Konstantinas Olšauskas - Konstantinas Olšauskas - Wikipedia

Konstantinas Olšauskas
OlšauskasKonstantinas.jpg
Olšauskas v Litevské album (1921)
narozený(1867-04-22)22.dubna 1867
Burbaičiai [lt ], Ponořit se, Ruská říše
Zemřel18. června 1933(1933-06-18) (ve věku 66)
Laukžemė [lt ], Kretinga, Litva
OdpočívadloPonořit se Starý hřbitov
NárodnostLitevský
Ostatní jménaKastantinas nebo Kostas Olšauskis, Alšauskas nebo Alšauskis
Alma materSeminář Kaunas Priest
Petrohradská římskokatolická teologická akademie
obsazeníKatolický kněz
PříbuzníŠvagr generál Stasys Dirmantas [lt ]

Konstantinas Olšauskas (1867–1933) byl litevský římskokatolický kněz působící ve veřejném životě a usvědčený z vraždy v roce 1929.

Po absolvování Petrohradská římskokatolická teologická akademie v roce 1892 byl přidělen jako kaplan do Liepāja gymnázium a farář v Debeikiai a Rozalimas kde se připojil k litevskému kulturnímu životu a pomáhal distribuovat zakázal litevské knihy. V roce 1904, v předvečer Ruská revoluce z roku 1905, byl převezen do Kostel svatého kříže, Kaunas. V Kaunasu zorganizoval Olšauskas Dělnickou společnost sv. Josefa jako protiváhu pro různé socialistické organizace. Stal se dlouhodobým předsedou Saulė Society která byla organizována v roce 1906 za účelem založení a údržby litevských škol v Guvernorát Kovno. Po tři měsíce v roce 1911 Olšauskas a Juozas Tumas-Vaižgantas cestoval Litevský Američan komunity sbírat dary na stavbu ústředí Saulė, která byla dokončena v roce 1914. Olšauskas se také připojil k Litevská a běloruská ústavní katolická strana, zřízený biskupem Eduard von der Ropp, a byl kandidátem této strany na první Státní duma. Také se připojil k Society of Saint Zita a Společnost svatého Kazimíra a pomohl publikovat Viltis noviny.

Po vypuknutí první světová válka, připojil se k Litevská společnost pro pomoc válečným utrpením a uspořádala evakuaci litevské školy do města Voronež. Organizoval financování a provoz deseti různých litevských vzdělávacích institucí ve Voroněži, dokud ho obvinění ze zneužití finančních prostředků nedonutily v září 1916 k rezignaci. Olšauskas odešel do Říma, aby získal povolení od Papež Benedikt XV za celosvětový darovací dar v kostelech ve prospěch litevských válečných uprchlíků. v Lausanne Ve Švýcarsku předsedal výboru šesti osob, který dne 20. května 1917 organizoval akci, která podle odhadů získala 1 milion litas. Pracoval s Rada Litvy vyjednat německé uznání nezávislé Litvy a krátce zastupovat Litvu na EU Pařížská mírová konference. Olšauskas se vrátil do Litvy na jaře 1919. Stal se prelát a kaplan z Katedrála v Kaunasu. Vrátil se do Společnosti Saulė, kde organizoval různé školy a později je bránil před autoritářským režimem Antanas Smetona. Navštívil Spojené státy, kde znovu získal kapitál pro společnost Galybė, která se zabývala myšlenkami výstavby vodních elektráren na Neris a Řeky Neman.

Dne 16. září 1928 bylo tělo Stanislavy Danilovičiūtė-Ustijanauskienė nalezeno uškrceno Birštonas. Olšauskas se brzy stal hlavním podezřelým a byl zatčen v březnu 1929 a v říjnu 1929 odsouzen k šesti letům vězení. Případ způsobil v Litvě mediální šílenství. Soud na základě nepřímých důkazů tvrdil, že Danilovičiūtė-Ustijanauskienė porodila Olšauskasova syna v roce 1899, a tento vztah využil k vydírání Olšauskase za peníze. Církevní úředníci odmítli Olšauskase zbavit moci nebo předat jeho případ církevnímu soudu a jeho pokračující věznění porušilo Konkordát z roku 1927 , který specifikoval, že aktivní členové duchovenstva měli být uvězněni odděleně a souzeni an církevní soud. Olšauskas tedy dostal prezidentskou milost a byl propuštěn v únoru 1931. V únoru 1932 přišel o dům kvůli podezření ze žhářství a v červnu 1933 byl zastřelen. Místní muž se k vraždě přiznal, ale nikdy dostatečně nevysvětlil své pohnutky.

Životopis

Časný život a kariéra

Olšauskas se narodil 22. dubna 1867 v rodině dobře situovaných litevských farmářů. Rodina jako taková přijala polskou kulturu a doma často mluvila polsky. Navštěvoval ruské základní školy v Ponořit se a Tauragė a Tělocvična v Liepāji.[1] V letech 1884–1888 studoval na Seminář Kaunas Priest. Včetně jeho spolužáků Jonas Mačiulis-Maironis, Juozas Tumas-Vaižgantas, Kazimieras Pakalniškis [lt ] (Dėdė Atanazas), Aleksandras Dambrauskas-Jakštas [lt ].[2] Jako nadaný student byl poslán do Petrohradská římskokatolická teologická akademie kterou absolvoval v roce 1892 s magisterským titulem v teologii.[1]

Dne 12. Dubna 1892 byl Olšauskas vysvěcen na kněze a přidělen jako kaplan Tělocvična v Liepāji.[3] Tam se Olšauskas připojil k odporu vůči Litevský zákaz tisku - obdržel zakázané knihy od Juozapase Viksvy, kněze v Palanga, a distribuoval by knihy mezi litevskými studenty a dalšími aktivisty.[3] V roce 1894 Olšauskas podporoval studenty katolického gymnázia v jejich protestu proti povinnému Východní ortodoxní služby na počest cara Nicholas II Ruska.[4]

Na podzim roku 1894 byl přidělen k Debeikiai kde se k němu přidal jeho mladší bratr a sestra. Najal Stanislava Danilovičiūtė, absolventku Rižské gymnázium, jako jejich soukromý učitel navazující vztah, který skončil oběma jejich vraždami.[5] V roce 1899 byl přeložen do Rozalimas kde působil až do roku 1904. Šířily se zvěsti, že k převodu došlo kvůli nevhodně blízkému vztahu mezi Danilovičiūtė a Olšauskasem.[6] Olšauskas pokračoval v distribuci zakázaného tisku, učil děti v litevštině, organizoval opravy kostelů, zřídil útulek pro seniory, prosazoval teetotalismus.[7] V roce 1904, v předvečer Ruská revoluce z roku 1905, byl převezen do Kostel svatého kříže, Kaunas.[8]

Různé společnosti v Kaunasu

Olšauskasova nová farnost v Kaunasu měla mnoho chudých dělníků z nedalekých továren. Proto přijal myšlenky Katolické sociální učení stanovené v Rerum novarum encyklika vydaná Papež Lev XIII v roce 1891.[9] Dne 1. června 1906 založil Dělnickou společnost sv. Josefa (Litevský: Šv. Juozapo darbininkų draugija) jako protiváha různých socialistických a revolučních společností. Přihlásilo se asi 1 000 pracovníků, Poláků i Litevců. Společnost organizovala přednášky, provozovala malou knihovnu a čítárnu, pořádala hudební a divadelní představení, poskytovala finanční pomoc v případě nehody atd.[10] Socialisté považovali společnost za zradu revoluce a obvinili Olšauskase z loajality vůči carovi a přílišného přátelství s carskými úřady (znal Guvernér Kaunasu protože byli sousedé v Debeikiai).[11] V roce 1907, kdy se revoluční nálady rozplynuly, se Olšauskas pokusil představit litevský jazyk a program Společnosti svatého Josefa, ale setkal se s vášnivými protesty.[12] V září 1907 rezignoval na funkci předsedy a společnost se brzy rozdělila na tři etnické linie: polská, litevská a polská Polsko-litevský.[13]

Centrála Saulė dokončena v roce 1914 (foto z roku 2013)

Po Ruská revoluce z roku 1905, carské úřady zrušily některá omezení týkající se vzdělávání v mateřském jazyce. Možnostem se staly legální školy v litevském jazyce. V Litvě byly založeny první litevské základní školy Šančiai, Žaliakalnis, a kostelem svatého Kříže v létě 1906. Dne 12. června 1906 založili Olšauskas a další Saulė Society (oficiálně zaregistrováno 25. července) k organizaci a údržbě dalších litevských škol v EU Guvernorát Kaunas.[14] Program společnosti byl rychle revidován, aby zdůraznil, že se jedná o katolickou organizaci otevřenou pouze katolíkům. Olšauskas byl zvolen jejím předsedou v září 1906.[15] Saulė rychle zorganizovala základní školy a do roku 1910 jich bylo 45.[16] Místní kapitoly byly vyzvány, aby zřídily knihovny a čítárny. Saulė také organizovala školení pro učitele a účetní.[17] V roce 1911 Olšauskas a Juozas Tumas-Vaižgantas cestoval 55 Litevský Američan komunity na tři měsíce sbírat dary na stavbu ústředí Saulė v Žaliakalnis. Vybrali asi 19 000 $ (ekvivalent 521 000 $ v roce 2019) nebo 34 000 $ rublů.[18] Další dary byly shromážděny v Litvě a ústředí, třípodlažní cihlová budova za cenu 155 000 rublů, byla dokončena v roce 1914.[19]

Olšauskas se také připojil k Litevská a běloruská ústavní katolická strana, zřízený biskupem Eduard von der Ropp, a byl kandidátem této strany na první Státní duma.[20] Před zahájením Great Seimas of Vilnius, pracoval také na programu pro Litevská křesťanská demokratická strana, ale strana byla založena teprve v roce 1917.[21] Olšauskas podporoval a byl členem představenstva Society of Saint Zita pro litevské zaměstnankyně[22] a Společnost svatého Kazimíra pro vydávání knih.[23] Když noviny Vilniaus žinios byl přerušen kvůli finančním potížím, Olšauskas a další se rozhodli založit nové noviny Viltis.[24] Olšauskas byl zvolen do rady a družstevní záložna zřízen Saliamonas Banaitis a právník Antanas Petraitis v říjnu 1911.[25] Olšauskas také chtěl založit organizaci obhajující litevskou emigraci do Spojených států, ale plány byly přerušeny první světovou válkou.[26] Kvůli jeho různým aktivitám sledovala ruská policie Olšauskase.[27] V lednu 1910 byl souzen za nedodržení oběžníku ministerstvo vnitra který nařídil určitý postup registrace pro ty, kteří si přejí konvertovat z východní pravoslaví ke katolicismu.[28] Olšauskas byl jedním z asi 400 členů duchovenstva, kteří čelili stejným obviněním.[29] Bránil se a byl osvobozen.[30]

V roce 1914 Pranciškus Karevičius [lt ], Nový Biskup Samogitie, jmenoval několik litevských kněží, včetně Olšauskase, na kapitulu.[31] Proti těmto jmenováním polské duchovenstvo protestovalo a Karevičius se musel kardinálovi vysvětlit Eugenio Pacelli.[32]

Litevská společnost pro pomoc válečným utrpením

Olšauskas v roce 1916

Na začátku první světové války byli Olšauskas a několik dalších, jako politicky nespolehlivých osob, deportováni z Kaunasu do Vilnius velitelem Pevnost Kaunas.[33] Pracoval na obnovení vzdělávacích kurzů Saulė ve Vilniusu a podařilo se mu získat vládní povolení pouze jménem Antanas Vileišis.[34] The Litevská společnost pro pomoc válečným utrpením byla oficiálně zaregistrována 27. listopadu a její zakládající schůze se konala 4. prosince 1914,[35] a Olšauskas byl zvolen do jeho Ústřední výbor.[36] Jako člen Litevské společnosti pracoval na vytváření kapitol místní společnosti ve městech a vesnicích (včetně Skuodas, Šiauliai, Kuliai, Tverai, Tryškiai ),[37] vedl informační kancelář, organizoval úkryty - workshopy pro mládež, evakuoval pedagogické kurzy Saulė do Vilniusu atd.[38]

V březnu 1915 Olšauskas a Petras Leonas požádal Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz [pl ], správce Diecéze Vilnius, umožnit služby v litevském jazyce a Duchovní cvičení Ignáce z Loyoly v Kostely svatého Petra a Pavla a Svatý Duch, ale byli odmítnuti.[39] Když Arcibiskup Mohilevův odmítl zasáhnout, Olšauskas odpověděl umístěním veřejné reklamy v ruských novinách Vilensky Vestnik [ru ] - protože diecéze ve Vilniusu se o věřící nestarala, hledal dostatečně velký sál pro 1500 lidí.[40] Byla to urážka Michalkiewicze, který Olšauskasovi pozastavil výkon mší nebo jiných povinností a vyhrožoval jiným kněžím. Varování Michalkiewicze vedli tři kněží a rezignovali na litevskou společnost.[41] Litevská veřejnost však začala posílat protestní dopisy a Michalkiewicz byl donucen ustoupit. Litevský jazyk byl povolen nejen u svatého Petra a Pavla, ale také v jiných kostelech.[42]

V létě 1915 Olšauskas společně s Juozas Vokietaitis [lt ] a Juozas Balčikonis cestoval ruskými městy Oryol, Smolensk, Kursk hledají vhodné místo k evakuaci litevských škol.[43] Vybrali si Voronež a město se stalo centrem litevského vzdělávání v Rusku - ve městě bylo deset různých litevských škol,[44] 16 kolejí a asi 1 500 studentů.[37] Olšauskas se stal oficiálním zástupcem Litevské společnosti ve Voroněži a organizoval školní práci: nacházel prostory pro přednášky a koleje, zajišťoval jídlo a oblečení, koordinoval finanční podporu od Tatiana výbor.[43] Olšauskas se stal známým jako přísný vymahač katolických myšlenek a zastánce povinné hromadné účasti přitahující kritiku socialisticky sympatizujících aktivistů.[45] Školy obdržely značné částky od výboru Tatiana, který umožňoval studentům poskytnout plnou místnost a stravu. Brzy se začaly šířit zvěsti, že Olšauskas zneužil prostředky - koupil podřadné zboží za prémii od některých Labkauskienė.[46] Situaci kontroloval Antanas Tumėnas, Jurgis Baltrušaitis, a Zigmas Žemaitis [lt ]. O této otázce diskutovala litevská společnost v dubnu 1916 a Olšauskasovi bylo zakázáno nakupovat zboží od společnosti Labkauskienė.[47] Než zákaz vstoupil v platnost, Olšauskas zakoupil kompletní inventář Labkauskienė. Epizoda zasadila velkou ránu jeho reputaci. V červnu si vzal 1,5měsíční dovolenou na zlepšení zdraví v litevském sanatoriu v Jalta a odstoupil ze své pozice ve Voroněži s účinností od 1. září 1916.[48]

Darovací dar v litevský den

Dne 18. září 1916 Martynas Yčas, předseda Litevské společnosti, nabídl Olšauskasovi, aby se věnoval otázce Litevského dne, kdy katolické církve po celém světě vyzvednou dary na podporu litevských válečných uprchlíků.[49] Podobné dny již byly vyhlášeny Papež Benedikt XV pro Polsko a Belgii.[50] Mise byla důležitá nejen z finančního hlediska, ale také z morálního hlediska - Litevci chtěli ukázat, že Litva je oddělená a odlišná od Polska.[50] Litevští aktivisté již papeže požádali (do Juozas Gabrys počátkem roku 1915 a Yčasem v létě roku 1916), ale papež požádal o společnou petici litevských biskupů.[51] Ukázalo se, že takového společného dopisu nelze dosáhnout (pravděpodobně také kvůli prot Litevským postojům Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz [pl ]).[49] Olšauskas získal audienci u papeže a vysvětlil, že „pokud biskupové z neznámých důvodů nezasílají požadovaný dopis, není vinen hladovějící litevský národ.“ Papež povolil a naplánoval Litevský den na 20. května 1917.[52]

S papežským svolením v ruce Olšauskas odešel Lausanne Ve Švýcarsku uspořádat Litevský den. Předsedal výboru pro šest osob, který připravoval, překládal do deseti jazyků a distribuoval výzvu ke čtení v kostelech.[53] Kvůli obtížné válečné komunikaci nemohl výbor získat souhlas žádného z litevských biskupů a použil podpis Pranciškus Karevičius [lt ] bez jeho souhlasu.[54] V zájmu další podpory tohoto úsilí se Olšauskas vydal na schůzku s Španělskem a Portugalskem Arcibiskupové z Toleda a Lisabon.[55] Ve Francii ho francouzské kardinály přivítali chladně, ale prezident Raymond Poincare slíbil, že organizuje sběr prostřednictvím Červený kříž.[56] Tyto návštěvy přiměly Olšauskase, aby si uvědomil, že západní mocnosti o litevských záležitostech věděly a málo se zajímaly, a to bylo základem pro jeho pozdější proněmecký přístup.[57]

Litevci byli okupováni Německem a na posílání peněz na území okupovaná nepřáteli byla různá omezení. Tak například uvízly peníze shromážděné ve Spojených státech (přibližně 130 000 USD - ekvivalent 2 594 000 USD v roce 2019) a ve Velké Británii. Peníze shromážděné v Německu byly poslány přímo biskupovi Karevičiovi, místo aby byly směrovány přes Švýcarsko.[58] Pokladník Vladas Daumantas [lt ] nevypracoval zprávu o shromážděných finančních prostředcích, a proto není známa celková částka, ale odhaduje se na 1 milion litas.[59]

Politická práce za nezávislost Litvy

Ve Švýcarsku, neutrální zemi, byli Litevci schopni založit organizace, které po válce diskutovaly a rozvíjely litevské politické aspirace. Juozas Gabrys provozoval litevskou informační kancelář.[60] Litevci také během EU uspořádali Radu litevského národa, která měla zastupovat litevský národ druhá konference v Lausanne v létě 1916.[61] Na jaře 1917 navrhli Němci plán na vytvoření sítě formálně nezávislých států, které by ve skutečnosti byly zcela závislé na Německu, tzv. Mitteleuropa.[62] K uskutečnění plánu potřebovali Němci místní spolupracovníky. Friedrich von der Ropp [fr ], šlechtic z Panevėžys oblasti, oslovil švýcarské Litevce a později Litevce ve Vilniusu.[63] Navrhl 12člennou Vertrauensrat („Rada důvěry“ nebo „Důvěrná rada“), které předsedá Olšauskas, což by zahrnovalo Antanas Smetona a Jonas Basanavičius.[57] Litevci to odmítli a trvali na volené radě.[64]

V srpnu 1917 Matthias Erzberger, vlivný zástupce Říšský sněm, navrhl Olšauskasovi založit konstituční monarchii v Litvě, která by se připojila k osobní unii s Německá říše (tj. Litevské království ). Erzberger také slíbil, že povýší litevského biskupa (tj. Olšauskas) na Diecéze Vilnius a pomoci při obnově litevských vzdělávacích společností Saulė, Rytas, a Žiburys.[65] Olšauskas se zúčastnil Konference ve Vilniusu v září 1917 a informoval o Erzbergerově návrhu.[66] Aby se vyhnul policii, cestoval pod falešným pasem (příjmení: von Oldenburg), ale byl zadržen v Berlíně a dorazil pozdě 20. září (konference se konala 18. – 22. Září).[67] Přinesl také asi 150 000 rublů na pomoc uprchlíkům.[68] Konference zvolila dvacetičlenného člena Rada Litvy, která Olšauskase pověřila jako svého zástupce v zahraničí.[69]

Z Vilniusu odletěl Olšauskas do Stockholm zúčastnit se konference s litevskými představiteli z Ruska a Spojených států v říjnu 1917. Konference přijala rezoluci, která uznala Radu Litvy jako jediného zástupce litevského národa.[70] Ze Švédska odcestoval na schůzku do Berlína Matthias Erzberger a do Colmar potkat se s Wilhelm Karl, vévoda z Urachu, navrhovaný monarcha pro Litvu.[71] Olšauskas se stal předsedou Rady litevského národa ve Švýcarsku během a konference v Bernu v listopadu 1917.[72] Odtamtud Olšauskas odešel do Německa diskutovat o uznání nezávislosti Litvy.[73] Mezitím přijala litevská rada německy diktované Zákon ze dne 11. prosince který požadoval „pevné a trvalé spojenectví“ s Německem.[74] Německo přesto neuznalo samostatnou Litvu. Ve dnech 26. – 28. Ledna 1918 se Olšauskas jako poradce účastnil zasedání rady Litvy.[75] Společně s Bishopem Pranciškus Karevičius [lt ], byl vyslán jako litevský delegát do Brestlitevská jednání která ukončila účast Ruska v první světové válce[76] V Berlíně se setkali s německým kancléřem Georg von Hertling a generál Erich Ludendorff dne 11. února.[77] Německo nakonec 23. března uznalo nezávislou Litvu.[78] Olšauskas častěji pobýval v Berlíně a nadále zastupoval Radu Litvy v Německu, ale jeho vztah s Radou se zhoršil konfliktem mezi Juozas Gabrys a Augustinas Voldemaras.[79]

Kandidát na biskupa ve Vilniusu a na pařížskou mírovou konferenci

Olšauskas (sedící vpravo) s delegací Rada Litvy v Berlíně

Litevci dlouho chtěli nahradit Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz [pl ], správce diecéze ve Vilniusu, s více litevským kandidátem. Při jednání s Německem se naskytla příležitost. Olšauskasovi bylo doporučeno Papež Benedikt XV německý kancléř Georg von Hertling a diplomat Matthias Erzberger na podzim 1917.[80] Rovněž ho podpořila Rada Litvy,[81] a Juozas Purickis shromáždil 200 podpisů kněží na jeho podporu.[82] Podle Vladas Mironas, Olšauskas dokonce zastával plán pozvat španělského prince Alfonso tak jako Král Litvy as jeho pomocí se stal biskupem.[83] V červnu 1918 vedl Michalkiewicz průvod během Tělo kristovo oslava, která měla transparenty s polskými slogany jako „God Save Poland“ a „Všemohoucí, vraťte svobodu do naší vlasti“. Náboženský průvod se tak stal politickou demonstrací.[84] Incident využili Němci jako záminku k vyhoštění Michalkiewicze z Vilniusu do Opatství Maria Laach v Porýní-Falc dne 19. června[85] a donutit papeže, aby provedl změny v diecézi.[86] Olšauskas však kvůli svým proněmeckým a protipolským postojům nebyl přijatelným kandidátem na Svatý stolec. Papež jmenován Jurgis Matulaitis-Matulevičius jako nový biskup v říjnu 1918.[87]

Po neúspěchu stát se biskupem se Olšauskas podíval na pozici Ministr školství v nově vytvořené vládě Augustinas Voldemaras. Místo toho byl vyslán jako litevský delegát do EU Pařížská mírová konference.[88] Jeho hlavním cílem bylo získat diplomatické uznání, jakož i finanční a vojenskou podporu pro Litvu. Olšauskas společně se zástupci menšin v Litvě - Simon Jakovlevič Rosenbaum (Židovský), Dominik Semashko (Běloruský) a Jurgis Daujotas (polský) - přijeli do Paříže počátkem ledna 1919 a již tam našli práci Litevců - kněz Adomas Vilimavičius, inženýr Ernestas Galvanauskas a básník Oscar Milosz.[89] Brzy se k nim přidali Juozas Gabrys. Existovaly tedy tři litevské skupiny, které mezi sebou někdy soutěžily.[90] 6. ledna Le Temps zveřejnil rozhovor s Rosenbaumem, který vyjádřil názory v rozporu s postoji Litvy.[91] Kvůli těmto nedorozuměním byl Olšauskas rychle nahrazen Augustinas Voldemaras a do Litvy se vrátil koncem března. Během krátké doby byl Olšauskas přijat francouzským předsedou vlády Georges Clemenceau a představil litevské otázky dalším evropským diplomatům.[92]

Po návratu do Litvy

Olšauskas (sedící třetí zleva) s novomanželským párem v roce 1924

Olšauskas se vrátil do Litvy na jaře 1919. Stal se a prelát a kaplan z Katedrála v Kaunasu.[93] Vrátil se do Saulė Society jako předseda a pomohl najít financování pro různé litevské školy - nyní, když vládní povolení nebylo problémem, společnost uspořádala gymnázia v Kaunasu a Telšiai a 11 pro-gymnázií v Biržai, Utena, Ukmergė, atd.[26][94] Za účelem řešení nedostatku kvalifikovaných učitelů společnost uspořádala v roce 2006 dvouleté pedagogické kurzy Jurbarky, Utena, Žagarė, Vilkija.[95] Po státní převrat z roku 1926, autoritářský režim prezidenta Antanas Smetona začal omezovat a znárodňovat soukromé katolické školy ve snaze oslabit opozici, včetně Litevská křesťanská demokratická strana.[96] Olšauskas vedl kampaň proti těmto vládním krokům a ostře kritizoval Smetonu.[97]

Spolu s dalšími v roce 1913 koupil panství v Laukžemė [lt ] (celkem 600 hektarů (1 500 akrů)). Zachoval si kus panství a měl pilu, která zaměstnávala 10 lidí.[98] Byl jedním z akcionářů společnosti Litevská obchodní a průmyslová banka, zřízený Martynas Yčas a další prominentní Litevci, kteří v roce 1927 zkrachovali.[99] V roce 1922 Olšauskas a další založili společnost Galybė (mohla), která si představovala vodní elektrárny na Neris a Řeky Neman. V únoru 1923 činil její kapitál 2,5 milionu litas. Chcete-li získat další kapitál, Olšauskas a inženýr Vladas Pauliukonis [lt ] cestoval do Spojených států a prodal akcie za přibližně 50 000 USD (ekvivalent 750 000 USD v roce 2019).[100] Společnost se však nepodařilo získat ústupky od litevské vlády.[101] Po smrti svého bratra Pauliusa Olšauskas zpochybnil dědictví se svou švagrovou.[3]

Vražda Stanislavy Danilovičiūtė-Ustijanauskienė

Dne 16. září 1928 bylo nalezeno tělo Stanislavy Danilovičiūtė-Ustijanauskienė uškrcené na kopci Vytautas v Birštonas. V té době se Olšauskas ve městě léčil.[102] Jen o devět dní později, lotyšské noviny Jaunākās Ziņas zveřejnil senzační příběh o tom, jak kněz zavraždil ženu. Jiné noviny, zejména Lietuvos žinios a Lietuvos ūkininkas, následovali ho a začali hlásit bulvární zprávy z vyšetřování a soudu.[103] Dne 23. března 1929 byl Olšauskas zatčen a uvězněn v Věznice Kaunas jako podezřelý z primární vraždy.[102] Dva další podezřelí - zetě Ustijanauskienė a ředitel školy, které obvinila ze svádění jednoho z jeho studentů - měli alibi.[6] Soud se konal ve dnech 1. – 13. Října 1929 a zahrnoval více než 100 svědků. Olšauskas se bránil Petras Leonas a Antanas Tumėnas.[104]

Olšauskas a Ustijanauskienė se setkali v roce 1894 v Debeikiai když byla najata jako vychovatelka pro Olšauskasovy sourozence. Podle soudních zjištění si vytvořili romantický vztah a Ustijanauskienė otěhotněla se synem Ričardasem (údajně narozený v roce 1899).[105] Chlapec byl údajně poslán do Spojených států; jako dobrovolník z první světové války se vrátil do Evropy a zemřel v Západní fronta v roce 1917.[106] Soud však nikdy přesvědčivě neprokázal, že syn někdy existoval. Ustijanauskienė se hodně pohybovala, ale až do její vraždy stále odpovídala a setkávala se s Olšauskas.[107] V poválečných letech jí Olšauskas posílal měsíční platby ve výši 200–400 rublů. Uvedl, že se jednalo o splátky půjčky ve výši 3 000 rublů, kterou poskytla v roce 1911 nebo 1915, a o podporu finančně bojující ženy.[108] Podle soudu měla Ustijanauskienė složku kompromitujících dokumentů, které využívala k vymáhání peněz od Olšauskase. Údajně se měli setkat na Vytautas Hill, aby si vyměnili dokumenty za částku peněz.[109] Celý případ byl založen na nepřímý důkaz a pověsti.[110]

Vězení, propuštění a vražda

Okresní soud v Kaunasu uznal Olšauskase vinným a uložil mu trest odnětí svobody na osm let, ale kvůli jeho službě litevskému státu byl trest snížen na šest let. Také mu bylo nařízeno zaplatit měsíční částku 300 litas za podporu syna Ustijanauskienėe Antanase (nar. 1915) až do jeho většiny.[111] The Litevský soud potvrdil trest na jaře 1930, pouze snížil měsíční platby podpory na 200 litas.[111] Proces a uvěznění Olšauskase, který byl i nadále knězem, porušilo Konkordát z roku 1927 , který specifikoval, že aktivní členové duchovenstva měli být uvězněni odděleně a souzeni an církevní soud nebo defrocked.[112] Církevní úředníci odmítli Olšauskase postavit z cesty nebo předložit jeho případ církevnímu soudu. Byla to politická a právní patová situace.[112] Církev však také nevzala aktivnější roli při obraně Olšauskase, možná proto, že s ním byla ve finančním sporu. Na začátku roku 1929, Olšauskas jako a prokurátor stáhl své vlastní prostředky z kapitule, o které církev tvrdila, že je nezákonná. Případ byl vyřešen ve prospěch Olšauskase pouze po zásahu Svatého stolce.[113]

Olšauskas poté, co rezignoval jako prelát, dostal prezidentskou milost a byl 16. února 1931 propuštěn z vězení.[114] Odešel do Říma, aby obhájil své jméno a podstoupil léčbu, ale kvůli finančním potížím se musel vrátit do Litvy (veškerý jeho majetek byl státem zmrazen).[115] V únoru 1932 byl jeho dům v Laukžemė [lt ] shořel v podezření na žhářství.[116] Každou neděli cestoval do Palanga navštěvovat mši. Dne 18. června 1933, na cestě domů, byl zastřelen poblíž Būtingė.[117] Byl to jediný výstřel přímo do srdce z dříve připraveného úkrytu.[6][118] Juozas Žilius, starosta Laukžemė, se k vraždě přiznal, ale nikdy dostatečně nevysvětlil své pohnutky.[119] Spekulovalo se, že muži bojovali o vlastnická práva.[120] Žilius údajně řekl, že společnosti se dařilo lépe bez lidí jako Olšauskas, který byl špatný a pomstychtivý člověk.[121]

Po soudu byla vyvinuta jiná verze vraždy. V roce 1930 byl Stepas Vilkickas odsouzen k trestu smrti za špionáž proti Litvě.[6] Ve vězení údajně psal paměti, kde popisoval, že Ustijanauskienė byl zavražděn a Polský agent.[122] Mohla špehovat svou dceru a zeť, kteří byli blízkými přáteli s Joachimem Kleinem, německým atašé v Litvě, ale byla příliš upovídaná.[122] Zastánci této verze se rovněž shodují na vraždě Olšauskase - neustále vyšetřoval očištění svého jména a byl příliš blízko pravdě.[121]

Dědictví

Olšauskas byl častým politickým cílem. Již v roce 1918, Vaclovas Biržiška publikovaná 37stránková brožura v Voronež útočí na Olšauskase jako nepřítele pracujících a obránce carského režimu.[123] Během soudu pro vraždu dopisovatel Lietuvos žinios vydal senzační brožuru o životě Olšauskase v Chicagu.[124] V roce 1961, během protináboženská kampaň v Sovětském svazu, novinář Jonas Kauneckis [lt ] vydal knihu, která zobrazovala Olšauskase jako krutého, chamtivého, arogantního a morálně bankrotujícího.[125] V 80. letech zahájila nová protináboženská kampaň Jurij Andropov a Olšauskasův případ byl znovu zapamatován. V roce 1984 Litevská televize produkoval dvoudílný film Devět kruhů pádu (Devyni nuopuolio ratai) režie Bronius Talačka [lt ] na základě Kauneckasovy knihy.[126] Kniha obhajující Olšauskase byla vydána Juozasem Šalčiusem a absolventy Saulė Society v Chicagu v roce 1985.[127] V roce 2013 vydala Vida Pukienė monografii zaměřenou na život a činnosti Olšauskase před vražedným skandálem.[128]

Reference

Poznámky
  1. ^ A b Pukienė 2013, s. 30–31.
  2. ^ Pukienė 2013, str. 33.
  3. ^ A b C Pukienė 2013, str. 37.
  4. ^ Pukienė 2013, str. 38.
  5. ^ Pukienė 2013, str. 39.
  6. ^ A b C d Lukšas 2008.
  7. ^ Pukienė 2013, str. 39–40.
  8. ^ Pukienė 2013, str. 40.
  9. ^ Pukienė 2013, str. 41.
  10. ^ Pukienė 2013, str. 43–44.
  11. ^ Grigaravičius 2000, s. 68–69.
  12. ^ Pukienė 2013, str. 46.
  13. ^ Pukienė 2013, str. 47.
  14. ^ Pukienė 2013, str. 49.
  15. ^ Pukienė 2013, str. 50.
  16. ^ Pukienė 2013, str. 51.
  17. ^ Pukienė 2013, str. 52.
  18. ^ Rinkšelis.
  19. ^ Pukienė 2013, str. 63.
  20. ^ Pukienė 2013, str. 45, 70.
  21. ^ Pukienė 2013, s. 68–69.
  22. ^ Pukienė 2013, str. 47–48.
  23. ^ Pukienė 2013, str. 53.
  24. ^ Pukienė 2013, str. 54.
  25. ^ Terleckas 2004, s. 33–34, 41–42.
  26. ^ A b Grigaravičius 2000, str. 70.
  27. ^ Pukienė 2013, str. 56–57.
  28. ^ Pukienė 2013, str. 58–59.
  29. ^ Pukienė 2013, str. 58.
  30. ^ Pukienė 2013, str. 61.
  31. ^ Pukienė 2013, str. 66.
  32. ^ Pukienė 2013, str. 67.
  33. ^ Pukienė 2013, str. 72.
  34. ^ Grigaravičius 2000a, str. 62.
  35. ^ Sperskienė 2015.
  36. ^ Pukienė 2013, str. 73.
  37. ^ A b Grigaravičius 2000a, str. 63.
  38. ^ Pukienė 2013, str. 75.
  39. ^ Pukienė 2013, str. 76.
  40. ^ Pukienė 2013, str. 77.
  41. ^ Pukienė 2013, str. 77–78.
  42. ^ Pukienė 2013, str. 78.
  43. ^ A b Pukienė 2013, str. 79.
  44. ^ Pukienė 2013, str. 86.
  45. ^ Pukienė 2013, str. 81.
  46. ^ Pukienė 2013, str. 83.
  47. ^ Pukienė 2013, str. 83–84.
  48. ^ Pukienė 2013, str. 84.
  49. ^ A b Pukienė 2013, str. 89.
  50. ^ A b Pukienė 2013, str. 87.
  51. ^ Pukienė 2013, str. 87–88.
  52. ^ Pukienė 2013, str. 91.
  53. ^ Pukienė 2013, str. 92.
  54. ^ Pukienė 2013, str. 92–93.
  55. ^ Pukienė 2013, str. 93–94.
  56. ^ Pukienė 2013, str. 94.
  57. ^ A b Pukienė 2013, str. 105.
  58. ^ Pukienė 2013, str. 94–95.
  59. ^ Pukienė 2013, str. 95.
  60. ^ Demm 2005, str. 457.
  61. ^ Pukienė 2013, str. 101.
  62. ^ Eidintas, Žalys & Senn 1999, str. 22.
  63. ^ Pukienė 2013, str. 104–105.
  64. ^ Eidintas, Žalys & Senn 1999, str. 26.
  65. ^ Pukienė 2013, str. 106.
  66. ^ Pukienė 2013, s. 107–108.
  67. ^ Gaigalaitė & Žeimantienė 2004, str. 29–30.
  68. ^ Grigaravičius 2000a, str. 66.
  69. ^ Pukienė 2013, str. 103.
  70. ^ Pukienė 2013, str. 109.
  71. ^ Pukienė 2013, s. 109–110.
  72. ^ Pukienė 2013, s. 102–103.
  73. ^ Pukienė 2013, str. 113.
  74. ^ Eidintas, Žalys & Senn 1999, s. 28–29.
  75. ^ Pukienė 2013, str. 114.
  76. ^ Pukienė 2013 114, 116.
  77. ^ Pukienė 2013, str. 116.
  78. ^ Eidintas, Žalys & Senn 1999, str. 30.
  79. ^ Pukienė 2013, s. 118, 120–121.
  80. ^ Pukienė 2013, str. 133.
  81. ^ Pukienė 2013, str. 135.
  82. ^ Grigaravičius 2000a, str. 67.
  83. ^ Pukienė 2013, str. 141.
  84. ^ Pukienė 2013, str. 135–136.
  85. ^ Górski 1975.
  86. ^ Pukienė 2013, str. 136.
  87. ^ Pukienė 2013, str. 139.
  88. ^ Pukienė 2013, str. 143.
  89. ^ Pukienė 2013, str. 144.
  90. ^ Pukienė 2013, str. 145.
  91. ^ Grigaravičius 2001, str. 76.
  92. ^ Pukienė 2013, str. 148.
  93. ^ Pukienė 2013, str. 155.
  94. ^ Pukienė 2013, str. 151.
  95. ^ Pukienė 2013, s. 151–152.
  96. ^ Pukienė 2013, str. 158–159.
  97. ^ Pukienė 2013 158, 160–161.
  98. ^ Grigaravičius 2000, s. 70–71.
  99. ^ Pukienė 2013, str. 153.
  100. ^ Grigaravičius 2001, str. 79.
  101. ^ Pukienė 2013, str. 154.
  102. ^ A b Pukienė 2013, str. 163.
  103. ^ Pukienė 2013, str. 164.
  104. ^ Pukienė 2013, str. 175–176.
  105. ^ Pukienė 2013, str. 180.
  106. ^ Pukienė 2013, s. 181–182.
  107. ^ Pukienė 2013, str. 178.
  108. ^ Pukienė 2013, str. 177.
  109. ^ Pukienė 2013, str. 185.
  110. ^ Pukienė 2013, str. 184.
  111. ^ A b Pukienė 2013, str. 175.
  112. ^ A b Pukienė 2013, s. 171–172.
  113. ^ Pukienė 2013, s. 168–169.
  114. ^ Pukienė 2013, str. 173.
  115. ^ Pukienė 2013, s. 191–192.
  116. ^ Pukienė 2013, str. 192.
  117. ^ Pukienė 2013, str. 192–193.
  118. ^ Pukienė 2013, s. 193–194.
  119. ^ Pukienė 2013, str. 194–195.
  120. ^ Pukienė 2013, str. 193.
  121. ^ A b Dykovienė 2015.
  122. ^ A b Pukienė 2013, str. 189.
  123. ^ Pukienė 2013, str. 196.
  124. ^ Pukienė 2013, str. 197.
  125. ^ Pukienė 2013, str. 199–200.
  126. ^ Pukienė 2013, str. 201.
  127. ^ Pukienė 2013, str. 9.
  128. ^ Kniūraitė 2014, str. 140.
Bibliografie
  • Demm, Eberhard (2005). „Gabrys, Juozas (1880–1951)“. In Tucker, Spencer C .; Roberts, Priscilla Mary (eds.). Encyclopedia of World War I: A Political, Social, and Military History. ABC-CLIO. ISBN  978-1-85109-420-2.
  • Dykovienė, Asta (11.7.2015). „Kodėl nužudė K. Olšauską?“ (v litevštině). Kauno diena. Klaipėda / Miesto pulsas. Citováno 12. prosince 2017.
  • Eidintas, Alfonsas; Žalys, Vytautas; Senn, Alfred Erich (1999). Tuskenis, Edvardas (ed.). Litva v evropské politice: Roky první republiky, 1918-1940 (Brožované vydání). New York: St. Martin's Press. ISBN  0-312-22458-3.
  • Gaigalaitė, Aldona; Žeimantienė, Jūratė (2004). Juozas Purickis-Vygandas (v litevštině). Vilnius: Vilniaus knyga. ISBN  9955-490-27-6.
  • Górski, Tadeusz (1975). „Kazimierz Mikołaj Michalkiewicz“. Polský biografický slovník (v polštině). 20. Citováno 10. prosince 2017.
  • Grigaravičius, Algirdas (2000). „Ką nuveikė Konstantinas Olšauskas (1)“. Kultūros barai (v litevštině). 11 (432). ISSN  0134-3106.
  • Grigaravičius, Algirdas (2000a). „Ką nuveikė Konstantinas Olšauskas (2)“. Kultūros barai (v litevštině). 12 (433). ISSN  0134-3106.
  • Grigaravičius, Algirdas (2001). „Ką nuveikė Konstantinas Olšauskas (3)“. Kultūros barai (v litevštině). 1 (434). ISSN  0134-3106.
  • Kniūraitė, Vida (2014). "Recenzija. Prelatas Konstantinas Olšauskas: visuomenės veikėjo tragedija" (PDF). Soter (v litevštině). 49 (77). ISSN  2335-8785.
  • Lukšas, Aras (12. prosince 2008). "Paslaptingoji prelato drama" (v litevštině). Lietuvos žinios. Citováno 12. prosince 2017.
  • Pukienė, Vida (2013). Prelatas Konstantinas Olšauskas: visuomenės veikėjo tragedija (PDF). Edukologija. ISBN  978-9955-20-884-6.
  • Rinkšelis, Žilvinas. ""Saulės "gimnazija Kaune (Išlikęs, k.k.v.r. 10710)". Architektūros ir urbanistikos tyrimų centras (v litevštině). KTU Architektūros ir statybos institutas. Citováno 10. prosince 2017.
  • Sperskienė, Rasa (3. února 2015). „Lietuvių draugijos nukentėjusiems dėl karo šelpti steigiamasis susirinkimas“. Lietuvos visuomenė Pirmojo pasaulinio karo pradžioje: įvykiai, draugijos, asmenybės (v litevštině). Wroblewského knihovna Litevské akademie věd. Citováno 15. listopadu 2017.
  • Terleckas, Vladas (2004). „Savitarpio kredito bendrovės (1873–1914 m.) Ir jų veiklos bruožai“ (PDF). Pinigų studijos (v litevštině). 3. ISSN  1392-2637.