Konstancja Skirmuntt - Konstancja Skirmuntt

Konstancja Skirmuntt (také Konstancja Skirmunttówna, Litevský: Konstancija Skirmuntaitė; 1851–1934) byl amatér Polsko-litevský historik, člen Krajowcy hnutí, které chtělo zachovat dvojitou polsko-litevskou identitu.[1] Narozen šlechtické rodině s hlubokými kořeny v bývalé Litevské velkovévodství Skirmuntt strávila většinu svého života v nebo v jeho blízkosti Pinsk. Bez jakéhokoli formálního vzdělání v historii napsala čtyři hlavní historická díla zromantizovaný a idealizoval minulost. Napsány snadným a přístupným jazykem se staly populární. Publikovala také články v polském a litevském tisku diskutující o otázkách polsko-litevské identity. Podporovala Litevské národní obrození, ale postavil se proti litevskému i polskému nacionalismu. Po první světové válce zveřejnila kritiku Druhá polská republika a její politiky a postoje vůči jeho etnické menšiny.

Životopis

Skirmuntt se narodil v roce 1851 v roce Kalodnaje [být ] v Pinsky Uyezd z Guvernorát Minsk z Ruská říše (současnost Stolin District z Bělorusko ). Její rodina místních šlechticů vysledovala jejich rodovou linii až do 13. století.[2] Její matka, Helena Skirmuntová, byl malíř a sochař. Jako mnoho dalších dětí šlechty, i Skirmuntt byl doma vzděláván učiteli. Oba její rodiče podpořili Lednové povstání z roku 1863, byli zatčeni a vyhoštěni do Ruska. Děti byly ponechány v péči jejich stárnoucí babičky, která poslala Skirmutt studovat Kalisz.[2] V roce 1869, kdy byli její rodiče propuštěni z exilu, je doprovázela Skirmunttová Krym. Po matčině smrti v roce 1874 se vrátila a až do své smrti v roce 1934 žila v Pinsku. Nikdy se nevdala a neměla žádné děti.[3]

Funguje

Její první práce na historie Litvy vyšla pod pseudonymem Pojata v roce 1886. V letech 1897–1909 vydala třídílnou práci o pravěku a raných dějinách Litvy. Ona zromantizovaný a idealizovali minulost, chválili a oslavovali různé Velkovévodové (zejména velkovévoda Vytautas ), kritizován Jogaila, hanobil Řád německých rytířů.[2] Její knihy byly napsány ve snadno přístupném jazyce a byly přeloženy do litevštiny, která se stala velmi populární mezi aktivisty Litevské národní obrození. Napsala také řadu článků o politických a etnických otázkách do polského a litevského tisku, včetně Kraj, Przegląd Wileński, Kurier Wileński, Litwa, často používající pseudonym Futurus. V letech 1907 a 1913 byly vydány dvě sbírky jejích článků.[3] Odpovídala si s Eliza Orzeszkowa, Polský pozitivista spisovatel.[4]

Během funkčního období předsedy vlády Petr Stolypin se jí podařilo ochránit katolický kostel před zničením v Haradzišči, vesnici nedaleko Pinsku.[3] V roce 1910 spolu s Marian Zdziechowski, neúspěšně pracovala na přivedení litevské delegace k oslavám 500. výročí EU Bitva u Grunwaldu v Krakov. V letech 1911–1912 neúspěšně vedla kampaň za litevskou fakultu na Jagellonská univerzita. Za své práce a úsilí získala cenu Pro Ecclesia et Pontifice Vatikánem a čestný doktorát podle Univerzita Vytautase Magnuse.[3]

Politické názory

Skirmuntt podporoval litevské národní obrození a korespondoval s takovými litevskými aktivisty jako Jonas Basanavičius a Adomas Jakštas, ale nepodporovala ani litevský, ani polský nacionalismus.[2][3] Identifikovala se jako Litva, ale mluvila polsky a podporovala unii mezi Polskem a Litvou v historických tradicích Polsko-litevské společenství (vidět: Krajowcy ). V roce 1914 vydala 10stránkovou brožuru v litevském jazyce Nosce te ipsum ve kterém kritizovala rozdělení na „my“ a „oni“ pouze na základě jazyka - naříkala nad tím, že Litevci odmítli básníka Adam Mickiewicz nebo skladatel Stanisław Moniuszko pouze proto, že psali v polštině.[1] Zatímco její historické práce byly populární, čelila kritice a vyhýbali se jí jak Poláci (kteří ji považovali za „separatistku“), tak Litevci (kteří ji nepovažovali za opravdovou Litevku).[2] Když viděla nevyhnutelný vzestup nacionalismu, označovala se za „poslední Mohican „v dopise Basanavičiovi.[4]

Po první světová válka, Pinsk se stal součástí Druhá polská republika. Kritizovala Żeligowskiho vzpoura (kterou Polsko zajalo Vilnius z Litvy) a Polská politika vůči etnickým menšinám.[5] Vyzvala Polsko, aby pochopilo a respektovalo lidi žijící v něm Kresy kteří byli jiné národnosti a kultury než polští lidé. Tyto názory vyjádřila v Idea jagiellońska a polityka kresowa vydáno v roce 1925 a brožura Kwestja zasad publikováno v roce 1933.[3][5] Zároveň kritizovala litevskou vládu za podepsání Sovětsko-litevská mírová smlouva v roce 1920 nebo Ústavodárné shromáždění Litvy za zahájení pozemkové reformy, která znárodnila půdu ve vlastnictví šlechty.[4]

Bibliografie

Její hlavní díla byla:[2][3]

Reference

  1. ^ A b Krapauskas, Virgil (2000). Nacionalismus a historiografie: Případ litevského historismu devatenáctého století. New York: Columbia University Press. 38–40. ISBN  0-88033-457-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  2. ^ A b C d E F Butkuvienė, Anelė (2007). Garsios Lietuvos moterys (v litevštině). Baltos lankos. 191, 196–198. ISBN  978-9955-23-065-6.
  3. ^ A b C d E F G Łossowski, Piotr (1997–1998). „Konstancja Skirmunttówna (Skirmuntt)“. Polski Słownik Biograficzny (v polštině). XXXVIII. Institut historie PAS. Citováno 2. února 2019.
  4. ^ A b C Pukšto, Andžej (2010). "Gente Lithuana, Natione Lithuana": užmirštoji Konstancija Skirmuntaitė (1851–1934) " (PDF). Darbai ir dienos (v litevštině). 53: 261–264. ISSN  1392-0588.
  5. ^ A b Tomaševič, Andžej (2011). J. Pilsudskio ir Lenkijos vyriausybės politikos kritika Vilniaus lenkų publicistaų veikaluose 1926-1939 metais (PDF) (Diplomová práce) (v litevštině). Vilniuská univerzita. 5, 43, 50.