Ksenia Pokrovsky - Ksenia Pokrovsky

Ksenia Mikhailovna Pokrovsky, 27. ledna 2013

Ksenia Mikhailovna (Belyakova) Pokrovsky (Ruština: Ксения Михайловна Покровская) byl prominentní ruský pravoslavný ikona malíř, který se zasloužil o oživení tradiční malby ikon. Pokrovský zahájil své povolání v roce 1969 a pracoval v Moskevské oblasti až do zhroucení Sovětského svazu. V roce 1991 emigrovala do Spojených států, kde pracovala až do své smrti v roce 2013. Během svého života vytvořil Pokrovskij výrazný a podivuhodný soubor ikon pro církve a jednotlivce. Její vliv nadále rezonuje díky práci stovek studentů po celém světě, kteří s ní studovali.

Životopis

Ksenia Mikhailovna Pokrovsky se narodila 9. března 1942 v Osh v Kyrgyzstánu (Ferghana, Střední Asie ). Během druhé světové války bylo mnoho Moskvanů evakuováno na různá místa ve Střední Asii, protože nacistická armáda postupovala do vzdálenosti 100 mil od Moskvy. Známý pod krycím názvem Operace Barbarossa a zahájená v červnu 1941 byla nacistická pozemní invaze do Sovětského svazu největší v historii války. Pokrovského nastávající matka Tatyana (Shpitalskaya) Belyakova byla mezi těmi, kteří se dočasně přestěhovali do Osh. Pokrovsky zemřel 7. července 2013 v Boston, Massachusetts, USA.

Původ a časný život

Pokrovského předky zahrnují ruské, bulharské, židovské a polské prarodiče i 18. století Zubní kámen předek. Její dědeček z matčiny strany byl Eugeniy I. Shpitalsky (1879-1931). Význačný Státní univerzita profesor ve 20. letech 20. století byl autorem důležitého výzkumu v oblasti katalýzy a fyzikální elektrochemie. Ačkoli je členem Akademie věd SSSR, podlehl Stalinovy ​​čistky a byl zatčen na základě falešných obvinění v roce 1929 (posmrtně rehabilitován v roce 1956). Odsouzen k mnoha letům nucené práce, jeho výzkum byl stále považován za zásadní pro sovětské zájmy. Byl uvězněn ve vězení speciálně postaveném na místě jeho laboratoře, kde zemřel.

Pokrovského vychovávala ateistická matka, kterou popsala jako „romantickou komunistku“, ale byla hluboce ovlivněna Pravoslavná křesťanská víra jejích babiček. Pokrovského prateta z otcovy strany, umělkyně Yekaterina Mikhaylovna Belyakova (1892-1980), byla jejím vzorem pro kreativitu a také jejím mentorem v pravoslavné křesťanské víře. Pokrovská byla pokřtěna ve věku 24 let poté, co byla podle sovětského práva plnoletá. Odložením křtu chránila své rodiče před obviněním, které proti nim mohlo být vzneseno za to, že neochránily své dítě před „zastaralé náboženské názory ".

V 60. letech byla Pokrovská slibnou studentkou biofyziky na Moskevské státní univerzitě, ale její zájem o vědu byl vždy nedílnou součástí jejího většího metafyzického hledání. Po přečtení článku o objevu spirály DNA její bulharská babička Nevenka poznamenala: „Podívej, Ksenia, toto jsou tablety smlouvy "(to znamená přikázání daná Mojžíšovi, napsaná samotným Bohem). Právě na Moskevské státní univerzitě se Ksenia setkala se spolužákem Levem Alexejevičem Pokrovským. Vzali se v roce 1960 a žili spolu 53 let. Lev se stal profesorem výuky a výzkumníkem teoretických znalostí Během práce na disertační práci si Pokrovsky uvědomila, že se nechce věnovat životu laboratorního výzkumníka. Kariéra by jí ponechala malou svobodu pro její hlubší duchovní otázky a její touhu založit rodinu. Jakékoli úspěšné objevy by přispěly k širší misi EU Sovětský svaz, stejný politický systém, který uvěznil jejího dědečka.

Náboženská represe za komunismu

Ksenia Pokrovsky začala svou kariéru jako malířka ikon v roce 1969 - v době, kdy byla ikonická malba v Sovětském svazu stále zakázána, a kdy několik jedinců, kteří tajně praktikovali starověké umění, bylo neustále ohroženo pronásledováním. Pokrovskij, který neměl možnost učit se systematickým vzděláváním nebo pod vedením pána, byl téměř úplně samouk. Bylo to těžké období ruská církev. Od roku 1917 čelili křesťané nebezpečí, pro které v dřívějších křesťanských dějinách neexistoval precedens. Římská říše, nechvalně proslulá pronásledováním křesťanů, nebyla v žádném smyslu ateistickým státem; ale sovětský Komunismus se zavázala k úplné eliminaci Všechno Náboženské vyznání. Mnoho modliteben bylo uzavřeno, přeměněno na muzea ateismu nebo na jiná zařízení (bary, divadla, sklady, garáže); ve velmi mnoha případech ano naprosto zničen. Ti, kdo se odvážili účastnit bohoslužeb Církve, byli pod neustálým dohledem orgánů, že jsou „nepřáteli lidu“ nebo jinak „nežádoucími“.^[1]

Fr. Alexander Men a matka Juliana

Lev a Ksenia Pokrovsky s o. Alexander Men

Pokrovského potřeba najít kněze, se kterým by mohla diskutovat o svých pochybnostech o vědecké kariéře, ji k tomu vedla Otec Alexander Men, často označovaný jako „apoštol intelektuálů“. Spojení mužů s Catacomb Church, který odmítl spolupracovat se sovětskými úřady, znamenal, že byl neustále v podezření. Jeho chápání světových náboženství, charismatická osobnost a erudice přilákaly mnoho konvertitů, zejména z intelektuálních a uměleckých kruhů, ale také z něj učinily terč obtěžování KGB. Muži provedli svatební obřad Leva a Ksenia; stal se jejich blízkým přítelem a častým návštěvníkem. Pokrovsky se stali součástí jeho farnosti v Novaya Derevnya, kousek od Moskvy. Muži povzbudili Kseniain zájem o ikonografii a dali jí své požehnání. „Studujte ikonografii," řekl jí, „protože za dvacet let bude o toto umění obrovský zájem. Mnoho lidí začne malovat ikony a bude potřeba učitelů. Budete učit ostatní," řekl jí , prokazující prorocký vhled.

Díky vlastnímu učení technických aspektů ikonografie se Pokrovskij mohla setkat s dalšími podobně smýšlejícími studenty v muzeích, archeologických nalezištích a kostelech a prostřednictvím sítě spojení v podzemním kostele. V 70. letech si rodina Pokrovských pronajala letní sídlo (dačo ) v Zagorsku, nyní Sergej Posad, což umožnilo Ksenia strávit mnoho hodin se svou novou sousedkou, matkou Julianou (Maria Nikolayevna Sokolova). Maria Sokolova oficiálně pracovala jako restaurátorka umění a pomáhala při státem podporované obnově Svatá Trojice Lavra svatého Sergeje. V soukromém životě byla zasvěcenou jeptiškou. Matka Juliana byla jednou z mála tradičních malířů ikon, kteří přežili pronásledování. Je široce připisována zachování živé tradice ikonické malby a jejímu předávání jejím následovníkům během jednoho z nejobtížnějších období v historii ruské církve. Blízkost Ksenia k matce Julianě v těchto letních měsících byla neocenitelná - byly vynaloženy na diskusi o ikonografii, smyslu jejího předmětu a otázkách techniky, materiálů a stylu. Tato setkání poskytla Pokrovskému velkou zásobu znalostí.

Učitelka Ksenia Pokrovsky

Sedmdesátá léta byla pro malíře ikon obzvláště nebezpečná. S nárůstem disidentského hnutí bylo psaní nových ikon považováno za trestnou činnost, stejně jako prodej nelegálních narkotik, střelných zbraní, pornografie nebo držení zakázané literatury a cizí měny. I pod hrozbou trestního stíhání použila Ksenia Pokrovská svou vědeckou mysl k pochopení praktických i teoretických atributů ikon. Uspořádáním sítě geologů dokázala získat přírodní minerální a jílové pigmenty, pomocí nichž byly vyráběny historické ruské ikony. To jí také umožnilo vyhnout se státním obchodům s uměleckými potřebami, které vyžadovaly členství v Svazu umělců SSSR. Na otázku, jak se vypořádala se sovětským životem, řekla upřímně: „Ignorovali jsme je,“ sama o sobě zdokonalená dovednost. Restaurátorské práce a provize za ikony jí přinesly skromný, ale nezbytný příjem. Práce byla často odměňována směnárnou, která zásobovala rodinu potravinami, léky, zbožím a službami, které byly ve veřejných obchodech nedostupné. Měně, příjmům a fakturám bylo zabráněno jako „důkazu o mých zločinech“. Pokud by klientka měla potíže s placením, přijala by minimální platbu za token nebo by pracovala zdarma. Nikdy neodmítla práci; klienti, kteří nebyli schopni platit, opláceli modlitbami a celoživotními věrnými přátelstvími.

Pokrovsky se brzy stal vyhledávaným restaurátorem ikon a učitelem všech, kteří se o toto téma zajímali. S vědomím hloubky své upřímnosti, talentu a odhodlání se spřátelila s mnoha muzejními kurátory a sběrateli, kteří jí umožnili otevřený přístup do jejich sbírek. S její rostoucí pověstí ji sovětské úřady neignorovaly. Byla odvezena na místní policejní stanici k výslechu a ukázala vězeňské cely, kam by ji poslali, kdyby se nepřiznala ke své práci. Představila se jako neklidná, znuděná žena v domácnosti s pěti malými dětmi. Přiznala, že tento „neškodný koníček“ byl jejím jediným způsobem, jak si zachovat zdravý rozum; byla propuštěna a už nikdy nebyla konfrontována s hrozbou zatčení. O deset let později, několik dní předtím, než se rodina Pokrovských přistěhovala do Spojených států, sousedka připustila, že tajná policie nainstalovala v pokrovském bytě poslechová zařízení tak, že je zapojila do jejího bytu.

Výuka Ksenia Pokrovského na semináři sv. Tichona, červen 2008

Její pedagogický talent a stipendium spojily síť podobně smýšlejících jednotlivců do tajného hnutí, které na konci 80. let přineslo v Rusku oživení ikonografie tradice. „Setkala jsem se s Xenií Pokrovskou v osmdesátých letech,“ říká historička umění Irina Yazykova. „Už kolem sebe shromáždila mnoho studentů. Byla to skvělá učitelka, která vycvičila tolik malířů. Byla matkou mnoha dětí, ale její dům nebyl nikdy zavřený. A bez ohledu na to, kdy jsi přišel, byl dům vždy plný lidí . “ Kolem Pokrovského se vytvořil kruh umělců se zájmem stát se malíři ikon a ikonology. Říkalo se tomu Izografická společnost ruských ikonografů. Členy byli Anatolij Volgin, Alexander Sokolov, A. Lavdanskij, A. Vronskij, Alexander Chashkin, Anton Yarzhombeck; klenotník Mark Lozinsky a ikonologka Irina Yazykova. Ksenia byla blízkou přítelkyní mnoha dalších pracujících malířů ikon a považovala Archimandrite Xenon za jednu ze svých přátel.

Umělecké vlivy a styl

Samotná Pokrovská malovala jasně a expresivně. Stylově se orientovala na klasickou ruskou ikonografii 15. – 17. Století. Základem její práce bylo 15. století Novgorodské ikony. Absorbovala jejich silný sémantický jazyk a omezenou, byť všestrannou paletu. Jejich jednoduchost a přímost, dokonce i v miniaturních dílech, se měla stát charakteristickým znakem její práce. Obdivovala askezi ikon a diskriminovala při používání ornamentu. Přitahovala ji expresivní práce Theophanes Řek, klasická harmonie Rublev a všestrannost Dionysius. Přestože byla důkladně ruská, byla také nadšená řeckými, srbskými, bulharskými, gruzínskými a koptskými ikonami, stejně jako prací Byzantská doba. Jak později učila své studenty, nejautentičtější kánony ikonografie se nacházejí v samotných nejlepších ikonách. Práce z historických prototypů je základním procesem, pokud má člověk skutečně porozumět historické ikonografii. Matka Juliana, která byla svědkem zničení tisíců ikon, jí řekla: „Je sobecké vytvářet nové ikony.“

Matka Juliana i Ksenia však pochopily, že v nedávné historii Církve bude vždy potřeba ikon nedávno uznaných svatých nebo událostí, jako je Noví mučedníci. Před použitím ikonografie jako flexibilního a expresivního jazyka bylo třeba ovládat gramatiku, slovní zásobu a styly. Mezi minulostí a přítomností by nemělo dojít k žádnému roztržení - teologicky, sémanticky ani esteticky. U národa, který trpí svým vlastním obrazoborectvím, bylo prvním úkolem obnovit stabilitu tradice. Po desetiletích restaurování a kopírování byla jednou z prvních malířek, která navrhla nové prototypy ikon mučedníků Romanovova rodina, a vytvořil velkou ikonu na Millennium of Křest Ruska^{[trvalý mrtvý odkaz ]} (1988), kterou zadal Běloruský metropolita Philaret, nyní v Minsku.

Sv. Tichonský patriarcha z Moskvy Ksenia Pokrovky

V únoru 1998 její původní skladba Svatý Tichonský patriarcha z Moskvy byl instalován v nově zrekonstruovaném Církev Krista Spasitele v Moskvě. Ústřední postava svatého Tichona je obklopena 18 menšími ikonami na hranici, které zachycují události světce, jeho obtížné služby pod Bolševik vlády a zázračné události kolem jeho smrti. Jak se rozšířila reputace Pokrovského, byla pozvána k vytváření ikon pro církve v Estonsku a s týmem pracovala v nově postaveném pravoslavném kostele v Hajnowce a dalších církvích ve východním Polsku.

Imigrace a práce v Americe

Oslavy 1988 připomínající tisíciletí křesťanství v Rusku přinesly větší množství náboženské svobody. Je smutné, že následná nestabilita Perestrojka nenabízel žádné ujištění o budoucnosti lepší než předchozí sovětský život. Vražda jejich blízkého přítele a duchovního otce Alexander Men upevnila rozhodnutí rodiny Pokrovských přistěhovat se do Spojených států v červnu 1991. Její ikona archanděla Michaela na koni (ikona představující začátek Apokalypsa ) ukázal, že se současná sovětská architektura zhroutila do propasti.

Pokrovský si nebyl jistý, že v její převážně protestantské zemi bude potřeba její ikonografie.^[2] Přinesla své barvy, štětce a desky téměř jako dodatečný nápad. Ale její ikony si všimly a ona začala dostávat provize za svou práci a také učit nové studenty. Stejně jako v Moskvě byla Ksenia Pokrovskij brzy obklopena novým kruhem malířů ikon, který přitahoval její znalosti a talent pro pedagogiku.

Zatímco zůstala věrná kánonu, Ksenia se snažila, aby její ikony byly přístupné a zajímavé pro moderního diváka. Ikonografii chápala jako tradici, která se dívá jak dopředu, tak dozadu. Použila anglické písmo a některé z jejích ikon obsahovaly scény z americké historie. Pokrovský, který sloužil potřebám svého nového domova, často maloval ikony amerických světců. Jednou z jejích nejdůležitějších amerických provizí byla nově svatořečená St. Alexis Toth (1853-1909), biskup z Wilkes-Barre. Tato celovečerní ikona pro svatyni jeho relikvií je nyní v Klášterní kostel sv. Tichona v Zadonsku, South Canaan, PA.

Synaxis všech svatých, kteří zářili v Severní Americe

Jednou z jejích nejslavnějších a nejrozšířenějších ikon je „Synaxis všech svatých, kteří zářili v Severní Americe“. Archivovány od originál dne 2012-02-03., kterou napsala v roce 1995. Nyní se nachází v kancelářích Syosset NY v Pravoslavná církev v Americe, ikona představuje celou historii Pravoslaví v Severní Americe. Na centrálním panelu je SS. Juvenaly Alexander, Alexis Toth, Herman z Aljašky, Peter Aleut, Jacob, Tichon, Nevinný na Aljašce, a Raphael z Brooklynu. Široká okolní hranice neboli „kleymos“ ukazuje události ze života každého světce; pro většinu z těchto svatých a událostí je to jejich první zobrazení v ikonografii.

Theotokos Yaroslavl

Ksenia také psala ikony západních římskokatolických svatých. Někdy vytvářela zcela novou ikonografii; jindy dělala variace na tradiční předměty a přidávala k nim nové scény, jak se to často dělo v jejích skládacích ikonách - to vše ukazovalo, že ikona je plně schopna přizpůsobit se novým kulturním podmínkám. Jednou z jejích nejambicióznějších skladeb byla provize pro římského katolíka Katedrála svatého Petra v Trevíru, Německo. Toto pozoruhodné dílo ukazuje shromáždění všech svatých, východních i západních, spojené s historií katedrály. Irina Yazykova, autorka knihy „Skrytý a vítězný: Podzemní boj o záchranu ruské ikonografie ", uvedl, že" Ksenia Pokrovsky představovala naše nejpřesvědčivější současné svědectví o schopnosti ikony sjednotit křesťany různého původu.^[3]"

Ve snaze zvýšit obecnou úroveň ikonografie ve Spojených státech vedla týdenní semináře o ikonografii po celých Spojených státech. Práce s Ortodoxní nezisková organizace Hexaemeron se v Lexingtonu KY v roce 2003 uskutečnil její první „Šestidenní workshop ikonografické tvorby“. Přitahovala studenty mezinárodně a její poslední workshop v roce 2013 se konal v brazilském São Paulu.

Pokrovského ikony najdete v kostele Nejsvětější Trojice v Bostonu, Pravoslavná křesťanská církev Krista Spasitele, Paramus, NJ, Pravoslavná církev Krista Spasitele, Harrisburg, PA, v Pravoslavný seminář svatého Vladimíra v Yonkers, NY. S pomocí její dcery Anna Gouriev, také malíř ikon, bylo v posledním desetiletí života Ksenia rušno velkými provizemi pro celé interiéry kostelů, mezi nimiž jsou Pravoslavná církev svatého Ondřeje v Lexingtonu, KY a USA Kostel sv. Máří Magdalény v New Yorku. Stejně jako v jejím miniaturním díle existuje harmonie složitosti mnoha scén. Každá postava je plně realizována, každá scéna je úplná a společně přispívají k celkovému pocitu slavnostní radosti.

Smrt

Ksenia Pokrovsky zemřela 7. července 2013 po krátké nemoci. Její smrt se shodovala s oslavou 2013 „Synaxis of All Saints who have Shone Forth in North America“, téma její nejslavnější ikony. Její pohřební služba se konala v Pravoslavná církev svatého Mikuláše, Salem, Massachusetts následovala celonoční bdění, kterou vedli rodina a přátelé. Pohřeb byl následující den v Klášter svatého Tichona v Zadonsku, South Canaan, Pensylvánie.^[4]

externí odkazy

• Ruské pravoslavné ikony - Icon Studio Ksenia Pokrovsky
• Workshop Ksenia Pokrovsky
• Nekrolog v New York Times

Reference