Patidar - Patidar

Patidar
Agitace rezervace Patidar 25. srpna Ahmedabad rally.png
Míchání rezervace Patidar
Náboženstvíhinduismus
JazykyGudžarátština
KrajHlavně v Gudžarát, ale také některé další státy Indie;

Patidar je indický pronajímatel a agrárník kasta nalezen většinou v Gudžarát ale také v nejméně 22 dalších státech Indie.[1] Komunita se skládá nejméně ze tří subcastů - Anjanů, Kadavas a Levas[2] - a patří mezi nejvíce studované indické kasty. Proces vedoucí k jeho uznání je paradigmatickým příkladem vynález tradice sociálními skupinami v Indii.[3]

Dějiny

Nárůst sociálně-ekonomického výtečnosti Kanbi komunitu v Gudžarátu a její změnu identity na Patidar lze připsat pozemkovým reformám Britové Raj doba.[A] Správci Raj se snažili zajistit příjmy z vysoce úrodných zemí centrálního Gudžarátu zavedením reforem, které zásadně změnily vztah mezi dvěma komunitami v regionu, rolníkem Kanbi a válečníkem Kolis. Ti dva měli dříve víceméně rovnocenné sociálně-ekonomické postavení, ale pozemkové reformy lépe vyhovovaly zemědělskému rolnictvu než válečníkům.[3]

Vlády v Indii vždy spoléhaly na příjmy z půdy jako na svůj hlavní zdroj příjmů. S poklesem Mughalská říše, existující správní systémy se rozpadly a převládala anarchie. Britská kolonizace země probíhala po mnoho let a musela se přizpůsobit různým místním ujednáním o vlastnictví půdy, které vznikly s ubývající silou Mughalu. Tyto systémy vlastnictví lze obecně klasifikovat jako systémy založené na pronajímateli (zamindari, vanta nebo magulzari), vesnický (mahalwari, narva) a individuálně (ryotwari ).[5]

V Gujaratu britští správci zjistili, že všechny tři systémy existují. Kanbis inklinoval k přijetí vesnického modelu a Kolis k pronajímateli.[6] Vesnický systém znamenal, že organizace společně vlastnily vesnici a sdílely v určitém pevném poměru odpovědnost za příjmy z pozemků. Rozdělení odpovědnosti by mohlo být uspořádáno podle množství půdy v držení každého člena (dále jen „EU“) bhaiachara metoda) nebo podle původu ( pattidari Systém).[5] Práce s tímto vesnickým modelem umožnila Britům uvalit požadavek na pevný výnos, který byl splatný bez ohledu na to, zda byla půda obdělávána, a která držitelům půdy dala právo podnájmu a jinak obhospodařovat jejich pozemky s minimálním úředním zásahem. Ve srovnání se systémem založeným na individuální odpovědnosti za příjmy zjednodušil výběr výnosů a maximalizoval příjem, ve kterém bylo nutné učinit úpravy pro vyřazení půdy z obdělávání. Rovněž to umožnilo určitý stupeň komunálního sebeurčení, který umožňoval vzestup ekonomických elit bez důvodu zapojit se do politických výzev, a tudíž vzestup komunit známých jako Kanbis.[6] Někteří Kanbisové zbohatli natolik, že vstoupili do světa financí, a poskytovali úvěrové linky ostatním ve své komunitě.[7]

Situace, kterou zažili Gujarati Kolis, s jejich preferovaným systémem držby založeným majitelem, nebyla tak vzájemně výhodná. Byli předmětem zásahu britských sběratelů příjmů, kteří zasáhli, aby zajistili, že stanovený příjem bude poukázán vládě, než přebytek půjde pronajímateli.[6] Protože nebyli ochotni osobně se aktivně podílet na zemědělství a maximalizovat tak příjmy ze svých pozemků, zůstal majetek Koli často neobdělávaný nebo nedostatečně využívaný. Tyto země byly postupně převzaty kultivátory Kanbi, zatímco Kolis byl klasifikován jako a kriminální kmen kvůli jejich nesplnění požadavků na příjmy a jejich tendenci přepadávat vesnice Kanbi, aby přežili. Kanbi převzetí půdy také snížil Kolis k bytí nájemníci a zemědělští dělníci Kanbis spíše než vlastníci půdy, čímž se zvýšila ekonomická nerovnost mezi komunitami. Rozdíl se dále prohloubil tím, že Kanbis poskytoval lepší nájemní ujednání pro členy jejich vlastní komunity než pro Kolis.[7]

Ekonomický blahobyt Kanbis byl dále zlepšen od šedesátých let 20. století díky zlepšení výběru plodin, metod zemědělství a dopravy. Začali diverzifikovat své obchodní zájmy a někteří s vyšším postavením také nahradili polní práci svých rodin - zejména žen - najatou pracovní silou ve snaze napodobit Bania komunit, kteří měli Vaishya status v systému hodnocení Varna.[8] Kanbis byl méně ctihodný Shudra hodnost.[9][b]

Znovuobjevení identity

Pozemky držené v rámci systému držby vesnic jsou známy jako Patis a a patidar je držitelem jednoho z těchto přídělů. Během 19. století Kanbis obecně přijal Patidar termín, aby se popsali, a tak zdůraznili vysoký stav spojený s jejich vlastnictvím.[7] Komunita také přijala příjmení Patel, který byl tradičně aplikován na vesnické předáky.[10]

Komunita se také začala znovu definovat v kontextu hinduistického náboženství. Kromě aspirování na status Kšatriju přijali rituálně čisté praktiky, jako je vegetariánství, uctívání Krišna spíše než bohyně matky a dávat věna spíše než používat tehdy převládající cena nevěsty Systém. Zachovali si také některé ze svých místních zvyků, například upřednostňovali spíše zpívání národních zbožných písní než více Brahmanic Sanskrt varianty.[10] Horní kasty však nikdy neuznaly žádný nárok na status nad Shudrou pro Patidary. Patidarové to nedovolili Brahminové využívat je nebo umožnit Brahminům ovládat jejich životy.[11]

Patidarská praxe hypergamní manželství byl také odlišný od Kolisů, přičemž bývalý se oženil relativně lokálně a přes hranice v rámci své vlastní komunity[10][12] zatímco druhý se rozptýlil po širokém okolí, aby se oženil s Rajputs.[13] Systém Patidar způsobil vznik endogamní manželské kruhy založené na skupinách vesnic stejného postavení známých jako gols, čímž se posilují vazby. Systém současně umožňoval někomu z relativně chudého kruhu hypergamicky se oženit s jednou z méně bohatších rodin Patidarů, jejichž sociálně-ekonomický status by byl oslaben, pokud by takové praktiky nepřijaly, protože tam bylo nedostatečné množství vhodných nevěst.[14] Situace v oblasti manželství v Gudžarátu se v posledních letech natolik zhoršila, že došlo k tak výraznému posunu pohlaví, že v 90. letech komunitní organizace Patidar jinde v Indii povzbuzovaly část svého počtu uzavírat manželství s Gudžarátskými Patidary a také povzbuzovaly některé Kurmi -Patidarská manželství. To druhé považují za přijatelné kvůli přesvědčení, že před staletími měly obě kasty společný původ. Zúčastněných čísel je v současné době údajně velmi málo, ale je to považováno za významný rozchod s tradicí uzavírat manželství mimo kastu a / nebo mimo domovský stát. Tvrdí, že taková manželství také rozvíjejí nové obchodní vazby.[15][1]

V roce 1894, další farmářská kasta, Kurmis založili vlastní kastovní sdružení. Kurmové byli zemědělskou kastou ve východní Gangetské nížině, kteří byli stejně jako Kanbiové ve stavu Shudry. V organizaci v Awadh, Kurmové se snažili nakreslit Patidars, Marathas, Kapus, Reddys, a Naidus pod deštníkem Kurmi. Poté vedli kampaň za uznání Kurmis Kshatriyas při sčítání lidu z roku 1901.[16]

Správa Raj nejprve uznal samostatný stav kasty Patidars v 1931 sčítání lidu Indie.[3]

Diaspora

Patidars začínající migraci k Britům ovládané východní Afrika před více než stoletím.[17] V posledních desetiletích se mnoho z východoafrických zemí i z Indie přestěhovalo do zemí jako USA, Velká Británie a Kanada.[18]

Reference

Poznámky

  1. ^ Crispin Bates uvedl datum 1815 pro začátek britských reforem pozemkových výnosů v roce Okres Kheda, který umístí změny do období před Rajem, kdy Východoindická společnost spravoval oblast.[4]
  2. ^ The varna systém zahrnuje Brahminové, Kshatriyas, Vaishyas a Shudras, s těmi nezařazenými bytostmi nedotknutelní. Obecně lze říci, že Vaishyas byli podnikatelé zapojeni do půjčování peněz, obchodování a podobných aktivit, zatímco Shudras byli manuální pracovníci.

Citace

  1. ^ A b Saiyed, Kamal (11. října 2015). „V Suratu se 42 žen z Urísa rozhodlo spojit uzel s Patidary“. Indický expres. Citováno 18. prosince 2018.
  2. ^ Somjee 1989, str. 46
  3. ^ A b C Basu 2009, str. 51
  4. ^ Bates 1981, str. 773-774
  5. ^ A b Banerjee & Iyer 2005
  6. ^ A b C Basu 2009, str. 52
  7. ^ A b C Basu 2009, str. 53
  8. ^ Basu 2009, str. 56-57
  9. ^ Clark-Deces 2011, str. 290
  10. ^ A b C Basu 2009, str. 54
  11. ^ Sadasivan, S. N. (2000). Sociální historie Indie. APH Publishing Corporation. p. 257.
  12. ^ Ghurye 2008, str. 226-228, 451
  13. ^ Jaffrelot 2003, str. 180-182
  14. ^ Basu 2009, str. 54-55
  15. ^ Saiyed, Kamal (22. srpna 2017). „S obchodními a manželskými vazbami se Patidars snaží sjednotit na národní úrovni“. Indický expres. Citováno 18. prosince 2018.
  16. ^ Jaffrelot 2003, s. 197
  17. ^ Rutten, Mario; Patel, Pravin J. (2011). „Zrcadlový obraz rodinných vztahů: sociální vazby mezi migranty Patel v Británii a Indii“. In Johnson, Christopher H .; Teuscher, Simon; Sabean, David Warren (eds.). Transregionální a nadnárodní rodiny v Evropě i mimo ni: zkušenosti od středověku. Berghahn Books. str. 295–11. ISBN  978-0-85745-183-5.
  18. ^ Yagnik, Bharat (13. října 2018). „Tento Navratri, kuldevi Kadvy Patidarsové, je v USA, Kanadě“. The Times of India. Citováno 18. prosince 2018.

Bibliografie

Další čtení

externí odkazy