Labëria - Labëria
Labëria Labër | |
---|---|
![]() Mapa Labërie, založená na rozsáhlejší verzi (viz Labëria # Rozsah ) | |
Největší město | Vlorë |
Časové pásmo | UTC + 1 (SEČ ) |
• Léto (DST ) | UTC + 2 (SELČ ) |
Kód ISO 3166 | AL |
Labëria je historický region, který se zhruba nachází na jihozápadě Albánie. Jeho obyvatelé jsou známí jako laboratoře (označované jako Albánec: Laboratoř, pl. Lebër, také vytočit. zpívat. Klín; řecký: Λιάπηδες, Liapides) a jeho hranice sahají od Vlorë na Himara na jihu k řecký hranice blízko Sarandë, zahrnující Kurvelesh region z Okres Gjirokastër a rozšiřuje se na východ do města Tepelenë.
Rozsah
Ve své nejrozsáhlejší definici lze Labëria použít k zahrnutí všeho od Mallakastra a Vjosa řeka dolů do Saranda a ve své (poněkud běžnější) nejkonkrétnější definici může odkazovat pouze na Himara, Tepelena a Kurvelesh. V širší definici jsou kromě těchto tří regionů zahrnuty i další regiony Vlore a jeho okolí jižně od řeky Vjosa, Lunxhëria, Mallakastra, Gjirokastër a jeho okolí, Delvinë a jeho okolí, Pogon, Dropull, Saranda a někdy (velmi zřídka) Këlcyra a Zagori. Zahraniční oblasti zahrnují Pogon, Myzeqe, Chamëria, Dangëllia a Dishnica (stejně jako hranice s Řeckem).

Kultura
Labëria je kulturně odlišitelná od zbytku Albánie ve svých tradicích a folklóru. Laboratoře byli váleční pastevci, kteří žili hlavně v horách Kurvelesh, Progonat a Vlorë Během Byzantské období a Osmanská invaze do Albánie. Následují však masové migrace do městských oblastí druhá světová válka, populace je nyní soustředěna ve městech Vlorë, Tepelenë, Gjirokastër a Sarandë.
Pleqërishte je žánr Albánská iso-polyfonie primárně nalezený v Labëria
Music of Labs je polyfonní, měkčí a lyrickější než drsná jednohlasá hudba Ghegs věnovaný hrdinství.[1] Laboratoře vyvinuly kodex zvykových zákonů, Kanun z Labëria (Albánec: Kanuni i Labërisë nebo Albánec: Kanuni i Papa Zhulit).[2][3] Tato sada tradičních nepsaných zákonů, které přežily byzantské a osmanské období na izolovaných a nepřístupných územích jihozápadní Albánie.[4]
Během režimu laboratoří Envera Hodži měli Ghegs a Tosks zakázáno zdůrazňovat svou identitu.[5]
Dějiny
Historicky byly laboratoře stoupenci Řecká pravoslavná církev ale mnozí konvertovali k islámu během Ottomonovy vlády, přičemž většina konverzí nastala v 18. století. Obraty byly obzvláště intenzivní během let konfliktů mezi pravoslavným Ruskem a Osmanskou říší, během nichž byl na pravoslavné křesťany vyvíjen určitý tlak ze strany osmanských vládců, včetně nuceného převádění vesnic v malém měřítku, což bylo v rozporu s oficiální osmanskou tolerancí vůči křesťanům.[6] Mezi další důvody konverze patřila diskriminace a vykořisťování křesťanů osmanskými panovníky, předchozí vzorce konverzí mezi různými křesťanskými sektami a různorodé předtomanské distribuce křesťanských vír v regionu (včetně pravoslaví, Katolicismus, Bogomilismus, a dokonce Arianismus ), daň z hlasování, kterou museli platit pouze křesťané, chudoba církve, masová negramotnost kněží a skutečnost, že jazykem uctívání nebyl albánský lidový jazyk.[6][7] Tradice tvrdí, že k masové konverzi laboratoří došlo během hladomoru, kdy biskupové z Himary a Delviny odmítli nechat laboratoře rychle se rozbít a pít mléko.[8]
Mnoho laboratoří bylo přijato Osmanem Jannissary sboru kvůli jejich válečné povaze a počáteční preferenci Osmanů při náboru Albánců po jejich invazi na Balkán. Po rozpuštění sboru Jannissary od Sultan Mahmud II v roce 1826 Sufi větev z Objednávka Bektashi, základní janičářská instituce, byla také rozpuštěna a její následovníci popraveni nebo vyhoštěni do jižní Albánie. Výsledkem je, že většina laboratoří dnes patří k víře Bektashi s ortodoxními křesťany soustředěnými v pobřežní oblasti Himara, stejně jako několik kapes v celém okrese Vlorë a v jižní a východní části regionu, kolem Gjirokastër, Delvine a Sarande.
Ali Pasha z Tepeleny nebo Yanina (Ioannina), přezdívaná Aslan, „Lev“, nebo „Lev Yannina“ (1740–1822), se narodil v této oblasti. Vládl západní části Rumelia, evropské území Osmanské říše, kterému se také říkalo Pashalik z Yaniny. Jeho soud byl uvnitř Ioannina. Ali měl tři syny: Ahmet Muhtar Pasha (sloužil ve válce proti Rusům v roce 1809), Veli Pasha z Moreje a Salih Pasha z Vlorë. Ali Pasha z Tepeleny zemřel v boji 5. února 1822 ve věku 82 let.
Jazyk
Dialektem spojeným s Labërií je Laboratorní dialekt, což je specifické pro daný region. Dialekt mísí inovativní a archaické rysy a úzce souvisí s Arbëresh mluvený stará albánská diaspora v Itálie, Arvanitika z Arvanity v Řecko, a Cham Albánec.
The Himariote dialekt řečtiny se také mluví v oblasti Himara, která je často považována za součást Labérie, a jinými řeckými dialekty se mluví v jižních extrémech regionu i ve vesnicích Nartë a Zvernec. Aromanian a Romové menšiny přítomné na některých místech mohou také mluvit svými rodovými jazyky.
Náboženství
Na konci středověku konvertovaly polokočovné pravoslavné křesťanské laboratoře na islám. Jedním z důvodů bylo, že křesťanští biskupové jim odmítli dovolit během dne konzumovat mléko rychlé dny.[9]
Viz také
Souřadnice: 40 ° 10 'severní šířky 19 ° 50 'východní délky / 40,167 ° N 19,833 ° E
Reference
- ^ Broughton, Simon (1994). World Music: The Rough Guide. Drsní průvodci. p.2. ISBN 978-1-85828-017-2.
Hudba Gheg je drsná, hrdinská a jednohlasá, zatímco hudba Toska a Lab je měkčí, lyrickější a polyfonnější.
- ^ Boskovic, Aleksandar; Hann, Chris (31. prosince 2013). Antropologické pole na okraji Evropy, 1945-1991. LIT Verlag Münster. p. 180. ISBN 978-3-643-90507-9.
- ^ Waal, Clarissa de (17. září 2005). Albánie dnes: Portrét postkomunistických turbulencí. IB Tauris. p. 254. ISBN 978-1-85043-859-5.
- ^ Murzaku, Ines Angjeli (2009). Návrat domů do Říma: Baziliánští mniši z Grottaferrata v Albánii. Analekta Kryptoferris. p. 59. ISBN 978-88-89345-04-7.
- ^ Mackenzie, pane Comptone; Kámen, Christopher (1999). Gramofon. C. Mackenzie. p. 98.
... Toskové, laboratoře a Gegové - všechny menšiny, kterým bylo za vlády Envera Hodžu zakázáno chlubit se svou identitou.
- ^ A b Giakoumis, Kosta. Pravoslavná církev v Albánii během osmanské vlády. Strana 8.
- ^ Skendi, „Náboženství v osmanské Albánii“, p319-320
- ^ Aravantinos, Perigraphi tis Epeiros, pp444-445
- ^ Schmitt, Oliver Jens (2010). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa. Peter Lang. p. 88. ISBN 978-3-631-60295-9.