Kamma (kasta) - Kamma (caste)
Kamma | |
---|---|
Náboženství | hinduismus |
Jazyky | |
Země | |
Kraj | |
Postavení | Vpřed kasta |
Kamma je Hind kasta z Jižní Indie. Komunita Kammas je věřil k pocházeli z zemědělců z Kammanadu oblast Guntur a Prakasam okresy v Ándhrapradéš.[1][2] Poháněn jejich vojenskou činností v Říše Vijayanagara, Předpokládá se, že se Kammas rozšířil z regionu během období Vijayanagara, následovaný nějakou migrací během britský období a opětovná migrace během dvacátého století.[3]Dnes jsou považováni za nejbohatší skupinu v Ándhrapradéši[4] a jsou dominantní kastou Pobřežní Andhra se sociálně-ekonomickým a politickým významem v telugu mluvících oblastech Indie (státy Andhra Pradesh a Telangana ).[5][6]
Mají také pozoruhodnou, i když menší přítomnost v Tamil Nadu a Karnataka.[7] V poslední době značný počet Kammas migroval do Spojených států.[8]
Počátky
![]() [Interaktivní mapa na celou obrazovku] |
Předpokládá se, že moderní komunita Kammas pochází od zemědělců v Kammanadu region v pobřežním Andhra Pradesh.[2][9] Oblast ležící mezi Řeka Gundlakamma a Řeka Krišna dříve Okres Guntur (který zahrnoval tři podokruhy později převedené na Ongole okres v roce 1970), měl identitu sahající až do starověku. Termín "kamma„buď odkazoval na dvě řeky, které tvořily hranice regionu,[10] nebo do buddhistických klášterních institucí sanghakammas věřil, že v regionu kdysi převládal.[11]
Jak lidé v regionu migrovali do jiných částí, byli často označováni jako komunita Kamma (kamma-kula).[12] Pojmy jako kamma-brahmana, kamma-komati, kamma-sreshti a kamma-kapu jsou doloženy nápisy jako popisy lidí.[13][14][15] Stěhování bylo zjevně poměrně rozsáhlé a bylo možné díky strategickému umístění Kammanadu s přístupem k Deccan plošina stejně jako do regionů na jihu a jihozápadě.[16] Do roku 1872 žila v původním regionu pouze čtvrtina jejich celkového počtu obyvatel. Migranti si ale udrželi vazby na vlast a vraceli se do ní, kdykoli byla situace příznivá.[17]
Středověké dějiny
Období po Kakatiya
Tradice si myslí, že Kammas, spolu s Velamas a Reddis, se vyvinuli z komunity Kapusů (kultivujících) v post-Kakatiya doba. Populární legenda shromážděná uživatelem Edgar Thurston vypráví, že Kammas pochází z nejmladšího syna jistého Belthi Reddiho, kterému se podařilo získat matčin ušní ornament (v telugu nazývaný „kamma“), který si přivlastnil Císař Prataparudra ministr. O ostatních synech Belthi Reddi se také říká, že vedly k dalším prominentním kastovním komunitám Teluguů.[18]
Období Vijayanagara
Kammas sloužil jako ministři, vojenští generálové a guvernéři ve Vijayanagara říši.[19] Za vlády Krishnadevaraya, Kammas se říká, že vytvořili opevnění Vijayanagara armády. Jejich role při ochraně posledního velikána Hind Indické království bylo významné.[20][není nutný primární zdroj ] Krishnadevaraya dvůr měl významnou přítomnost Kamma důstojníků, a oni vstoupili do manželských spojenectví s královskou rodinou.[21] Je možné, že vliv generálů Kammy vedl k důležitosti telugského jazyka ve Vijayanagara a vzestupu telugských kolonií v Tamil Nadu.[22] Během vlády Vijayanagara říše, Kamma Nayaks (velitelé) byli jmenováni jako guvernéři v mnoha oblastech Tamil Nadu.[23] Mezi pozoruhodné klany Kamma Nayak z Vijayanagara patří Pemmasanis, Sayapanenis a Ravellas.
Z Pemmasani Nayaks, kontrolovali části Rayalaseema a měl velké žoldnéřské armády, které byly předvojem Říše Vijayanagara v šestnáctém století.[24] Pemmasani Ramalinga Nayudu byl vedoucím vojenským velitelem pod Krishnadevaraya a Aliya Rama Raya a Aravidus po občanské válce se dostal k moci převážně díky podpoře Pemmasani Erra Timmanayudu.[25] Pemmasani Pedda Timmaraja byl ministrem Sriranga I. a později pro Venkata II, z nichž druhý dohlížel na oživení Vijayanagara říše.[26] Je také známo, že Pemmasani Nayak, Timmanayudu, měl vlastní dvorní básníky a ministry, například Channamaraju.[27] Asistoval také Pemmasani Timmanayudu Venkata II v potlačení vzpoury Nandyala Chiefs vedené Krishnamaraja v roce 1580.[28] Pemmasani Nayaks jsou spojeni s Gandikota, kde začali jako velitelé a později získali kontrolu nad Gandikotou Seema od Nandyala Chiefs. Četné hinduistické chrámy, jako např Chrám Buggy Ramalingeshwara Swamy[29] a Chrám Chintalarayaswamy,[30] byly postaveny a sponzorovány Pemmasanis.
Sayapaneni Nayaks začali ve službě Vijayanagara, když Krishnadevaraya udělil administrativní kontrolu nad Dupadu Region do Shayappanayadu, dvacetiletého člena rodiny.[31] Podle Dupati Kaifiyata tuto oblast upevnili Vengala Nayudu a Venkatadri Nayudu, kteří jsou potomky Shayappa Nayudu, a jejich vláda je prezentována jako mírová epocha.[32] Ačkoli byli v Deccanu skromní aktéři, jejich hlavní síla spočívala ve schopnosti přesunout loajalitu, kterou usnadnil Niyogi Brahmins, jak je patrné z jejich původní věrnosti Vijayanagarské říši a později Qutb Shahis a Nizams po Vijayanagarově zániku.[33]
Ravella Nayaks byli dalším prominentním klanem, který sloužil Vijayanagara říši vojensky a administrativně od Dynastie Sangama,[19] a vykonávali kontrolu (jménem Vijayanagara) nad Srisailam,[19] Udayagiri, Podili a Kochcherlakota Seemas (regiony) v různých obdobích.[34] Využití tohoto klanu popisuje básník Ratnakaram Gopala Kavi Sovgandhika Prasavapaharanamu, včetně zmínek o porážce Qutb Shahis, Gajapatis a znovuzískání pevností jako Adoni.[34][35] Známí jednotlivci v Ravella Nayaks patří Ravella Linga II, který je považován za jeden z hlavních generálů Vijayanagara armády za vlády Aliya Rama Raya.[34]
Když Říše Vijayanagara byl znepokojen po Bitva o Tallikotu v roce 1565 Pemmasani Nayaks, Ravella Nayaks a Sayapaneni Nayaks pomohli Aravidu dynastie při udržování muslimů na uzdě. Trvalo dalších 90 let, než se dobytím upevnila muslimská moc v zemi Andhra Gandikota v roce 1652 a porážka Pemmasaniho Timmanayudu Mirem Jumlou.[28] V návaznosti na Bitva o Talikotu Mnoho Kamma Nayaků buď migrovalo na panství Madurai a Thanjavur Nayaks nebo získal přízeň od Qutb Shahis a Mughals a usadili se v regionech Telugu jako místní vojenští velitelé.[36]
Období Qutb Shahi a Nizam
Kammas byl také ve službě Qutb Shahis.[37] Mezi jejich role patřila služba regionální aristokracie,[38] finanční úředníci[39] a vojenští velitelé.[37] Během vlády Qutb Shahis a Nizams, vládli Sayapaneni Nayaks (1626–1802) bloku území mezi Řeka Krišna a Nellore jako vazalové.[40][41] Bylo to také v období Qutb Shahi, které klan Vasireddy vedl Vasireddy Venkatadri Nayudu přijal Deshmukhi z Nandigama pargana v roce 1670.
V letech 1600-1800 získala Kammas pozemky ve vnitrozemí Deccan Plateau kvůli grantům, které poskytl Nizam z Hyderabadu na podporu pěstování v neobdělávaných oblastech města Telangana.[42][43] Navíc v oblasti Telangana muslimští vládci vybírali daně prostřednictvím zprostředkovatelů od dominantních kast, jako byl Kammas, kteří dostali titul Chowdary.[43]
Moderní historie
Ačkoli Britové ve stálém osídlení z roku 1802 těžili z pozemské aristokracie Kammy posílením systému Zamindari,[44] většina Kammas zavedením EU viděla konsolidaci jejich pozemků a jejich vliv se následně zvýšil ryotwari systém jako náhrada za zamindari systém v 19. století.[45]
Při sčítání lidu z roku 1872 tvořili Kammas 40 procent zemědělské populace Krishna okres (který zahrnoval současnost Okres Guntur do roku 1904). Spolu s Brahminy tvořili dominantní komunitu okresu.[46] Do roku 1921 se jejich populace v okrese zvýšila na 47 procent, což představuje velkou migraci. Podle Brahminických tradic napodoboval Kammas rituály Brahminů,[47] a gramotný Kammas se naučil Védy, nosil posvátná vlákna, učil sanskrt a dokonce předváděl púdži pro členy nižší kasty, o nichž se říká, že vyvolaly kontroverze.[48] Přes jejich připoutanost k bráhmanské ortodoxii se Kammas v příběhu také vztahovala ke Kapusům.[48] Kammas byli také politicky aktivní a sdružovali se s Indický národní kongres téměř od svého vzniku a agitoval pro zájmy zemědělců. Oni tvořili Kamma Mahajana Sabha, kastovní sdružení, v roce 1910, které dostalo podporu od politických vůdců. Ranga také založil asociaci Madras Kamma v roce 1919 a založil deník Kamma Patrika, později přejmenovaný na Ryot Patrika.[49] Kammas představoval v roce 1921 v telugusky mluvících oblastech madrasského předsednictví 6 procent populace, což je číslo mírně vyšší než u Brahminů, ale zaostává daleko za „Kapu nebo Reddi“.[50]
Výstavba přehrad a přehrad a zřízení zavlažovacího systému v Liberci Godavari a delty řeky Krišny od Arthur Cotton bylo pro farmáře Kammy velkým přínosem. Díky dostupnosti vody a přirozenému sklonu k tvrdé práci byli Kammas bohatí a prosperující.[51] Peníze byly dobře využity zřízením mnoha škol a knihoven a povzbuzováním jejich dětí k modernímu vzdělávání.[52] Peníze byly také investovány do různých společností, průmyslových odvětví, jako je zpracování potravin a přeprava a půjčování peněz.[47] Kammas z Tamil Nadu také vynikali v pěstování půd z černé bavlny a později se diverzifikovali do různých průmyslových podniků, zejména v Coimbatore a Kovilpatti.[53][54]
Dnes jsou považováni za nejbohatší skupinu v Ándhrapradéši[4] a podnikatelská komunita vlivná v různých průmyslových odvětvích, jako jsou informační technologie, nemovitosti, média a Telugské kino.[55][56][57] Jsou dominantní kastou z Pobřežní Andhra se sociálně-ekonomickým a politickým významem v telugu mluvících oblastech Indie (státy Andhra Pradesh a Telangana ).[5][6] Ve sjednoceném Ándhrapradéši (včetně dnešní Ándhrapradéš a Telangana) tvořil Kammas při posledním sčítání lidu 4,8% z celkového počtu obyvatel státu.[55][když? ] Kammas také mít pozoruhodnou, i když menší přítomnost v Tamil Nadu a Karnataka.[7] V poslední době značný počet Kammas migroval do Spojených států.[8]
Klasifikace
The varna systém Brahmanic rituální pořadí se v jihoindické společnosti mimo Keralu nikdy neujalo. Byly v zásadě tři třídy: Brahmin, non-Brahmin a Dalit.[58] Kammas přirozeně spadá do třídy jiné než Brahmin.[59] Klasifikace sociálních skupin v oblasti Andhra se často měnila, protože různé komunity bojovaly o status.[60] Během Britů Raj byli Kammasové považováni za „vyšší Shudra "/" Sat Shudra ", spolu s Reddy a Velama kasty, pod systémem varna.[61][62][63]
Selig Harrison řekl v roce 1956
Kamma tradice vychovává obraz kdysi hrdého válečného klanu redukovaného šikanováním Reddi na současný rolnický stav. Reddiho duplicity, vyprávěný historikem Kammy K. Bhavaiahem Choudarym, se poprvé projevil v roce 1323 nl při pádu Andhraovy dynastie Kakatiya. Chaudary přednesl rozsáhlé záznamy, aby prokázal, že Kammas ovládl soud v Kakatiya, a naznačuje, že Reddis, také v té době vlivní militaristé, uzavřel dohodu na náklady Kammy s muslimskými dobyvateli Kakatiya režimu. Kammas ztratil svou vznešenou hodnost a byl donucen k zemědělství.[64]
Politika
Před rozdvojením Ándhrapradéš, vytvoření nového státu Telangana, byli Kammas a Reddyové ve státě politicky a ekonomicky dominantní.[6] V 80. letech hrály klíčovou roli ve státní a národní politice při vzniku Telugu Desam Party jejím tehdejším prezidentem N. T. Rama Rao nazývané také jako NTR.[65]
Pozoruhodné osoby
- N. T. Rama Rao[66]
- Velagapudi Ramakrishna[66]
- Akkineni Nageswara Rao[66]
- D. Ramanaidu[66]
- Mullapudi Harishchandra Prasad[66]
Reference
- ^ Nāgabhūṣaṇaśarma, M .; Sastry, M. V .; Śēṣagirirāvu, C. (1995), Historie a kultura Andhras, Telugská univerzita, s. 80, ISBN 9788186073070 Citát: „Vedle narození a profese to byl region, který odpovídal za sektářské subdivize ve všech kastách, jako jsou ty z Kammanadu, které se nazývají Kamma-Brahmana, Kamma-Kapu, Kamma-Sresthi a tak dále.“
- ^ A b Sastry, P. V. Parabrahma (1996), Rural Studies in Early Andhra, V.R. Publikace, str. 59 Citace: „Moderní sekta lidí z Kammy v Andhra desa je původem z rodin Kapu, kteří pocházejí z Kammy nadu nebo Kammy rashtra ze středověku.“
- ^
- Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018) „Str. 6–7:„ Tyto vlny vojenské migrace na jih indického poloostrova od patnáctého století vysvětlují významnou přítomnost Kammas v Tamil Nadu, kde se v době míru opět změnily na zemědělce. “
- Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), s. 357–359: „Je zajímavé, že jejich populace v deltě Krišny byla při sčítání lidu v roce 1872 jednou čtvrtinou jejich celkové síly v celém madrasském předsednictví, ale do roku 1921 se zvýšila na přibližně 47 procent.“
- Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), str. 14: „Územní přeměny po získání nezávislosti jim poskytly nové příležitosti pro investice v Telanganě, kde kupovaly pozemky v blízkosti zavlažovacích projektů.“
- ^ A b Xiang, Biao (2007). Globální „Body Shopping“: indický systém práce v odvětví informačních technologií. Princeton University Press. str. 31. ISBN 978-0-691-11852-9.
- ^ A b Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), s. 2–3; Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 356
- ^ A b C Srinivasulu, K. (září 2002). „Kasta, třída a sociální artikulace v Andhra Pradesh: Mapování rozdílných regionálních trajektorií“ (PDF). London: Overseas Development Institute. s. 3–4. Citováno 30. března 2013.
- ^ A b Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), s. 6–7, 25–29, 29–30
- ^ A b Bhaskar, T. L. S .; Bhat, Chandrashekhar (2007). "Kontextualizace diasporické identity". V Oonk, Gijsbert (ed.). Globální indické diaspory: Zkoumání trajektorií migrace a teorie. Amsterdam University Press. 108–109, 112. ISBN 978-90-5356-035-8.
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 356: „jejich skutečná dominance byla původně omezena na dva okresy na dolním břehu řeky Krišny, konkrétně okresy Krišna a Guntur.“
- ^ Lincoln, Bommala Abraham (1992), Studie místních jmen Bāpaṭly Taluka: studie o onomastice B. Subhashini, str. 118: "Kamma označuje potok. Srov.: Gundlakamma: okres Prakasam; Perakamma: velká Kamma, řeka Krišna."
- ^ Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), s. 6–7: Podle epigrafických záznamů byla oblast delty Krišny známá jako Kammanadu během Chola říše - toponym, který pravděpodobně pochází z buddhistických klášterních institucí zvaných sanghakammas.
- ^ Rao, B. S. L. Hanumantha (1995), Sociální mobilita ve středověké Andhra „Telugská univerzita, s. 52–53
- ^ Pramila, Kasturi (1. ledna 2002), Hospodářské a sociální podmínky Āndhra Deśa, A.D.1000 až 1323 A.D., Bharatiay Kala Prakashan, str. 189
- ^ Sarma, M Somasekhara; Sōmaśēkharaśarma, Mallampalli (1948), Historie království Reddi (kolem 1325 n.l. do roku 1448 n.l.), Andhra University, s. 278
- ^ Nāgabhūṣaṇaśarma, Modali; Sastry, Mudigonda Veerabhadra; Śēṣagirirāvu, Cīmakurti (1995), Historie a kultura Andhras, Telugská univerzita, s. 80, ISBN 9788186073070
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 356: „Jeho historická důležitost však vyplývala ze skutečnosti, že ústila do rozsáhlé dekanské plošiny.“
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 357–359: „jejich populace v deltě Krišny při sčítání lidu z roku 1872 byla čtvrtinou jejich celkové síly v celém madrasském předsednictví, ale do roku 1921 se zvýšila na přibližně 47 procent.“
- ^ Talbot, Austin Cynthia (2001), Pre-koloniální Indie v praxi: společnost, region a identita ve středověké Andhra Oxford University Press, s. 206, ISBN 978-0-19803-123-9
- ^ A b C Rao, B. S. L. Hanumantha; Indie), univerzita v Telugu (Hyderabad (1995). Socio-kulturní dějiny starověké a středověké Andhra. Telugská univerzita. str. 158. ISBN 9788186073087.
- ^ Jackson, William (2005). Vijayanagara hlasy. Ashgate Publishing. str. 124. ISBN 0-7546-3950-9.
- ^ Rao, B. S. L. Hanumantha; Indie), Telugu University (Hyderabad (1995). Socio-kulturní dějiny starověké a středověké Andhra. Telugská univerzita. str. 158. ISBN 9788186073087.
- ^ Rao, B. S. L. Hanumantha; Indie), Telugu University (Hyderabad (1995). Socio-kulturní dějiny starověké a středověké Andhra. Telugská univerzita. ISBN 9788186073087.
- ^ Dutt, K.I. (1936). "Kamma velitelé Vijayanagara říše". Journal of the Andhra Historical Society. X: 223.
- ^ Stein 1989, str. 88: „Tito mocní velitelé ovládali mnoho vesnic a mnoho velkých měst a velili velkým žoldnéřským armádám, které byly v průběhu 16. století předvojem vijayanagarských sil.“
- ^ Murthy, N. S. Ramachandra (1. ledna 1996). Forts of Āndhra Pradesh: Od nejstarších dob až do 16. n.l. Bharatiya Kala Prakashan. str. 202. ISBN 9788186050033.
- ^ Heras, Henry. Aravidu dynastie Vijayanagara. B. G. Paul And Co., Madras. 266, 307.
- ^ „Sborník z výroční konference“. Jihoindický historický kongres. 18: 37. 1999.
- ^ A b Yellapracada, Sriramamurty. "Politické dějiny Gandikoty během období Vijayanagar 1336 až 1669 nl". Sborník indického historického kongresu. 21: 278–288 - prostřednictvím JSTOR.
- ^ Ramaswami, N. S. (1976). Chrámy Tadpatri. Govt. Andhra Pradesh. str. 10.
- ^ Ramaswami 1975, s. 10–11
- ^ D'Attilio, Daniel (1995). The Last Vijayanagara Kings: Overlordship and Underlordship in South India, 1550-1650. University of Wisconsin - Madison. str. 50.
- ^ Narayana Rao, Velcheru (2001). Textures of Time: Writing History in South India, 1600-1800. Dillí: Jiný tisk. ISBN 81-7824-023-8. OCLC 49616884.
Knížectví upevňuje Shayappa a jeho syn a vnuk Vengala Nayudu a Venkatadri Nayudu, jejichž vláda je prezentována jako re-prezentující spíše mírumilovnou epochu.
- ^ Narayana Rao, Velcheru (2003). Textures of Time: Writing History in South India. New York: Other Press. ISBN 1-59051-044-5. OCLC 50143515.
Jejich hlavní síla spočívá v jejich schopnosti pragmaticky měnit věrnost, obvykle prostřednictvím zprostředkování Niyogi Brahmin. . . Kamma Nayaks tak vytvořit svou politickou základnu pod Vijayanagara, přesunout do Qutb Shahi státu Golconda (pomocí společného nepřítele, Boyas regionu, postavit případ), a pak do post-Mughal státu Asaf Jati Nizams v Hyderabad.
- ^ A b C Dutt, K.I. (1936). „Kamma velitelé říše Vijayanagara“. Journal of the Andhra Historical Society. X: 223–224.
- ^ Ray, Nisith Ranjan (1978). Zdroje dějin Indie. 1. Ústav historických studií. str. 152.
- ^ Satyanarayana, A. (2007). Společnost, ekonomika a řád v moderní Andhra. Distributoři vydavatelů Kanishka. str. 7. ISBN 978-81-7391-971-8.
- ^ A b Kapitola III: Ekonomie, politické, ekonomické a sociální pozadí dekanského 17. – 18. Století, s. 57 https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/25652/10/10_chapter%203.pdf https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/25652/10/10_chapter%203.pdf
- ^ Reddy, Pedarapu Chenna (1. ledna 2006). Čtení ve společnosti a náboženství středověké jižní Indie. Výzkum India Press. str. 163. ISBN 9788189131043.
- ^ Proceedings of Seminar on Industries and Crafts in Andhra Desa, 17. a 18. století, A.D. Katedra historie, Osmania University. 1996. s. 57.
- ^ Narayanarau, V .; Shulman, D. D .; Subrahmanyam, S. (2002). Textury času: Psaní historie v jižní Indii. Other Press LLC. str. 264. ISBN 1-59051-044-5.
- ^ Richards, John F. (1993). Moc, správa a finance v Indii Mughal. Variorum. str. 331. ISBN 978-0-86078-366-4.
- ^ Sherman, Taylor C. (25. srpna 2015). Muslim patřící do sekulární Indie. Cambridge University Press. str. 60. ISBN 978-1-107-09507-6.
- ^ A b Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), s. 8
- ^ Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), str. 1946
- ^ Kumar, P. Pratap (2013). „Ándhrapradéš: hospodářské a sociální vztahy“. V Berger, Peter; Heidemann, Frank (eds.). Moderní antropologie Indie: etnografie, motivy a teorie. Routledge. str. 18. ISBN 9781134061112.
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 357.
- ^ A b Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), str. 1946
- ^ A b Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 358–359.
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 360–361.
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 356.
- ^ Murty, K. R. (2001). Strany, volby a mobilizace. Nové Dillí: Publikace Anmol. str. 20.
- ^ Bhattacharya, Sabyasachi (2002). Vzdělání a znevýhodnění: Indie devatenáctého a dvacátého století. Orient Blackswan. str. 58. ISBN 978-81-250-2192-6.
- ^ Stein, Burton (1989). Vijayanagara. Cambridge University Press. str. 46. ISBN 0-521-26693-9.
- ^ Chari, Sharad (2004). Bratrský kapitál. Press Stanford University. str. 162. ISBN 0-8047-4873-X.
- ^ A b Murali, Kanta (2. února 2017). Kasta, třída a kapitál: Sociální a politické počátky hospodářské politiky v Indii. Cambridge University Press. str. 164. ISBN 978-1-108-17954-6.
- ^ Jodhka, Surinder S .; Naudet, Jules (15. května 2019). Mapování elity: moc, privilegia a nerovnost. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-909791-3.
- ^ Keiko, Politika a reprezentace kastovní identity (2008), str. 355–356.
- ^ Fox, Richard G. (leden 1969), „Varna Scheme and Ideological Integration in Indian Society“, Srovnávací studie ve společnosti a historii, 11 (1): 27–45, doi:10.1017 / S0010417500005132: „Při uznání regionu varna schéma bylo nevyhnutelné - například rozdělení tripartity na Brahminy, jiné než Brahmany a Nedotknutelní na většině jihu - bylo vysvětleno spíše historickou korupcí nebo zhroucením standardního systému čtyř tříd, než aby bylo považováno za funkční entita sama o sobě. “
- ^ Gopi, K.N. (1978), Proces rozvoje městských okrajů: model, Concept Publishing Company, s. 35
- ^ Kumar, P. Pratap (2013). „Ándhrapradéš: hospodářské a sociální vztahy“. V Berger, Peter; Heidemann, Frank (eds.). Moderní antropologie Indie: etnografie, motivy a teorie. Routledge. str. 14. ISBN 9781134061112.
- ^ Bhattacharya, Sabyasachi (2002). Vzdělání a znevýhodnění: Indie devatenáctého a dvacátého století. Orient Blackswan. str. 17. ISBN 978-81-250-2192-6.
- ^ Jaffrelot, Christophe (2002). „Podřízená kastovní revoluce“. V Alyssa Ayres; Philip Oldenburg (eds.). Instruktáž v Indii: zrychlení tempa změn. M. E. Sharpe. str. 138. ISBN 978-0-7656-0813-0.
- ^ Irschick, Eugene F. (3. září 2018). Historie nové Indie: minulost a současnost. Routledge. str. 164. ISBN 978-1-317-43617-1.
- ^ Harrison, Caste and the Andhra Communists (1956)
- ^ Politické strany v jižní Asii, S. K. Mitra a M. Enskat, 2004, Praeger / Greenwood, s. 115, ISBN 0-275-96832-4
- ^ A b C d E „Khammas z AP má peněžní moc, takže si ji prostě vezmou“. Citováno 7. září 2016.
Bibliografie
- Benbabaali, Dalel (2018), „Caste Dominance and Territory in South India: Understanding Kammas 'socio-spatial mobility“, Moderní asijská studia, 52 (6): 1938–1976, doi:10.1017 / S0026749X16000755, ISSN 0026-749X
- Keiko, Yamada (2008), „Politika a reprezentace kastovní identity v regionální historiografii: případová studie Kammas v Andhra“, Indický přehled hospodářských a sociálních dějin, 45 (3): 353–380, doi:10.1177/001946460804500302, S2CID 145663799
- Harrison, Selig S. (červen 1956). „Komunisté Kasty a Andhra“. The American Political Science Review. 50 (2): 378–404. doi:10.2307/1951675. JSTOR 1951675. (vyžadováno předplatné)
Další čtení
- Frykenberg, Robert Eric (1973) [1968]. „Tradiční procesy moci v jižní Indii: Historická analýza místního vlivu“. V Bendix, Reinhard (ed.). Stát a společnost: Čtenář srovnávací politické sociologie. University of California Press. str.107. ISBN 0-520-02490-7.
- Gough, Kathleen (1981). Venkovská společnost v jihovýchodní Asii. Cambridge University Press. ISBN 0-521-04019-1.