John Navone - John Navone

John J. Navone, SJ
Rev. Fr. John J. Navone, SJ
narozený	(1930-10-19) 19. října 1930 (věk 90) Seattle, Washington
Zemřel	25. prosince 2016 Spokane, WA
Národnost	Američan a italština (Dual Citizen)
obsazení	Profesor Emeritní. Papežská gregoriánská univerzita
Známý jako	Teolog, autor, řečník, kněz

Část série na
Společnost Ježíšova
Christogram jezuitů
Dějiny
Regimini militantis Potlačení
Hierarchie
Generální představený Arturo Sosa
Duchovno
Duchovní cvičení Ad maiorem Dei gloriam Magis
Funguje
Seznam jezuitských vzdělávacích institucí
Pozoruhodné jezuité
Ignáce z Loyoly Francis Xavier Peter Faber Aloysius Gonzaga John Berchmans Robert Bellarmine Peter Canisius Edmund Campion Pedro Arrupe František Jezuitští svatí Jezuitští teologové Jezuitští filozofové
Portál katolicismu

John J. Navone S.J. (narozen 19. října 1930 - zemřel 25. prosince 2016) byl a jezuita kněz, teolog, filozof, pedagog, autor, vypravěč, a Profesor Emeritní z Papežská gregoriánská univerzita v Řím, Itálie. Po dosažení povinného věku odešel z gregoriánského domu, vrátil se do provincie Oregon společnosti a učil v Gonzaga University v Spokane, WA.

Časný život

John Joseph Navone se narodil v roce Seattle, WA dne 19. října 1930, syn Giacoma „Jacka“ Navoneho a Julie Micheli Navoneové. V době jeho narození nebyl jeho otec ještě občanem USA, takže Navone má dvojí občanství ve Spojených státech a Itálii (a proto Evropská unie ). Má pět sourozenců: Josepha, Jamese, Georga, Helenu a Catherine. Základní vzdělání získal v Škola sv. Anny. Jeho první tři roky střední školy strávil v O'Dea High School provozované společností Kongregace křesťanských bratří. Přestoupil do jezuita Seattle přípravná škola pro jeho nadřízený rok, kde absolvoval v roce 1948.^[1]

Vzdělávání

Bývalý jezuitský seminář na hoře St. Michael poblíž Spokane ve státě WA.

Navone imatrikuloval v Seattle University jeho první rok před vstupem do jezuitského noviciátu z Sv. František Xaverský na Sheridan, OR dne 14. srpna 1949 a studoval tam čtyři roky. Dalším krokem jeho vzdělání bylo u Mount St. Michael Philosophate, then a Jezuit Seminary associated with Gonzaga University in Spokane, WA Magisterský titul z filozofie získal na Gonzagě v roce 1956. V letech 1959 až 1963 studoval teologii na Regis College, University of Toronto v Toronto, Ontario. Od roku 1963 do roku 2009 pobýval v Řím, kde získal doktorát z teologie od Papežská gregoriánská univerzita v roce 1966 ^[2] Jeho disertační disertační práce „Historie a víra v myšlení dr. ​​Alana Richardsona“ byla publikována v roce 1966 SCM Press v Londýně, což je poprvé, co tento anglikánsko-protestantský tisk publikoval katolickou disertační práci.^[3] Kniha se objevila v Contemporary Theology Series, ke které přispěli Barr, Macquarrie, Moltmann, Ogden a Torrance.

Akademická kariéra

V letech 1956 až 1959 učil na přípravné škole v Seattlu latinu, francouzštinu, němčinu a sociologii.

Navone začal učit biblickou teologii na Gregoriánské univerzitě v roce 1967 a svou kariéru strávil v tomto oddělení. Učil také kurzy teologie historie, narativní teologie a teologie a duchovna krásy.

Jeho zájmy v oblasti výzkumu, psaní a výuky ho nikdy nepřivedly k oficiální administrativní pozici na gregoriánské univerzitě, ale v dřívějších letech jeho působení zde chyběla formální organizace institucionálního rozvoje a Navone zahájil neformální práci v tomto směru. Kvůli své odchozí osobnosti se brzy stal neoficiálním mluvčím univerzity, zejména s americkými médii. Tyto aktivity vedly k vztahům s různými vedoucími předsednictva, což vedlo k řadě článků v médiích týkajících se „Gregů“. Tyto články často obsahovaly komentáře Navone.^[4]

Navoneova rezidence během jeho působení na Papežské gregoriánské univerzitě

Navone významně a relativně brzy přispěl k disciplíně narativní teologie. Přední sociolog Andrew Greeley napsal:

„Zdá se mi, že v současné americké katolické teologii existují tři tendence, dvě pozitivní a jedna ostudná“. . . „Druhou tendencí, úzce spojenou s první v základních tématech, ale velmi odlišnou od ní v přístupu je„ teologie příběhu “nebo„ narativní teologie “s paradigmatem náboženské zkušenosti, náboženského symbolu a náboženského příběhu. John Navone a John Shea jsou nejznámější a nejlepší praktici. Jejich práce je kompatibilní a přístupná některým z nejzajímavějších vývojů amerického sociálně vědeckého a humanistického myšlení v současnosti a má okamžité praktické důsledky pro homiletiku, katechetiku a apologetiku. Teologie příběhu je největší a myslím si, že nejdůležitější teologický vývoj naší doby, a bude tak posuzován po celá desetiletí a staletí. “^[5]

Navoneovo klíčové dílo a spolupráce s katolickým teologem Johann Baptist Metz o narativní teologii, nazývané také „Theology of Story“, vedl k několika katolickým a protestantským seminářům po celém světě, které jeho knihy používaly jako učebnice teologie.^[6]

Od roku 2010 se Navone zapojil do výuky kurzu tomistické filosofie a teologie pro program Katolická studia na Katedře historie Gonzaga University, kde působí jako mimořádný profesor. na jaře roku 2010 vyučoval kurz o vedení a duchovnosti pro odbor profesionálního vedení v Gonzaga.^[7]

Navoneova kniha Tellers of the Word byla Amerika Kniha Klub měsíce měsíce na květen 1981.

Náboženská kariéra

John J. Navone vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova v roce 1949 a byl vysvěcen v roce 1962.

Z Navoneových třiadvaceti knih bylo pět spojeno s vývojem narativní teologie a prací Bernarda Lonergana, jeho učitele a eventuálního kolegy na Papežské gregoriánské univerzitě.

Dvě z jeho nejnovějších knih získaly uznání v Evropě i ve Spojených státech za svůj příspěvek k teologii a duchovnosti krásy. Gesa E Thiessen [Teologická estetika: Čtenář (London: SCM, 2004)] řadí Navone mezi 95 přispěvatelů do této oblasti od doby Justina Martyra v roce 165. Edward Farley z Vanderbilt University Divinity School upozorňuje na práci Navone v této oblasti jako na jednoho z „pěti významných dvacátých století“. Katolické teologie krásy “ve své knize Víra a krása: Teologická estetika (Burlington, VT: Ashgate, 2001), s. 74–81.

Navone byl v Římě poslední roky Druhého vatikánského koncilu a byl seznámen s mnoha účastníky, včetně pozorovatelů z anglikánské církve. Během těchto let navázal přátelství, která vedla k napsání a vydání několika jeho knih.

Navone byl hlavním řečníkem na anglikánské duchovní konferenci v St. George's House, Windsor Castle, Anglie, 4. až 8. prosince 1978. Každý den promlouval k 50 anglikánským kněžím na téma „Komunikace Krista“, což je předmět, který je název jeho knihy publikováno v roce 1976.^[8][9]

Citace v hlavních médiích

Otec Navone byl citován v knihách a hlavních médiích, což osvětluje jeho kariéru jako teologa i jeho lásku k lidem, humanitním vědám a přírodě.

Citace v knize papeže Františka z roku 2013, Papa Francesco: Il Nuovo Papa si Racconta

(Překlad z italštiny) „To (trpělivost) je téma, o kterém jsem já (papež František) přemýšlel v průběhu let poté, co jsem přečetl knihu Johna Navoneho, italského amerického autora, s nápadným názvem, Teologie selhání, ve kterém vysvětluje, jak Ježíš trpělivě žil. Zkušenost s limity, dodal (papež František), v dialogu s lidskými limity / omezeními je vytvářena trpělivost. Jsou chvíle, kdy naše životy nevyzývají tolik k tomu, abychom „dělali“, jako k tomu, „abychom vytrvali“, abychom vydrželi (z řečtiny hypomon) s našimi vlastními omezeními a omezeními ostatních. Být trpělivý - vysvětluje - znamená přijmout skutečnost, že zrání a rozvoj vyžaduje čas. Život s trpělivostí umožňuje čas integrovat a formovat naše životy. “

Citace v Čas časopis

Přátelství s Gorem Vidalem

Otec Navone navázal přátelství s autorem Gore Vidal během jeho let v Římě. Když Čas časopis dělal titulní článek o Vidalovi, bylo zmíněno přátelství:

"Zdá se, že Vidal má ve společnosti kleriků radost. Jedním z lidí, s nimiž večeří v Římě, je americký jezuita John Navone, teolog z Papežské gregoriánské univerzity. Když Navone kdysi přivedl do Vidalova bytu skupinu návštěv jezuitů, Vidal je pozdravil." s otázkou „Venku na noc v Transylvánii?“ Při jiné příležitosti Vidal při večeři škádlil Navona: „Teď, Johne, řekni nám, jaká je tvá představa o nebi… všechno o těch andělech.“ Navone jemně odpověděl: „Existují žádné harfy. Už jsme tam. Nebe komunikuje s přáteli. “Vidal byl dojatý, Vidal neměl co říct.^[10]

Satanismus

Z Čas titulní příběh "Satan se vrací"^[11]

Kouzelník Playmate

Ve směsi s touhou po tajemství je však nepochybně touha po pouhé novosti. Jezuitští teologové John Navone z římské Papežské gregoriánské univerzity, který na Gregoriánské univerzitě nedávno uspořádal „Den ďábla“, aby diskutovali o teologii ďábla, dosud není vážně znepokojen znovuobnovením satanismu. Tvrdí, že v moderních kultech ďábla je ďábel „častěji druhem kouzelníka, který je spíš společníkem, spíše produktem kultury Playboy než zhoubným osobem, který se nachází v Písmu. Tyto kulty mají tendenci používat ďábla jako druh tajemné zábavy; zatímco neoblomný Ďábel, který se objevuje v Písmu, dokáže použít muže pro své temné účely. “

Při hledání papeže

Z Čas titulní článek „Hledání papeže“:^[12]

Otec Navone, Američan, který vyučuje na jezuitské Papežské gregoriánské univerzitě v Římě, říká, že takové zmatky „už nemůže být vyřešeno fiatem jednoho člověka. Nový papež musí využít moudrosti církve povoláním III. vyřešit monumentální doktrinální, disciplinární a morální problémy. “

Kdo byl Ježíš?

Z Čas titulní příběh „Kdo byl Ježíš“^[13]

Otec John Navone z Papežské gregoriánské univerzity v Římě říká: „Vyrostla jakási předpojatost intelektuála: pokud si nejste vědomi nejnovější akademické teorie o Bibli, neměli byste ji ani přečíst. Výsledkem je nebezpečná mezera mezi myšlením elitních univerzit a vírou prosperujících sborů. “

Kodex Opus Dei

Z Čas titulní článek „Kodex Opus Dei“:^[14]

Tvrdí John Navone, jezuitský teolog na Gregoriánské univerzitě: „Jsou (Opus Dei) v čele Vatikánu.“

Nabídka v Život Časopis

Vítr změny

Otec Navone, jak je citován v Život Časopis:^[15]

Neboť „Greg“, jak jej jeho studenti nazývají, je církevní Oxbridge, Sorbonna a Yale-Harvard, vše v jednom. Gregův otec John Navone tomu říká „Kelímek katolicismu“. Je univerzitou pro každého seminaristy, kteří usilují o prestiž a moc v církvi: z dnešních kardinálů se 35 procent zúčastnilo gregoriánů; stejně tak i posledních osm papežů.

Kdo je ďábel

Otec Navone napsal ve svém Život článek:^[16]

„V tradiční teologii je ďábel nefunkční, vyšinutý anděl. Ďáblové jsou kategorie andělů, kteří uklouzli. Existuje tam radikální rozdíl. Nemyslí si dobře. Nemilují správně. Něco, co bylo stvořeno dobře, šlo špatně. Myslím, že základní katolík skutečně věří, že existuje skutečný ďábel a že jsou skuteční ďáblové. “

Citace v Časy

Otec Navone byl uveden v roce 1989 Časy článek:^[17]

Pod rouškou poslušnosti americké církvi - která je tak tolerantní vůči těm, kteří kritizují základní prvky víry - mohou (disidenti) útočit na učení z Říma a stále se zdají být dobrými katolíky. Jak říká otec John Navone z Gregoriánské univerzity v Římě, bude to mít za následek vyloučení z teologie veškerého vatikánského učení, které není prohlášeno za neomylné. Teologové se ve skutečnosti staví nad církev.

Papež nyní vyzývá své bohoslovce k pořádku. Disent je možný, dokonce i za tohoto papeže, ale musí být loajální. „Dělat pravý opak,“ říká otec Navone, „ocenit disent a rozpor pro sebe, je často autorem teologie, která je okamžitě přitažlivá, ale pravděpodobně zemře na vinici. Z dlouhodobého hlediska církev jednoduše nebude rozpoznat to jako své vlastní. “

„Každý, kdo nedodržuje základní závazky katolické tradice,“ říká otec Navone, „by se neměl stát katolickým teologem.“

Citace v International Herald Tribune

Článek Barryho Jamese o gregoriánském

The International Herald Tribune cituje otce Navone:^[18]

„Myslím, že to, co dělá tuto univerzitu neporovnatelnou, je to, že při písemné zkoušce má student právo odevzdat svou práci v italštině, španělštině, portugalštině, francouzštině, němčině nebo angličtině,“ řekl reverend John Navone ze Seattlu, profesor teologie Nového zákona, který vyučuje na gregoriánské škole od roku 1967. „Většina profesorů zvládne zkoušku v kterémkoli z těchto šesti jazyků - plus latina.“

Otec Navone uvedl, že dnes se univerzita může zdát tišší ve srovnání s obdobím roku 1970, protože „mnoho věcí, které byly kdysi považovány za překvapivé nové změny, se právě stalo součástí našeho života. Pokud je teď nálada klidnější, než tomu bylo deset let Předtím to nemělo žádný dopad na akademickou svobodu gregoriánů, řekl otec Navone. „Zdá se, že máte přístup k tomu, že pokud vám bylo schváleno učit zde, nikdo se nebojí toho, co učíte nebo jak to učíte. Gregorián je dynamicky uprostřed. Určitě to není konzervativní, když si vzpomenete na některé z dalších institucí v Římě a jinde. Na druhou stranu to rozhodně není tak odvážné jako na některých jiných místech. “

Článek Barryho Jamese o přeměně Madeleine Albrightové

James znovu cituje Navone:^[19]

„Ale pro římskokatolickou církev představuje přeměna Žida méně problémů než protestanta,“ uvedl reverend John Navone z Papežské gregoriánské univerzity v Římě. „Jelikož oba považujeme Starý zákon za pravdu,“ řekl, „není pro nás žádný problém přijímat Židy a není třeba, aby se vzdali své předchozí víry.“

Článek Barryho Jamese o Američanech a náboženství

„Jen proto, že lidé říkají, že jsou náboženští, to nedělá nic víc, než když říkají, že jsou inteligentní nebo morální,“ řekl otec John Navone, jezuita na Gregoriánské univerzitě v Římě.

Navone, který je Američan, uvedl, že zjištění (průzkumu Pew) jsou bez jasnější definice náboženství bezvýznamná a důrazně zpochybňuje tvrzení, že Italové nejsou duchovní. Každou neděli jít na mši může být známkou náboženské víry, ale nebyl to podle ní důkaz. „Všechny problémy, které měl Ježíš, byly s věřícími,“ dodal Navone. Podle času měli zákoníci a farizeové náboženství a Ježíš vůbec ne.

Navone řekl, že někteří z „nejnepříjemnějších“ lidí, o kterých věděl, že jsou vyznavači náboženství, a někteří z nejvíce věřících byli ti, kteří nepředstírali, že mají odpovědi. „Skutečně věřící lidé, které znám, se tím nechlubí,“ řekl Navone. „Mají radikální pokoru. A to platí i pro Einsteina.“

Navone řekl, že mnoho Američanů, kteří se hlásí k náboženství, má pokřivený smysl pro náboženství. Myslí si, že náboženství je nemovitost a „definují Boží království geopolitickou realitou,“ řekl. Napadl to, co nazval „crackpoty“ v americkém fundamentalistickém protestantismu, který podle něj podněcoval válku na Středním východě „protože si myslí, že to urychlí druhý Kristův příchod“.^[20]

Nabídka v Australan

Krátce po zvolení kardinála Ratzingera do papežství provedl Barry James rozhovor s otcem Navonem a článek obsahující následující citát předložil Australan:^[21]

Dlouholetý jezuitský teolog v Římě dnes řekl, že papež Benedikt XVI. Bude jasným učitelem nauky, který se pokusí znovu potvrdit kořeny římskokatolické církve v Evropě a ukončit to, co nazval „ztlumení „křesťanské víry.

„Uvidíme skutečného Josepha Ratzingera,“ řekl reverend John Navone, který vyučuje na Papežské gregoriánské univerzitě. „Je to renesanční muž mnoha kvalit, opravdu hluboký teolog.“

Reverend Navone uvedl, že volba papežova jména pronikla hluboko do kořenů evropské kultury a měla pravděpodobně odkazovat na svatého Benedikta z Nursie, zakladatele benediktinského řádu ze 6. století, který zachoval Křesťanská civilizace a psaní skrz temné věky. “

Reverend Navone uvedl, že nový papež, který napsal knihu o Evropě, byl odhodlán obnovit křesťanskou nauku na kontinentu, kde sbory hromadně opouštějí církev, i když to znamená menší a čistší církev.

Nový papež, který v homilii před vstupem do konkláve varoval před „diktaturou relativismu“, „objasní význam křesťanství a katolicismu“, pro učitele na katolických univerzitách. „A katolíci zjistí, o čem je jejich víra.“ „Bude protijedem pro ty, kdo říkají, že všechna náboženství jsou stejná,“ a zároveň silně prosazuje křesťanské hodnoty uprostřed vzestupu islámu.

Nový papež bude také „nejlepším protijedem proti útlumu katolicismu“, řekl reverend Navone. „Myslím, že bude požadovat větší kvalitu a lepší přípravu pro učitele na katolických univerzitách.“

Ctihodný Navone řekl, že nový papež byl „mimořádně inteligentním tradicionalistou“ a zároveň skromným mužem, jehož talent byl zastíněn „papežem showmana“. Řekl, že je prozřetelnost, že první cestou nového papeže mimo Itálii bude letos v srpnu světový festival mládeže v Kolíně nad Rýnem. Ale poté řekl, že papež by se pravděpodobně rozhodl zůstat ve Vatikánu a poskytnout Církvi doktrinální myšlení, místo aby opakoval frenetické světoběžování Jana Pavla.

Reverend Navone uvedl, že rozhodnutí konkláve bylo nejdramatičtějším potvrzením úlohy německé církve od rozpadu Svaté říše římské. Pro zemi, která ve své nedávné historii zažila „tolik ponížení“, by volby znovu potvrdily „německou roli v křesťanských dějinách Evropy,“ uvedl.

Reverend Navone uvedl, že německé myšlení přineslo církvi hlubokou teologickou tradici, ale papež „má pravděpodobně nejlepší smysl pro historii a kulturu“ ze všech kardinálů. „Je to úžasné potvrzení toho, co německá církev nabízí,“ řekl.

Nabídka v USA dnes

„Papež se snaží dodržovat politiku spravedlivosti,“ podotýká jezuitský akademik otec John Navone. „Snaží se vzdorovat a deklarovat extrémnější skupiny mezi muslimy i jinde, stejně jako tomu bylo se Sovětským svazem. Existuje v tom metoda.“ „Celkově,“ říká Navone, „role se ujala katolická církev prostředníka mezi Spojenými státy a zbytkem světa. Existuje pouze jedna supervelmoc, Spojené státy. Církev se velmi snaží být mírotvorcem. “

Navone a další naznačují, že plánovaná návštěva Kuby může urychlit tempo změn v této zemi, stejně jako vazby s Libyí mohou umožnit diplomaticky izolovaným Kaddáfímu prostředky k obnovení dialogu s Evropou a USA^[22]

Nabídka v Mluvčí - recenze

„Právě ve městě St. Michael ve Spokane se svými vynikajícími instruktory jsem začal studovat filozofii a dozvěděl jsem se o tom, čemu říkám„ Život mysli “.“^[23]

Bibliografie

Knihy

1966 Historie a víra v myšlení dr. ​​Alana Richardsona (Londýn: SCM), 161 stran.

1967 Osobní svědek: Biblická duchovnost (New York: Sheed & Ward), 239 stran.

1968 Personál Temoignage: Une spiritualité biblique (Mulhouse).

1968 Testimonio personal: Una espiritualidad biblica (Santander).

1969 Il dogma trinitario (Řím: Gregoriánská univerzita), 70 stran.

1969 Bibliografia lucana de articoli (Řím: Gregoriánská univerzita), 78 stran.

1970 Témata svatého Lukáše (Řím: Gregoriánská univerzita), 247 stran.

1971 Teologie dějin (Řím: Gregoriánská univerzita), 185 stran.

1974 Teologie selhání (New York: Paulist Press), 129 stran.

1974 Everyman's Odyssey: Seven Plays Seen as Modern Myths about Man's Quest for Personal Integrity (Řím: Gregoriánská univerzita), 251 stran.

1976 Komunikace Krista (Slough, UK: St. Paul Publications), 239 stran.

1976 Teologia del fallimento (Alba: Edizioni Paoline), 245 stran.

1977 Směrem k teologii příběhu (Slough, UK: St. Paul Publications), 239 stran.

1979 Ježíšův příběh: Náš život jako příběh v Kristu (Collegeville: Liturgical Press), 254 stran.

1981 Tellers of the Word (New York: LeJacq), (Výběr měsíce), 341 stran.

1984 Gospel Love: Narativní teologie (Wilmington: Michael Glazier), 159 stran.

1984 Triumph Through Failure (Homebush, Austrálie: St. Paul Publications), 187 stran.

1985 Svoboda a proměna v Kristu (Řím: Gregoriánská univerzita), 159 stran.

1986 Příběh vášně (Řím: Gregoriánská univerzita), 415 stran.

1986 Narratori della Parola (Casale Monferrato: Edizioni Piemme), 335 stran.

1986 L'amore evangelico (Řím: Borla), 204 stran.

1986 Dynamika otázky v narativní teologii (Řím: Gregorian U.), 110 stran.

1988 Teologia del fallimento (Roma: Edizioni Pontificia Universita Gregoriana), 245 stran (přepracováno, viz 1976 výše).

1989 Darování a sdílení: Trojice a lidské naplnění (Collegeville: Liturgical Press), 161 stran.

1990 Hledám Boha v příběhu (Collegeville: Liturgical Press), 335 stran.

1990 Dono di sé e comunione: la Trinità e l'umana realizzazione (Assisi: Cittadella Editrice), 269 stran.

1996 Směrem k teologii krásy (Collegeville: Liturgical Press), 91 stran.

1996 Země a duch Itálie (New York: Legas), 215 stran.

1998 Verso una teologia della bellezza (Milan: Paoline), 118 stran.

1998 Země a duch Itálie: Textura italské náboženské kultury. Revidované a rozšířené vydání (New York: Legas), 223 stran.

1998 Italia Natura e Genio, tr. Saverio di Paola, scj (Řím: Edizioni Dehoniane), s. 316, vyhrává národní cenu „Premio Capri - S. Michele“ XV. vydání.

1999 Užívat si Boží krásy (Collegeville: Liturgical Press), 134 stran.

1999 Em busca de uma teologia da beleza (São Paulo: Paulus), 123 stran.

2001 Olovo, zářivý duch - náš úkol v evangeliu (Collegeville: Liturgical Press), 128 stran.

2012 Ateismus dnes: křesťanská reakce (Ithaca NY: Ithaca Press), 256 stran.

Články

Bible dnes

1963 „Patriarchové víry, naděje, lásky“, duben

1963 „Na náš obraz a podobnost“, listopad

1964 „Podobenství o hostině“, listopad

1965 „Hlavní myšlenky v evangeliu sv. Jana“, listopad

1965 „Viděli jsme jeho slávu“, prosinec

1968 „Sláva a ponížení Krista: Lukeův vývoj diptychů, únor

1968 „Otcovství Boží u Lukáše“, prosinec

1970 „Lucanská banketová komunita“, prosinec

1971 „Čas“, říjen

1972 „The Journey Theme in Luke-Acts“, únor

1972 „Apokalyptická teologie dějin“, březen

1972 „Charakteristika apokalyptiky“, duben

1973 „Biblický konflikt s magií a čarodějnictvím“, únor

1973 „Speeches in Acts“, březen

1975 „Sny v Bibli, listopad

1999 „Duchovní cesta v Novém zákoně“, květen / červen

1999 „Boží hora“, červenec / srpen

2000 „Ungracious Refuser of Festivities“, květen / červen

2000 „Metafory zahrada a divočina“, září / říjen

2000 „Plnost a hojnost Boží“, listopad / prosinec

2001 „Hladomor, hlad a žízeň v Bibli“, květen / červen

2001 „Duchovní pedagogika v Markově evangeliu“, červenec / srpen

2002 „Soucit Ježíše v Janovi“, březen

2002 „Soucit Ježíše v Synoptice“, červenec

2002 „Smrt, satan a hřích“, listopad

2003 „Preeminence mezi biblickými sourozenci,“ březen

2004 „Luke-Acts and the Roman Empire“, červenec / srpen

2004 „Mesiášská hostina moudrosti“, září / říjen

2005 „Pastýřství v hebrejské Bibli“, březen

2006 „The Way and the Journey in Luke-Acts“, březen

2006 „Luke's Banquet Theme: Five Aspects“, červenec / srpen

2007 „Písma k zapamatování“, květen / červen

2008 „Napište evangelium“, leden

Homiletic & Pastoral Review

1971 Idolů kmene, LXXI, červenec

1974 Theology of Failure, LXXIV / 5, únor

1975 Sociální odpovědnost křesťanů, LXXV / 10, červenec

1976 Křesťanský minimalismus vs. ideologický maximalismus, LXXVI / 7, duben 1976

1980 Hroby touhy a seberealizace, LXXXI / 2, listopad

1986 Co je „láska“ ?, LXXXVI / 6, březen 1986

1987 Komunikace Krista jako přítele, LXXXVIII / 1, říjen

1988 Svatí pro všechna roční období, LXXXVIII / 5, únor

1988 Záchrana bez Boha? LXXXIX / 1, říjen

1990 Boží obraz a sláva, XCI / 1, říjen

1992 Mediální nepřátelství vůči náboženství, XCII / 11–12, srpen – září

1998 Duchovní akedia, strnulost a deprese, XCIX / 11–12, srpen – září

2000 Jedinečnost Ježíše Krista, C / 11–12, srpen – září

2001 Křesťanství, moderna, postmoderna, CI / 11–12, srpen – září

2002 Žádná tradice - žádná civilizace, CIII / 1, říjen

2003 Boží zachraňující krása, CIII / 5, únor

2004 Uzdravení srdce, CIV / 4, leden

2004 Teologické nástrahy a jejich důsledky, CV / 3, prosinec

2005 Boží blízkost, CVI / 6. června

2005 Náš trojjediný bůh, říjen

2006 „Bůh sám je dobrý,“ (Marek 10:18), květen

2006 Náš protivník, srpen

2006 Vize, naděje a láska ke Kristu, listopad

2007 Hrdinové, svatí a vůdci pro lidský rozvoj, CVII / 8, květen

2007 Náš Bůh Stvořitel, CVII / 9, červen

2009 Bůh nám připomíná, abychom si pamatovali, květen

2010 Přítomnost a aktivita tvůrce při tvorbě, listopad

2011 Milost a volání pohostinnosti, listopad

2013 Křesťanský život a vzdělání: Křesťanská víra v Boha, únor

2013 Existence jako osoba v jiných a prostřednictvím jiných, srpen

2014 Přijímání, společenství a komunikace, leden

Lidský rozvoj

2011 Hladomor k plnosti: Metafory pro duchovní rozvoj, sv. 32, č. 4: Zima.

2012 Nalezení Boha a sebe v podobenstvích, sv. 33, č. 2, léto.

Uvnitř Vatikánu

1999 Radiant Madonnas, květen

Posel svatého Antonína

1983 Odmítnutí a křesťanský svědek, 91/10 října

1984 Láska je pacient 87/11, listopad

1984 Láska věnuje pozornost 87/12, prosinec

1986 Jesus: The Life Story for Human Development and Fulfillment (C.F.), 89/1, leden

1986 Učíme se poznávat Boha (titulní obálka), 89/2, únor

1986 Suffering Out of Love (Cover Feature), 89/3, březen

1987 Kristova svoboda pro všechny, 90/2, únor

1987 Za mír: první přikázání (Cover Feature), 90/9, září

1987 Náš Bůh vyvolávající otázky, 90/10, říjen

1988 Nacházíme se v Ježíšově příběhu (C.F.), 90/2, únor

1988 The Church An Icon of the Trinity (C.F.), 90/11, listopad

1989 Duchovní amnézie: krize identity, 91/2, únor

1989 Pozornost věnována 91/3, březen

1989 Domov, bezdomovectví a návrat domů 91/9, září

1990 Žádný únik z konečnosti, 92/2, únor

1990 Žádný únik z konečnosti, 92/3, březen

Vize svatého Františka a Bonaventury z roku 1998, 100/10, říjen

Nové Blackfriars

1974 Italští ďáblové anglosaské literatury, únor

1974 Mýtus a sen o ráji, listopad

1984 Smysl konce, leden

1984 Markův příběh o Ježíšově smrti, březen

1987 Tři verze života: pastorační, tragická a melodramatická, září

1991 Největší křesťanský hrdina, filozof a básník: Dawsonova italská trojice, červen

1992 Columbus nebyl Eichmann, březen

1992 Ikony a sláva, květen

Písmo 1993 pro křesťanské obrácení, leden

1993 Opera: Kreativní výraz Itálie, září

1994 předrenesanční toskánský a františkánský humanismus, květen

1994 Siena Ikona společného dobra: Lorenzetti a Lonergan, říjen

1996 Americká umělecká kulturní krize, duben

1999 Itálie ve vrcholném středověku ll 50 - 1309, květen

2003 Žádná tradice, žádná civilizace, únor

2004 Božská a lidská pohostinnost, květen

2006 Existují katoličtí teologové? leden

Amerika

1954 Západní Německo jedná za záchranu rodin (2. října)

1955 Colonial Peoples Come of Age (29. ledna)

1956 Jižní Itálie: Land Reborn (leden l)

1956 Jižní Itálie: Země mise? (27. října)

Problémy přistěhovalectví z roku 1960 v Kanadě (23. dubna)

1962 Teenagers and the Unknown God (30. června)

Noonday Land 1964 (11. ledna)

1972 Italská politika: Více stran než lidí? (18. března)

1972 Itálie - oblast ekologické katastrofy? (3. června)

1973 How Italian View Religion (23. dubna)

1989 Italská renesance (prosinec 1989)

1991 Pevnost Evropa čelí přistěhovalcům (7. prosince)

Kněží a lidé

1988 Skutečné já ve společenství (2./7. Září)

1989 The Gospel Norm of True Love (červenec / srpen 3/7)

1990 Božský a lidský konflikt (4./3. Března)

Commonweal

1960 The Two Italies (18. listopadu)

1963 Felliniho La Dolce Italia (15. března)

1972 Itálie: Může demokracie přežít? (7. ledna)

1973 The Monk as Criminal (27. července)

1974 Další konkláve (14. června)

Milltown Studies

1984 Směrem k teologii příběhu (13, jaro)

1985 Narativní teologie: Jeden přístup (16, podzim)

1986 Dynamika otázky (17, jaro)

1991 Prorocká duchovnost Glenna Tindera (28,)

1995 Siena's Saints of Civility (36, podzim)

1996 Teologie krásy Johna Edwardsa (38, podzim)

2005 The Sending of the Spirit (55, léto)

Teologie (Londýn)

1977 Theology of Darkness, Terror and Dread (září)

1987 Boží slovo zvyšující otázku (červenec)

1988 Poslední den a poslední večeře v Markově evangeliu (leden)

The Irish Theological Quarterly

1976 The Christ Story of the Christ-Self (XLIII / 3)

1986 Narativní teologie: Průzkum (52/3)

Journal of Dharma

1984 Svátostný rozměr recitálu víry společenství (IX / 3)

1987 Dynamika otázky v hledání Boha (XII / 3)

Písmo: Quarterly of the Catholic Biblical Association

1968 Cesta Páně (leden, XX / 49)

1968 Lucan Joy (XX./50.)

1968 The Temptation Account in St. Luke (4, 1-13) (březen, XX / 51)

1968 Duch svatý (duben XX / 52)

Modlitba 1968 (říjen, XX / 52)

Cesta

1973 Dimensions of Creative Solitude (dodatek 18, jaro)

1975 Držení a vymítání (červenec)

Studie ve formativní duchovnosti: Journal of Probíhající formace

Láska z roku 1985: Vzpomínka na sdílení našeho příběhu o Bohu (VI. / 1)

1990 Heroes, Saints and Leaders: Models for Human Development (únor XI / 1)

1991 Transformační síla krásy (XII / 1 února)

1992 Konverzní dynamika biblických témat (XIII / 3. Listopadu)

Uctívání

1966 Láska v Pavlově poselství (srpen / září 40/7)

1968 „Sláva“ v Pauline and Johannine Thought (41. ledna)

1969 Vzpomínky a uctívání (43/9 listopadu)

Faith and Freedom: A Journal of Progressive Religion

1973 Příběh dvou měst (podzim 27/79)

1974 Italští ďáblové jako symboly zla v anglické literatuře (léto, 27/81)

1975 Archetypální symbol a křesťanoterapie (1. část) (léto 28/84)

1975 The Archetypal Symbol and Christotheraphy (část 2) (podzim 29/85)

2014 Osvěžující duch papeže Františka (jaro a léto 67/178)

Selhání 2014 (jaro a léto 67/178)

Concilium

1974 Zlo a jeho symboly (2. února 10)

20. století: Australská recenze

1974 Město v americké literatuře (zima 28/2)

1974 Italští ďáblové anglosaské literatury (28. - 3. března)

1975 Kde jsou všichni hrdinové pryč? (Smět)

Scottish Journal of Theology

1976 The Gospel Truth as Re-Enactment (červenec – srpen XLIII / 3)

Chicago Studies

1976 Osobní transformace prostřednictvím komunikace Kristova já (léto 15/2)

Náboženství v životě

1976 Salvation is Healing Through Enlightenment (podzim XLV)

Recenze duchovenstva

1976 Kristoterapie: Healing Through Enlightenment (LXI / 1)

Víra

2001 Krása jako přístup k Bohu (březen – duben, 33/2)

2002 Vzkříšení (březen – duben, 34/2)

2003 Patriarchové víry, naděje a lásky (leden - únor, 35/1)

2003 Smutek a truchlení (květen – červen, 35/3)

2004 Umučení a smrt Ježíše v Janově evangeliu (březen – duben, 36/2

Katolický svět

1965 „Dopis z Irska“, březen

1966 „Vzpomínky tvoří budoucnost“, prosinec

Recenze pro náboženské

1962 „Lidstvo Krista ve svatém Marku“, červenec

1963 „Jeremiah: Boží muž“, březen

1965 „Boží dary našim starozákonním otcům“, květen

1975 „Hledání Já: Kristovo já a Kristovy postavy“, 34/1, Jan.

1976 „Otevřenost sdělování vize Boží“, 35/4, červenec

1979 „Napište evangelium“, 38/5, září

1980 „Čtyři evangelia: čtyři fáze křesťanského zrání“, 39/4, červenec

1981 „Bipolaarity in Conversion“, 40/3, květen / červen

1982 "Conversion Expressed in Dialogue and Story," 41/5, Sept./Oct.

1983 "Conversion and Conflict," 42/2, March/April

1984 "Tell the Story of the Lord and His People,"43/5, Sept./Oct.

1985 "Christian Conversion: Suffering Out of Love," 44/1, Jan./Feb.

1986 "The Dynamic of the Question in the Search for God," 45/6, Nov./Dec.

1991 "In a Glass Darkly: The Awareness of God," 50/4, July/Aug.

Italian Journal

1991 "The Greatest Christian Hero, Philosopher, and Poet: Christopher Dawson's" Italian Trinity" V/3-4

1992 "Four Italian Boundary Stories," VI/1

1992 "The Italian 'Spirit of Place,'" VI/6

1993 "Pre-Renaissance Franciscan and Tuscan Humanism," VII/2-3

1993 "Opera: The Creative Expression of Italy," VII/6

1994 "The People and Landscapes of Italy," VIII/5-6

1995 "Eighteenth-Century Lucca: Model of Civility," IX/1

1995 "Two Exponents of the Integrating Spirit of Italy," IX/2

1995 "Six Regions with an Affinity to Italy," IX/3

2000 "Ascoli Piceno, Travertine Splendor," XVI/12

2003 "Civic Legacies of Medieval Italy," XVIII/19

2003 "The Integrating Dynamic of Italian Art," XIX/21

Studies in Religion / Sciences Religieuses

1975-76 "The myth and the dream of paradise," (5/2 fall / automne)

1976-77 "The divided self and its healing," (6/6 /fall / automne)

1990 "The Cost of Ongoing Christian Conversion" (46/2, Juin)

Esperienza e Spiritualita

Miscellanea in onore del R. P. Charles A. Bernard, S.J. a cura di Herbert Alphonso, S.J. (Roma: Ed. Pomel, 1995).

"Carlo Martini and the Gospel Matrix for Christian Formation in the Light of Lonergan's Conversion Theology," pp. 29 – 43.

Měsíc

1974 "The Acceptance of Differences," 7/11, November

1997 "Good and Bad Government," 30/3, March

1997 "A Lorenzetti Masterpiece," 30/10, October

1998 "Enjoying True Beauty," 31/3, March

1999 "Italy's pictorial culture 1300-1600," 32/2, February

2000 "Two pearls of Renaissance Italy," 33/2, February

2001 "Sano di Pietro," 34/2, February

Prayer and Service

1997 "The Patriarchs of Faith, Hope, Love," October–December

1998 "The Dynamic of Contemplation in the Synoptic Gospels," October–November

Revue de L'Universite D'Ottawa

1962 "Italian Writing Redisovered," 32/3, July–September

1963 "Reverence for the Individual as an Expression of the Divine Mind and Will," January

Filozofické studie

1956 "The Division of Society According to Plato and Aristotle," Vol. VI, December

The Thomist Reader

1958 "Geopolitics and Aristotle"

Filozofie a fenomenologický výzkum

1956 "Sankara and the Vedic Tradition," XVII/2, December

1957 "Christianity and the Vedic Tradition," XVIII/2, December

The American Ecclesiastical Review

1962 "Vocations in Western Europe," CXLVII/5, November

1975 "Christian Responsibility for the Environment," 169/10, December

Brázda

1975 "Satan Returns," 26/9, September

1978 "Christ, The Beatitude of God," 29/11, November

Cross and Crown

1977 "Christian Vision," 29/4, December

Duchovní život

1975 "Freedom and Transformation in Christ," 21/1, Spring

1976 "Theologian as Interpreter of Dreams," 22/2, Summer

Emmanuel

1962 "Saint Jerome on Priestly Duties," September

1963 "The Priest and His Friends," April

1966 "The Witness," July

Studium duchovnosti

2004 "The Value of Religious Art," 14

Contemporary Spirituality: Current Problems in Religious Life

1968 Robert W. Gleason, S.J., Editor (New York: The Macmillan Company, 1968. Chapter 11, "Reverence for the Individual as an Expression of the Divine Mind and Will," pp. 152–169.

Gregorianum

1970 "Ongoing Collaboration: The First International Lonergan Congress," 51/3

Studie: Irish Quarterly Review

1975 "Symbols of Everyman's Odyssey," pp. 258–68, Autumn

Bulletin biblické teologie

1972 "Three Aspects of the Lucan Theology of History," pp. 115–132, Autumn

Pagina Uno

2006 "Lucca's Four Foremost Composers: The Sound of Lucca," pp. 12–13, 8/6, March

Pastorační revize

2007 "The Uniqueness of Jesus," p. 13, May/June

2007 "Christ's Saving Grace,' pp. 16–17, September/October

2007 "Sharing the Love of Jesus," p. 65, November/December

2008 "Write a Gospel," pp. 13–16, March/April

Život

1989 "Who the Devil Is" June

International Herald Tribune

1992 "Italy: Getting Ahead in Life By the Coloratura Principle" May 21

1994 "The Geography of Nowhere Has a Chianti Counterpart" March 8

Parabola

1988 "The Question-Raising Word of God", pp. 40–43. Podzim

Articles in Languages other than English

In addition to the articles listed below, Father Navone has written a number of articles published in L'Osservatore Romano, the Vatican City newspaper.

Il Dizionario di Omiletica

(The Dictionary of Homiletics)

1998 (reprinted 2002) Ed. Sodi, Manilio. La teologia narrative in Il Dizionario di Omiletia. Bergano: Elle Di Ci-Velar, Leumann

La Civilta' Cattolica

1987 L'io reale nella comunione dell'amore trinitario, 138/3282, 534-547.

1987 Eroi, modelli, santi e "leader," 138/3298, 340-352.

1988 Tre interpretazioni della vita: bucolica, tragica e melodrammatica, 139/3324, 545-558.

1989 L'ultima cena nel Vangelo di Marco, 139/3307, 13-19.

1990 Il paradosso della Chiesa nel mondo, 141/33358, 350-358.

1990 Spiritualitá degli itinerari biblici, 141/3363/3364, 238-247.

1991 Il mistero di Dio interpella l'uomo, 142/3373, 23-32.

1992 Tendenze religiose in USA, 143/3401, 453-457.

1994 Il ciclo di dipinti del Lorenzetti nel Municipio di Siena e la dimension sociale del cristianesimo, 145/3453, 249-259.

1995 La crsisi culturale negli Stati Uniti, 146/3485, 371-384.

1998 Genova nella storia dell'Europa, 149/3545, 361-374.

1999 La matrice evangelica della formazione cristiana, 150/3572, 162-169.

1999 Quale cultura religiosa negli Stati Uniti?, 150/3581, 380-392.

2002 Il valore dell'arte cristiana, 153/3645, 255-264.

2005 La politica estera degli Stati Uniti secondo Z. Brzezinski, 156/3717, 258-269.

2008 Il nazionalismo e eccezionalismo americano, 159/3748, 349-362.

Rassegna di Teologia

1984 Ricordo di amore condiviso e raccontato (settembre- ottobre XXV/5)

1985 Teologia narrativa: una rassegna delle sue applicazioni (sett-ott. XXVI/5)

2001 Il pelligrinaggio alla montagna di Dio (marzo-aprile XLII/2)

2002 Il mistero pasquale (marzo-aprile, XLIII/2)

2003 La scrittura per la conversione cristiana (marzo-aprile XLIV/2)

2004 Le parabole di Gesú (novembre-dicembre XLV/4)

2006 Ospitalita e accoglienza: L'invito di Dio all'uomo (magio-giugno XLVII/3)

Citta' di Vita

1991 Koinonia e iconografia scritturistica (lettura) (Marzo-Aprile 46/2)

1991 Il ricordarsi divino e umano (lettura) (Maggio-Giugno 46/3)

Vita Consecrata

1995 Aspetti dell'esperienza religiosa cristiana (31/2).

Salesianum

1987 Il modello di teologia narrativa narrato (Oct. - Nov. XLIX/4)

Ricerche Theologiche

1994 Santi Senesi e civilitá (V/2)

1995 La teologia della bellezza in Jonathan Edwards (1703–1758), (VI/2)

Nuovo Dizionario di Spiritualita

1968 "Diavolo/Esorcismo" pp. 401 – 418

1968 "Tentazione" pp. 1583–1597

Broteria (Portugal)

1992 Colombo descoberto pe la bibliografia recente (Aug/Sept.)

1993 Conversao e tema biblicos (May/June)

1995 Impacto cultural del S. Francisco (Oct.)

1996 A Crise Cultural Americana (Jan.)

1996 A Teologia do Belo segundo Jonathan Edwards (Mar).

1996 A festa em Josef Pieper (Jan.)

1996 O povo e as Paisagengs da Itália (April)

1996 Carlo Martini e a Formacao Crista (Dec.)

1997 A cultura pictórica da Italia (Mar/April)

1998 A Italia na Alta Idade Media (May/June)

1998 Génova, gonzo da Europa (Sept/Oct)

1999 Saboreando a verdadeira beleza (July/Aug.)

2000 Trinidade e pessoa humana (April)

2000 A guerra americana da cultura (Aug/Sept.)

2000 Critica da cultura americana (Oct.)

2000 Legados civicos da Itália Medieval (Nov.)

2001 Consumismo e declínio cultural (Nov.)

2002 Religiao e politica na América (Feb.)

2002 Beleza para chegar a Deus (May/June)

2003 Character unico de Jesus Cristo (Oct.)

Estudios (Argentina)

1956 La Iglesia en los EE. UU. XLVI/475 Junio

Catholica (France)

1989 Deux incursions sur le territorire litteraire americain, avril-mai

1990 L'echec dans le theatre contemporain, fevrier

1991 Les bons e le mechant, avril

Reference

externí odkazy

• gonzaga.edu