walter Scott To-Day: Některé retrospektivní eseje a studie. London: Constable. str. 123–124. Citováno 25. července 2020.

Reference

externí odkazy