Masakr v Kilvenmani - Kilvenmani massacre
| Část série na |
| Násilí páchané na dalitech v Tamil Nadu |
|---|
| Incidenty |
| související témata |
The Masakr v Kilvenmani (nebo Keezhvenmani masakr) byl incident v Kizhavenmani vesnice, Tamil Nadu dne 25. prosince 1968[1] ve kterém je skupina asi 44 lidí, rodiny stávkující Dalit (utlačovaná komunita) vesničtí dělníci, byli zavražděni gangem, údajně vedeným jejich pronajímateli.[2]
V roce se stala významnou událostí levé křídlo politické kampaně té doby a v Dravidianistická ideologie. Incident pomohl zahájit rozsáhlé změny v místní venkovské ekonomice a vyvolal rozsáhlé přerozdělení půdy v regionu.[3][4]
Masakr
K incidentu došlo, když některé špatné práce byly ovlivněny Komunistická strana Indie (marxistická) uspořádat kampaň za vyšší mzdy po zvýšení zemědělské produkce v důsledku Zelená revoluce v Indii.[5][6]Země byly ovládány mocnými rodinami, zatímco dělníci pocházeli z dalitské komunity. V roce 1968 zemědělští dělníci z sjednocený okres Tanjore vytvořila unii usilující o lepší pracovní podmínky a vyšší mzdy.[4] Aby označili svůj svazek, dělníci vztyčili ve svých vesnicích červené vlajky a štěkali své hospodáře. Pronajímatelé vytvořili samostatnou unii se žlutými vlajkami a začali propouštět pracovníky komunistických odborů.[Citace je zapotřebí ]
To vedlo k napětí a nakonec k bojkotu všech dělníků. Rolníci zadrželi část sklizně jako vyjednávací taktiku.[7] Asociace paddy producentů, zastupující místní hospodáře, organizovala externí dělníky, aby pokračovali v sklizni. Záležitosti začaly být plné, když byl místní obchodník, který podporoval demonstranty, unesen příznivci hospodářů a zbit. Demonstranti zaútočili na únosce a přinutili je, aby propustili rukojmí. Při střetu byl zabit jeden z agentů pronajímatelů.[8]
Podle výpovědí očitých svědků 25. prosince 1968, kolem desáté hodiny, přišli pronajímatelé a jejich 200 stoupenců v policejních nákladních vozech a obklíčili chýše, čímž přerušili všechny únikové cesty.[9] Útočníci stříleli na dělníky a dva z nich smrtelně zranili. Dělníci a jejich rodiny mohli jen házet kameny, aby se chránili, nebo uprchnout z místa. Mnoho žen a dětí a někteří staří muži se uchýlili do chatrče o rozměrech 8 stop x 9 stop. Útočníci ji však obklíčili, zapálili a upálili.[10] Oheň byl systematicky přikládán seno a suché dřevo.[2][11] Dvě děti vyhozené z hořící chýše v naději, že přežijí, byly žháři uvrženy zpět do plamenů. Ze šesti lidí, kterým se podařilo vyjít z hořící chýše, byli dva chyceni, hacknuti k smrti a vrženi zpět do plamene. Po zveřejnění tohoto ohavného zločinu šli útočníci přímo na policejní stanici, požadovali ochranu před represáliemi a dostali ji. Masakr měl za následek smrt 44, včetně 5 mužů ve věku, 16 žen a 23 dětí.[4]
Poté reagoval na masakr Hlavní ministr C. Annadurai vyslal dva ze svých ministrů - ministra PWD M Karunanidhi a ministr práva S. Madhavan - na místo incidentu. Rovněž vyjádřil soustrast a slíbil akci.
V následném procesu byli pronajímatelé usvědčeni z účasti na události. Deset z nich bylo odsouzeno na 10 let vězení. Odvolací soud však rozsudek zrušil.[12] Gopalakrishnan,[13][14] vůdce Asociace paddy producentů, byl obviněn z toho, že stojí za masakrem. The Vrchní soud v Madrasu osvobodil ho v roce 1975 zrušením Nagapattinam Rozsudek okresního soudu, který mu v roce 1970 přiznal 10 let vězení.[15] Byl zavražděn při odvetném útoku v roce 1980.[7][16]
Jména (věk) obětí
Podle dokumentu Ramiahvin Kudisai (Chata Ramiáše)[17]
| 1 | Dhamodaran (1) | 12 | Aasaithambi (10) | 23 | Ranjithamal (16) | 34 | Pappa (35) |
| 2 | Kunasekaran (1) | 13 | Jayam (10) | 24 | Aandal (20) | 35 | Rathinam (35) |
| 3 | Selvi (3) | 14 | Jothi (10) | 25 | Kanakammal (25) | 36 | karuppayi (35) |
| 4 | Vasugi (3) | 15 | Natarajan (10) | 26 | Mathambal (25) | 37 | Murugan (40) |
| 5 | Rani (4) | 16 | Vethavalli (10) | 27 | Veerammal (25) | 38 | Srinivasan (40) |
| 6 | Natarasan (5) | 17 | Karunanidhi (12) | 28 | Sethu (26) | 39 | Anjalai (45) |
| 7 | Thangaiyan (5) | 18 | Sandra (12) | 29 | Chinnapillai (28) | 40 | Sundaram (45) |
| 8 | Vasugi (5) | 19 | Saroja (12) | 30 | Aaachiammal (30) | 41 | Pattu (46) |
| 9 | Jayam (6) | 20 | Shanmugam (13) | 31 | Kunjambal (35) | 42 | Karupayi (50) |
| 10 | Natarasan (6) | 21 | Kurusamy (15) | 32 | Kuppammal (35) | 43 | Kaveri (50) |
| 11 | Rajendran (7) | 22 | Poomayil (16) | 33 | Pakkiyam (35) | 44 | Suppan (70) |
Následky
Masakr vedl k rozšířené poptávce po změnách ve vlastnictví půdy ak postojům ohledně kasty. Gandhianský reformátor Krishnammal Jagannathan a její manžel vedli sérii nenásilných demonstrací, které se zasazovaly o přerozdělení pozemků ve vlastnictví místního hinduistického chrámu a pozemků Trust ve Valivalamu členům kasty dalitů. Pár také založil organizaci na podporu svých cílů. Krishnammal Jeganathan později řekl, v předvečer připomenutí masakru, „včera v noci jsem nemohl spát a pohled na násilí mi připadá svěží - čerstvá krev poraženého dítěte a spálená těla žen a dětí, kteří se uchýlili do chatrče “.[3]
Feministické aktivistky hrály významnou roli při šíření masakru. Šest let po vraždách se konala první státní konference Sdružení demokratických žen se konalo v Kizhavenmani.[18] Mythili Sivaraman pomohla propagovat zvěrstva prostřednictvím svých článků a esejů. Sbírka jejích spisů o incidentu byla vydána jako kniha s názvem Haunted by Fire.[19]
Vzpomínka
The Komunistická strana Indie (marxistická) pořádá každoroční „Den mučedníků Venmani“ na památku masakru. Základní kámen památníku položil Jyoti Basu v roce 1969, kdy byl náměstkem hlavního ministra Západního Bengálska. Památník byl postaven stranou v podobě černého žulového monolitu vyřezávaného se jmény čtyřiceti čtyř obětí, včetně čtrnácti obětí z jedné rodiny. Je zakončeno srpem kladiva CPI (M). Jitrocel pupen „vytesaný z monolitické červené žuly namontovaný na plošině slouží jako vzpomínka na mrtvé“.[3]Pietních aktů se zúčastnily i další politické skupiny.[7] Dalitská politická strana Viduthalai Chiruthaigal Katchi vznesli námitky proti komunistické kontrole události. Její okresní tajemník S. Vivekanandam řekl: „Chceme také vzdát hold mučedníkům. CPM nám však během výročí neumožňuje uspořádat žádné programy, které by říkaly, že pouze jejich strana podporuje farmáře z Keezhvenmani. uvedli, že místo masakru zaregistrovali na jméno své strany. Je nepřijatelné, aby si jedna strana nárokovala vlastnictví historického místa “.[7]
V roce 2006 CPI (M) oznámila, že zahájí stavbu mnohem většího památníku (označovaného jako „Mani Mandapam“). V roce 2014 strana slavnostně otevřela částečně dokončený nový památník. Zahrnuje 44 žulových sloupů, které představují každou z obětí, obklopující velkou budovu fungující jako muzeum a centrum vzpomínky.[4]
Knihy a film
- Tamilský film Virumaandi Kamal Haasan má postavu jménem Anjelina Kaathamuthu. Bude z komunity Keezhavenmani Dalit.
- Incident se stal hlavním předmětem v roce 1977 Sahitya Akademi vítězný román Kurudhippunaltím, že Indira Parthasarathy.[20]
- Film z roku 1983 Kann Sivanthaal Mann Sivakkum byl založen na Parthasarathy románu.[20]
- Masakr byl hlavním předmětem roku 1997 Tamilština film Aravindhan v hlavních rolích Sarath Kumar, Parthiban a Nagma.
- V dokumentárním filmu z roku 2006 Ramiahvin Kudisai (Chatrč Ramiah) v Chennai, přežili vyprávění svých příběhů.
- Román z roku 2014 Cikánská bohyně podle Meena Kandasamy je založen na tomto incidentu.[21]
- Film z roku 2019 Asuran v hlavní roli Dhanush má odkazy a podobnost s takovým incidentem hořících chatrčí dalitské komunity.[22]
Reference
- ^ „Zemědělci vzdávají hold obětem Kilvenmani“. Hind. 25. července 2013. Citováno 11. listopadu 2013.
- ^ A b Kathleen Gough (Srpen 1974). „Indická rolnická povstání“. Ekonomický a politický týdeník. jstor.org. 9 (32/34): 1391–1412. JSTOR 4363915.
- ^ A b C „Výročí masakru Keezhvenmani pozorováno“. Hind. 26. prosince 2009. Citováno 13. června 2014.
- ^ A b C d „Nový památník na památku masakru v Keezhvenmani“. Hind. 10. března 2014. Citováno 13. června 2014.
- ^ Správce, sv. 35. Lal Bahadur Shastri National Academy of Administration. 1990. s. 94.
- ^ „Pokračující násilí proti dalitům vyvolává otázku, jak„ tolerantní “jsou hinduisté?“. DNA Indie. 3. května 2014. Citováno 13. června 2014.
- ^ A b C d „Komunisté, dalitské skupiny vzdávají úctu obětem masakru v Keezhvenmani“. Časy Indie. 26. prosince 2012. Citováno 13. června 2014.
- ^ Elisabeth Armstrong (7. listopadu 2013). Gender and Neoliberalism: The All India Democratic Women's Association and Globisation Politics. Routledge. str. 28. ISBN 978-1-317-91142-5.
- ^ „Oheň roku 1968 stále hoří uvnitř“. Nový indický expres. Citováno 7. října 2018.
- ^ „Z archivu (27. prosince): Ve vesnici Thanjavur zaživa upáleno 42 osob“. Hind. 27. prosince 2018. ISSN 0971-751X. Citováno 17. února 2019.
- ^ Josian Racine a Jean Racine, Dalitské identity a dialektika útlaku a emancipace v měnící se Indii: případ Tamil a dále Archivováno 29 června 2007 na Wayback Machine
- ^ „Red Rice: kasta a třídní válka“. Nedělní indián. 11. března 2012. Citováno 13. června 2014.
- ^ „Když všechny cesty vedly k Venmani: Revize masakru v Keezhvenmani“. Drát. Citováno 10. května 2020.
- ^ „Padesát let po kastovním násilí čeká vesnice Keezhvenmani na denní světlo“. Nový indický expres. Citováno 10. května 2020.
- ^ „Oheň roku 1968 stále hoří uvnitř“. Nový indický expres. Citováno 7. října 2018.
- ^ Reporter, Staff (10. března 2014). „Nový památník na památku masakru v Keezhvenmani“. Hind. ISSN 0971-751X. Citováno 7. října 2018.
- ^ Ramiahvin Kudisai (Bouda Ramiah), dokumentární film
- ^ Omvedt, Gail, Znovuobjevení revoluce: Nová sociální hnutí a socialistická tradice v IndiiSharpe, Armonk, 1993, s. 78
- ^ "Abychom nezapomněli..." Hind. 29. října 2013. Citováno 13. června 2014.
- ^ A b „Amerika byla pro mě zlatá klec“. Hind. 1. července 2012. Citováno 13. června 2014.
- ^ „Cikánská bohyně Meeny Kandasamyové, recenze knihy: Třídová válka odhaluje temné srdce Indie“. Nezávislý. 10. dubna 2014. Citováno 13. června 2014.
- ^ „Je Dhanushův hvězdný‚ Asuran 'založen na masakru v Kilvenmani v Tamil Nadu v roce 1968? “. Časopis. 8. října 2019.
Další čtení
- Hugo Gorringe, „Co je to násilí? Úvahy o kolektivním násilí a hnutí dalitů v jižní Indii“, Studie sociálního hnutí, Svazek 5, číslo 2 / září 2006, s. 117–136, doi:10.1080/14742830600807428.