Lateránská rada (769) - Lateran Council (769)

Papež Štěpán III, který svolal Lateránský koncil z roku 769 (fiktivní portrét v Svatý Pavel za hradbami, c. 1850)

The Lateránská rada z roku 769 byl synod držen v Bazilika svatého Jana v Lateránu opravit vnímané zneužívání v papežském volebním procesu který vedl k nadmořské výšce Antipopy Konstantin II a Filip. Rovněž odsoudil rozhodnutí Rada Hieria. Je to možná nejdůležitější římská rada konaná v 8. století.[1]

Pozadí

Smrt Papež Pavel I., dne 28. června 767,[2] vedlo k nekanonické volbě dvou antipopů. Konstantin II byl laik, který byl povýšen na Papežský stolec jeho bratrem Toto z Nepi a skupina toskánských šlechticů.[3] Proti němu stál jiný protipápež, Filip, který byl instalován vyslancem Král Lombardů, Desiderius a vládl jen na jeden den, 31. července 768.[4] Se zvolením Papež Štěpán III dne 1. srpna 768,[5] a násilné odstranění antipopů poslal Stephen III žádost Pepin krátký, žádající o biskupy dobře obeznámené s Písmy a v církevní právo pomáhat na synodě, která by se snažila zabránit jakémukoli opakování událostí, které vedly ke zvýšení antipopů.[6][7] Než vyslanci dosáhli Francia, Pepin byl mrtvý. Apelovali však na jeho syny Karel Veliký a Carloman, kteří souhlasili s vysláním 12 biskupů do Říma.[8] Řím byl v té době součástí Byzantská říše.

Zasedání Rady

Dne 12. dubna 769 papež otevřel synod v Lateránské bazilice. Bylo přítomno asi 52 biskupů (nebo zástupců biskupů),[9] včetně těch z Toskánsko a Kampánie,[10] stejně jako velký počet kněží, jáhnů a laiků.[11] Rada se sešla během čtyř zasedání, která se konala po čtyři dny a trvala do 15. dubna.[1] První zasedání Rady, která trvala dva dny, byla věnována přezkumu činnosti protipápeže Konstantina II., V němž se ujal vedoucí role Wilichar ze Sens.[1][12]

Constantine byl postaven před synod a byl dotázán, jak odůvodnil své vlastní přistoupení jako laik k Apoštolský stolec. Constantine odpověděl, že byl donucen převzít tuto roli, protože římský lid hledal někoho, kdo by napravil problémy, které po sobě zanechal papež Pavel I.[13] Poté se přiznal k obvinění a vrhl se na milost synody.[11] Následujícího dne však svou přiznání odvolal a tvrdil, že jeho činy se v minulosti nelišily od ostatních papežských voleb. Poukázal na dvě biskupské volby, a to na Sergeje, arcibiskupa v Ravenně, a Stephana, neapolského biskupa, kde byli úspěšnými kandidáty laici.[14] Synoda, rozzuřená jeho argumenty a skutečnostmi, které je podporovaly, nařídila, aby byl Konstantin zbit a exkomunikován z Kostel.[11] Konstantinovy ​​činy a rozhodnutí byly poté veřejně spáleny před celou synodou, protože papež Štěpán III., Biskupové, spolu s přítomnými římskými laiky, se všichni klaněli a zpívali staročesky: Pane, pomiluj ny a prohlašují, že při přijímání zhřešili Svaté přijímání z rukou Konstantina.[11] Nečinili pokání ze svého divokého chování vůči němu.

Třetí zasedání (14. dubna) se točilo kolem revize pravidel, podle nichž se konaly papežské volby.[1] Po přezkoumání a diskusi o kánony církve, stejně jako nedávná a trapná fakta, Rada rozhodla, že žádným laikem nemůže být papež, a že pouze kardinálové jáhni nebo kněží, kteří byli vysvěceni a procházeli menšími řády, mohli být zvoleni papežem.[15] Rada poté nařídila, aby se od doby konání rady laici nemohli účastnit volby papeže. Zákazy byly kladeny na přítomnost ozbrojených mužů nebo vojáků z Toskánsko a Kampánie, během papežských voleb.[16] Jakmile však volby konaly duchovní a vybrán papež, měla římská armáda a lid pozdravit a uznat zvoleného papeže, než byl eskortován do Lateránský palác.[16]

The Lateranská bazilika kde se konala Rada (Na obrázku fasáda z 18. století).

Na třetím zasedání téhož dne byly vydány dekrety týkající se vysvěcení provedeného protipápežem Konstantinem.[17] Synoda rozhodla, že biskupové, kněží a jáhni, které Konstantin nařídil, se mají znovu vrátit na svou předchozí stanici, kterou zastávali před Konstantinovým jmenováním.[16] Synoda však rovněž konstatovala, že pokud by ti, kteří byli Konstantinovými vysvěcenými biskupy, byli znovu zvoleni kanonickou metodou, mohli by být smířeni a papežem obnoveni v episkopátu.[16] Papež mohl také znovu ustanovit kněze a jáhny; každý laik, který byl vysvěcen na kněze nebo jáhen Konstantin byl poslán strávit zbytek svého života v klášteře a nikdo nemohl být nikdy povýšen do vyššího náboženského úřadu.[16]

Závěrečné zasedání Rady, které se konalo dne 15. dubna, bylo věnováno vydání rozhodnutí o probíhajícím jednání Obrazoborec kontroverze. Přezkoumání spisů Církevní otcové Rada rozhodla, že je to přípustné a žádoucí Křesťané uctívat ikony.[18] Potvrdila rozhodnutí Římský koncil v roce 731 týkající se platného použití obrázků.[19] Synoda poté odsoudila Rada Hieria a anathematizoval svá ikonoklastická rozhodnutí.[18] Nakonec shromáždila další texty na podporu uctívání ikon, včetně částí dopisu tří východních patriarchů papeži Pavlovi I.[19]

Jakmile byla jednání uzavřena, kráčel k nim bosý průvod duchovenstva a lidí Bazilika svatého Petra. Tam byly vyhlášeny dekrety Rady, byly vyvolány anathemy, které odsuzovaly každého, kdo tyto dekrety porušil, a oba byly sepsány k výkladu lidem.[18]

Okamžitý výsledek a dlouhodobé účinky

Zdá se, že biskupové, kteří byli vysvěceni Konstantinem, byli v celku papežem smířeni.[18] Papež Štěpán III. Však nikdy nevrátil kněze ani jáhny do hodnosti, do jaké je pozvedl protipápež Konstantin.[18] Obecně platí, že svátosti udělené Konstantinem, kromě Křest a potvrzení, se opakovali pod Stephenem.[18] Část obrazoborce koncilu měla jasně spojit Řím s Francií a signalizovat Franks že Byzantinci byli kacíři.[1] Je příznačné, že římské datování koncilu již nebylo v letech Byzantští císaři, a tedy zjevně naznačuje, že koncil neuznával imperiální svrchovanost, když byla církev uvnitř rozkol.[20]

Rozhodnutí této rady týkající se volby papežů byla v průběhu desetiletí a staletí postupně narušována. Již v roce 827 byly zvoleny Papež valentýn viděl volby papeže, kde se šlechta a lidé aktivně účastnili voleb. Tento pokračující vývoj a ignorování rozhodnutí Rady vedly k Papežství dosáhla svého minima během 10. století, kdy papežství se stalo hračkou římské aristokracie.[18]

Účastníci

Papež Štěpán III byl hlavním představeným v Radě. Po něm byl umístěn zástupce Arcibiskup z Ravenny, označující jeho stav jako první Metropolitní biskup na západě.[21]

Franští biskupové

Italští biskupové

Poznámky

  1. ^ A b C d E Noble (2009), str. 146.
  2. ^ Cenni (1735), str. 6.
  3. ^ Mann (1903), str. 362.
  4. ^ Mann (1903), str. 367; Duchesne (1886), str. 470.
  5. ^ Duchesne (1886), str. 472; Jaffé (1885), str. 285.
  6. ^ Noble (2009), str. 145.
  7. ^ Mann (1903), str. 372.
  8. ^ Mann (1903), str. 372–373.
  9. ^ Hefele (1896), str. 333.
  10. ^ Landon (1909), str. 98.
  11. ^ A b C d Mann (1903), str. 373.
  12. ^ McKitterick (2008), str. 300.
  13. ^ Hefele (1896), str. 336.
  14. ^ Duchesne (1886), str. 475, l. 23.
  15. ^ Mann (1903), str. 373–374. Učenec kanonického práva Stephan Kuttner zdůrazňuje (str. 149), že toto prohlášení o kandidatuře se vztahovalo na jáhny a kněze římské církve, nikoli kněží a jáhni obecně. Toto je také první příležitost, kdy byl tento termín kardinál kněz se používá.
  16. ^ A b C d E Mann (1903), str. 374.
  17. ^ Hefele (1896), str. 337.
  18. ^ A b C d E F G Mann (1903), str. 375.
  19. ^ A b C Noble (2009), str. 147.
  20. ^ Hefele (1896), str. 334.
  21. ^ Hefele (1896), str. 334–336.
  22. ^ McKitterick (2008), str. 302.
  23. ^ Hefele (1896), str. 335.
  24. ^ Jeho jméno je v Radu uvedeno jako Radoinus Liber Pontificalis: Duchesne (1886), str. 474, l. 11.
  25. ^ Jeho jméno je uvedeno jako Stephanus v Liber Pontificalis: Duchesne (1886), str. 474, l. 25.
  26. ^ Jeho jméno je v Leonidovi uvedeno jako Leoninus Liber Pontificalis: Duchesne (1886), str. 474, l. 29.

Reference

  • Cenni, Gaetano (1735). Concilium Lateranense Stephani III. an. 769 (v latině). Řím: Typographie Vaticana.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Duchesne, Louis, ed. (1886). „XCVI:„ Stephanova III'". Le Liber pontificalis (ve francouzštině a latině). Tome premiér. Paříž: Ernest Thorin. str. 468–485.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hefele, Charles Joseph (1896). Historie koncilů církve z původních dokumentů, sv. PROTI. Přeložil Clark, William R.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Jaffé, Philipp, ed. (1885). Regesta pontificum romanorum: ab condita ecclesia ad annum post Christum natum MCXCVIII (v latině). Tomus primus (editio altera ed. G. Wattenbach ed.). Lipsko: Veit. 283–288.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Kuttner, Stephan (1945). „Cardinalis: Historie kanonického konceptu“. Traditio. 3: 129–214. JSTOR  27830076.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Landon, Edward Henry (1909). Manuál koncilů svaté katolické církve, svazek 2. p. 98.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mann, Horace K. (1903). Životy papežů v raném středověku, sv. I: The Popes Under the Lombard Rule, Part 2, 657–795.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • McKitterick, Rosamond (2008). Charlemagne: Formování evropské identity. Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Noble, Thomas F. X. (2009). Obrazy, obrazoborectví a Carolingians. University of Pennsylvania Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)