Kubah - Kubah - Wikipedia

Pro ázerbájdžánskou vesnici viz Qubalıbalaoğlan.

Kubah
Kubah cover.jpg
Obálka (první vydání)
AutorAhmad Tohari
ZeměIndonésie
Jazykindonéština
ŽánrRomán
Vydavatel
  • Pustaka Jaya (1980–1993)
  • Gramedia (1995 – dosud)
Datum publikace
1980
Typ médiaTisk (brožovaný)
Stránky184
OCLC7561241

Kubah (doslovně Kopule nebo Kupole) je Indonéský román napsáno Ahmad Tohari. Z toho vyplývá, chudák jménem Karman, který se stane členem Indonéská komunistická strana, jen aby se stal obětí probíhajících politických bojů v Indonésii v padesátých letech. Po zničení strany stráví dvanáct let jako vězeň Buru než se vrátil do svého rodného města a stal se oddaným muslimem.

Tohariho druhý román, Kubah byl napsán za dva měsíce a na základě událostí kolem komunistické strany a Pohyb 30. září převrat v roce 1965. Publikováno v roce 1980 Pustaka Jaya, Kubah přišla v době, kdy literární díla s podobnou tematikou - viktimizace členů komunistické strany - byla vzácná. Román byl také charakterizován jako dawah (Islámské kázání). Příjem Kubah byl většinou smíšený; kritici chválili román za jeho předmět a kritizovali jej za předvídatelnost. V roce 1981 obdržela literární cenu a v roce 1986 byla přeložena do japonštiny.

Spiknutí

Po dvanácti letech věznění v Ostrov Buru, bývalý Komunistická strana Indonésie (Partai Komunis Indonésienebo PKI) člen Karman se vrací do Střední Jáva. Během svého pobytu v Buru se jeho manželka Marni znovu vdala a oblast se značně zmodernizovala, což mu nedovolilo zjistit, kam má jít. Rozhodne se na chvíli zůstat doma u svého bratrance. Mezitím Marni slyšela o Karmanově propuštění a uvědomuje si, že ho stále miluje, a tak by se cítila nepříjemně, kdyby se vrátil do svého rodného města Pegaten. Jejich dospělá dcera Tini si však přeje setkat se svým otcem.

V sérii vzpomínek je vyprávěn Karmanův život. Ztratil pro-nizozemského otce během Indonéská národní revoluce a byl vychován v chudobě, než odešel pracovat pro bohatého obchodníka Haji Bakira jako dítě, hlídal svou dceru Rifah. Za dva roky, co s nimi Karman žil, ho rodina vychovala jako oddaného muslima; Karman byl pilný pracovník a hluboce se staral o Rifah. Když se jeho strýc vrátil zepředu, Karman byl přiveden zpět domů a vzdělaný až do střední škola, vypadl pro nedostatek finančních prostředků. Když mu bylo dvacet, našel Karman práci v kanceláři místního náčelníka vesnice za pomoci civilního zaměstnance jménem Triman a učitele Margo.

Karman neznal, oba muži byli členy PKI a chtěli ho přimět, aby se připojil ke straně. Dali mu ho komunistický brožury a indoktrinovali ho ve stranické filozofii. Když Karman pozdě řekl Rifah své city a ztratil ji jinému muži, PKI zmanipulovala jeho emoce, aby ho nechal opustit islám a nenávidět Haji Bakira. Nakonec to bylo úspěšné: Karman opustil jeho povinné modlitby a začal se hlásit k politice strany. Poté, co byl Karman podruhé odmítnut sňatek s Rifah, po smrti jejího manžela, byl uvězněn Haji Bakir. V této době se Karman oženil s Marni a měl v úmyslu převést svou rodinu na komunismus.

V roce 1965 se Karman stal respektovaným členem PKI, i když ho veřejnost znala jako člena Partindo. Po selhání systému Pohyb 30. září (Gerakan 30. zářínebo G30S) převrat v národním hlavním městě na Jakarta - pod taktovkou PKI - Karman si uvědomil, že jeho pozice je nezdravá. On a jeho kolegové členové PKI se začali pravidelně modlit, ale mnoho z nich bylo nakonec zabito - včetně Trimana a Margo. Karman unikl z Pegatenu několik hodin předtím, než ho přišli zatknout vojáci, a podařilo se mu téměř dva měsíce vyhnout zajetí, obvykle se schovával na hřbitovech. Po jeho dopadení byl Karman vyhoštěn do Buru.

V současnosti se Karman vrátil do Pegatenu na vřelé přijetí. Marni, i když připouští, že Karmana stále miluje, trvá na tom, že zůstane se svým novým manželem; Haji Bakir, Karmanův strýc, a Karmanova matka mu také odpustili. Vnuk Tini a Haji Bakir Jabir jsou zasnoubeni podle plánu, a když vesničané zchátralé domy zrenovují mešita, Karman vyrábí kopule. Za svou práci dostává velkou pochvalu a v mešitě nachází pocit sounáležitosti.

Pozadí a psaní

Kubah byl inspirován Indonéská historie, začínající ve 40. letech a pokračující až do 80. let.[1] Po národní revoluci v letech 1945 až 1949 se země dostala do stavu politického zmatku a naprosté chudoby, která se ke konci padesátých let minulého století zhoršovala. Na začátku 60. let PKI a další levicový strany měly podporu prezidenta Sukarno, což jim dává větší moc; Členství v PKI v tomto období rychle rostlo, a to díky a hyperinflace a rozšířená chudoba.[2]

Dne 1. Října 1965 skupina Indonéské národní ozbrojené síly členové, kteří si říkali Hnutí 30. září, zabili šest Armáda generálové a oznámil, že prezident je pod jejich mocí; následující den byl převrat zrušen. Současné zprávy naznačovaly, že PKI stála za G30S, což je pozice podporovaná indonéskou vládou.[A] Ve výsledku stovky tisíc[b] registrovaných a podezřelých členů PKI bylo zabit nebo vyhoštěn během následujícího desetiletí, čímž fakticky zničil Stranu.[3] Do roku 1974 Buru držel asi 10 000 vězňů, zatímco jiní byli drženi jinde nebo nuceni zůstat v zahraničí.[4] Političtí vězni začali být propuštěni v 70. letech, ale viděli systematickou diskriminaci na všech úrovních společnosti: ocitli se pod dohledem a s malou nadějí na zaměstnání.[5]

Kubah byl druhý román od Ahmad Tohari,[6] který byl na střední škole, když G30S oznámil svůj převrat. Oddaný muslim, který se vyučil lékařem a běžel pesantren (Islámská internátní škola) ve střední Jávě se Tohari začal soustředit na psaní, když jeho první román Di Kaki Bukit Cibalak (Na úpatí Cibalaku; 1978), získal cenu od Rady umění v Jakartě.[7] Skončil Kubah za dva měsíce, nejprve vytvořit tematický přehled pro každou kapitolu a poté ji během psaní dále rozvíjet.[8] Záměrně ponechal konec románu otevřený interpretaci a měl v úmyslu, aby si čtenáři mysleli sami.[9]

Motivy

Kubah je časným příkladem literatury zabývající se G30S a PKI, ačkoli existují dřívější příklady.[10] Bývalý indonéský prezident Abdurrahman Wahid popsal jako první řešení smíření mezi členy PKI a obecnou indonéskou společností po G30S,[11] problém, který byl v té době „vysoce citlivý“.[12] Píše to historička Anna-Greta Nilsson Hoadleyová Kubah prozkoumal, proč by měl být člověk motivován ke vstupu do strany, s důrazem na chudobu, kulturní tlak a aktivní propagandu ze strany PKI.[13] Nakonec je Karman nakonec „nevinnou obětí“,[12] který se do strany připojil pouze proto, aby zlepšil své vlastní postavení.[14] I po svém propuštění zůstává Karman ve stavu strachu, „poznamenán zranitelností vězně“.[15] Literární kritici Maman S. Mahayana, Oyon Sofyan a Achmad Dian napsali, že v tomto smyslu se Karman stává zástupcem všech členů PKI, kteří byli zatčeni po G30S.[16]

Mahayana, který píše jinde, vidí, že Karman prochází existenciální snaha zjistit jeho identitu, zdánlivě najít odpověď v PKI, ale nakonec je uvězněna. Mahayana naznačuje, že je zřejmé náboženské poselství počínaje úvodem románu, ve kterém Tohari poskytuje čtyřřádkový citát ze starého Jávský text ohledně víry a pozdější upřesnění. Zjistil, že jednání Karmana s vorem Kastagethekem při útěku z vlády je nejjasnějším vyjádřením Tohariho záměru; Na rozdíl od Karmana je Kastagethek oddaným, ale jednoduchým mužem, který je šťastný ve své chudobě, což vede Karmana ke zpochybnění jeho vlastních názorů, než nakonec najde svou identitu v islámu. Mahayana tak argumentoval Kubah bylo míněno jako dawah, nebo islámské kázání, s jeho poselstvím, že lidé by měli rozpoznat svůj status jako stvoření Bůh zprostředkovány prostřednictvím dialogu a akcí postav.[17]

Uvolnění a příjem

Kubah původně vyšlo v Jakartě v Pustaka Jaya v roce 1980; na rozdíl od Di Kaki Bukit Cibalak a většina pozdějších Tohariho románů nebyla serializováno za prvé.[18] Od roku 1995 je vydáván společností Gramedia a od roku 2012 viděl čtyři výtisky.[19] Práce byla přeložena do japonštiny Shinobu Yamane v roce 1986 pod názvem Shinsei.[16]

Příjem románu byl smíšený. V roce 1981 mu byla udělena cena Buku Utama za „zvyšování znalostí, šíření mravů a ​​vyzrávání indonéské kultury“.[C][20] ocenění, které zahrnovalo trofej a Rp. 1 milion prize money.[18] Mahayana to pochválil za cenu této ceny Kubahje Použití retrospektiva a komplikované problémy, které to vyvolalo.[17] Wahid, v té době aktivní islámský intelektuál s Nahdlatul Ulama, napsal v roce 1980, že Kubah špatně si uvědomil svůj potenciál; charakterizoval to jako dílo pro začátečníky: bez napětí, přehnaně moralistické a předvídatelné.[11]

Tohariho trilogie Ronggeng Dukuh Paruk (Tanečník z vesnice Paruk; 1981–1985), který se ukázal jako jeho nejslavnější,[6] zabýval se také G30S a PKI.[5] Na rozdíl od toho Kubah, části Ronggeng Dukuh Paruk zůstal cenzurován až do roku 2003.[18] Od té doby také vyšla řada románů zabývajících se G30S a PKI, napsaných jinými autory Kubah.[10]

Vysvětlivky

  1. ^ Kubah přijímá vládní stanovisko, že PKI stálo za G30S, ale bylo předloženo několik alternativních teorií. McGlynn & Sulistyo (2007, s. 6–8) zaznamenávají čtyři alternativní teorie, které převrat převádějí jako vnitřní záležitost armády nebo jej vymyslel Sukarno, Suharto nebo Indonéská inteligence.
  2. ^ Většina odhadů uvádí celkem 500 000 mrtvých, i když se jejich počet liší a skutečný součet nemusí být nikdy znám (Ricklefs 1993, s. 288–290).
  3. ^ Originál: „... meningkatkan pengetahuan, memperluas budi pekerti, dan mematangkan kebudayaan masyarakat Indonésie."

Poznámky pod čarou

  1. ^ Mahayana, Sofyan & Dian 1995, str. 229–230.
  2. ^ Ricklefs 1993, str. 230–260.
  3. ^ Ricklefs 1993, str. 288–290.
  4. ^ Crouch 2007, str. 225.
  5. ^ A b Hoadley 2005, str. 125.
  6. ^ A b Maryono 2009, Ahmad Tohari.
  7. ^ Tohari 2009, str. 117.
  8. ^ Tohari 2009, str. 121.
  9. ^ Tohari 2009, str. 120.
  10. ^ A b Hoadley 2005, str. 4.
  11. ^ A b Tohari 2009, str. 122.
  12. ^ A b Hoadley 2005, str. vii.
  13. ^ Hoadley 2005, s. 19–20.
  14. ^ Hoadley 2005, str. 20.
  15. ^ Hoadley 2005, str. 28.
  16. ^ A b Mahayana, Sofyan & Dian 1995, str. 231.
  17. ^ A b Mahayana 2007, str. 269–274.
  18. ^ A b C Tohari 2009, str. 124.
  19. ^ Tohari 2012, str. 4.
  20. ^ JCG, Buku Utama.

Citované práce

  • „Buku Utama, Hadiah“. Encyklopedie Jakarta (v indonéštině). Vláda města Jakarta. Archivovány od originál dne 15. prosince 2012. Citováno 15. prosince 2012.
  • Crouch, Harold (2007). Armáda a politika v Indonésii (Přepracované vydání.). Jakarta: Rovnodennost. ISBN  978-979-3780-50-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hoadley, Anna-Greta Nilsson (2005). Indonéská literatura vs. Nový řád Pravoslaví: Následky 1965-1966. Kodaň: NIAS Press. ISBN  978-87-91114-61-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mahayana, Maman S. (2007). Ekstrinsikalitas Sastra Indonésie [Vnější události v indonéské literatuře] (v indonéštině). Jakarta: RajaGrafindo Persada. ISBN  978-979-769-115-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Mahayana, Maman S .; Sofyan, Oyon; Dian, Achmad (1995). Ringkasan dan Ulasan Román Indonésie moderní [Shrnutí a komentář k novodobým indonéským románům] (v indonéštině). Jakarta: Grasindo. ISBN  978-979-553-123-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Maryono, Agus (21. června 2009). „Ahmad Tohari:‚ Kdyby jen naši vůdci četli literární díla'". Jakarta Post. Archivovány od originál dne 15. prosince 2012. Citováno 15. prosince 2012.
  • McGlynn, John H; Sulistyo, Hermawan (2007). Indonésie v letech Soeharto: Problémy, incidenty a obrázky. Jakarta: Lontar Foundation. ISBN  978-9971-69-358-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ricklefs, M. C. (1993). Historie moderní Indonésie od cca 1300 (2. vyd.). MacMillan. ISBN  978-0-333-57689-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tohari, Ahmad (2012). Kubah [Kopule] (v indonéštině). Jakarta: Gramedia. ISBN  978-979-22-8774-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Tohari, Ahmad (2009). „Tanpa Dicitakan, Saya Jadi Pengarang“ [aniž bych to věděl, stal jsem se spisovatelem]. V Eneste, Pamusuk (ed.). Prózy Kreatif: Mengapa dan Bagaimana Saya Mengarang [Tvůrčí proces: Proč a jak píšu] (v indonéštině). 4. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. str. 113–126. ISBN  978-979-91-0208-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)